＜智者原型 - 兼顧做事與做人，才是真智慧＞

文 / 周震宇

我常常覺得，能把聰明用在對的地方，兼顧做事與做人，才是真智慧。

南懷瑾老師曾經舉三位歷史名人為例，說明成功的境界：

第一位是北宋民族英雄岳飛。

岳飛打仗可以說是百戰百勝，「做事」這個部分，沒有話說;在「做人」這個部份，卻成為他冤死的主因 :

其一，是他得罪了昔日長官張俊，被張俊和秦檜聯手陷害 ;

其二，是他的政治理念跟老闆宋高宗不一樣，又常常不管老闆的想法，在國家財政吃緊的情況下仍然堅持北上抗金，宋高宗最後只好賜他一死，找回當老闆的安全感。

第二位是南宋民族英雄文天祥。

文天祥跟岳飛相反，「做人」很成功，他散盡家財，起兵抗元，連敵人元世祖忽必烈都欣賞他;不過呢，在「做事」方面，他每戰必敗，不但連累妻兒，自己也變成階下囚，在獄中寫下<正氣歌>之後就被處死了。

讓南懷瑾老師稱頌的這第三位，是唐朝名將郭子儀。

身高一米八，儀表堂堂的郭子儀，勤王每戰必勝，戰功彪炳，這是「做事」成功 ; 他不但深受部屬愛戴，也知道功高震主很危險，在打勝仗之後，馬上辭去兵權，讓皇帝老闆安心。大智若愚、大巧若拙的郭子儀，晚年地位崇高、退休後富貴加身，跟七個兒子、八個女婿大團圓，享受人生最平凡的幸福，直到善終，這是他「做人」的成功。

關於郭子儀的智慧，有個小故事也很值得一提。

郭子儀晚年在家養老時，王侯將相前來拜訪，郭子儀的姬妾從來不用迴避。唯獨唐德宗的寵臣盧杞來串門子的時候，郭子儀趕緊讓眾姬妾退下，自己單獨接待。

盧杞走後，郭子儀向家人說明：「盧杞這個人啊，相貌醜陋，心地險惡，如果姬妾見到他，肯定會忍不住笑出聲來，盧杞聽了必然懷恨在心，將來他大權在握，若想起今天因為長得醜被取笑這事兒，我郭家就要大禍臨頭了」。

後來盧杞當上宰相，果然被郭子儀料中，他事先巧妙的避開了一場大禍。歷史上的名人，能像郭子儀這樣跟任何人都能和諧相處、把人生經營得面面俱到的人太少了，他的智慧確實讓人佩服。

擇善固執
現在有罵人奴性，奴隸已經是消先的「行業」，奴性卻完全未曾消失過。究其原因，人類有祖先傳下來的「可飼養動物的動物本性」，透過利誘（給與獎勵及額外供給以及懲罰（酷刑或恐嚇），則使到這種動物「轉性」，屈從或愚昧地服從。這便是奴性之根源。一如訓練驢子服從，利用它對蘿卜及鞭子的反應。
先說受到利誘。人們很多「受軟不受硬」，這是假自尊作祟啦。似乎「軟功」易於接受，不失面子。甚至吃了「軟東西」，內心感到甜蜜舒適寫意，上起癮來。「軟功」是一片糖衣，一件名牌，一種難得的方便…令接受者昏昏焉，沉醉了、麻痺了、「疿」了也不自知！反而覺得飄飄然樂趣。其實，接受「軟功」的代價遠比付出之成本高，即是人家付出少少，自己付出多多，包括尊嚴、人格、宗旨、信仰，承諾等等。
古人有講「固執」，擇善固執。消滅內心的奴性，便要回執，貪，不只錢財物質，還有恭維的說話，各種無形的方便，掌聲（可以殺人不見血），光彩的燈光，荷蘭水蓋，和各種世俗無知的崇拜。這些東西都是誘發出人類內心奴性的利鉤，一旦被套住了，猶如神仙索，不能自解，當然甘心做奴隸，可以不知不覺，也可以自知而無法解縛。
說到恐嚇，可以分軟硬不同之恐嚇。老千行慣用「隆千並舉」，又讚又嚇，羊枯才易上鉤。營業員最初板斧乃「好言相向，繼而危言聳聽」，不吃勸酒，便灌罰酒！都是生效的。給你「天堂」，不受，給你「地獄」，你的奴性便油然產生了。
軟嚇，便是似是而非的勸說，一般人沒有受過「邏輯」訓練，不知如何認識謬誤，不知如何拆解，往往便受愚弄。或者，自少便先去獨立思考，以及批判性思維訓練，人云亦云，客易上大當。（包拗頸之徒也容易受人欺騙，自認聰明自認打得！）
聰明狡滑者，製造尢氣候（形勢）令到「環境迫成」。這是利害關頭，甚至是生死關頭瞬息間的決擇。非理性的決擇，很難受的，很困難的。可幸，我們歷史上經常歌頌這些不願做奴隸的人們，捨棄生命不做奴隸。這些都是英雄。岳飛，文天祥等等。自少使到我們崇拜這些人物和精神，《岳飛的少年時代》、《正氣歌》都要背誦。現在呢，九十後、千年後，新移民子弟有誰可以陪我背誦呢？
硬嚇，便是以死，以痛苦相嚇。又幸好，我們二千多年前，孔夫子，孟夫子已有名言。「捨生取義」，人類的光輝從這方面發揚出來。光輝令到人們能夠戰勝內心的奴性。不甘心做任何制度，任何人物，任何主義的奴才。
吾師戴天先生房間有一幅小畫，一個武裝打扮的男人，正舉拳表示發怒！旁寫上「能怒不為人奴」！

「上報」這篇文章
是文言文與白話文的爭論過程中
所看過寫得最有觀點且聚焦清楚的一篇

看完你也許才明白
文言文與白話文真的沒有什麼好爭
可是，「比例」要注意、「方向」需清楚

摘錄一小段：

「…………以上種種離鄉背井
遠離權力中心
渴望收復失土的心情

放在台灣戰後的歷史脈絡
不正反映了隨者國民黨撤退來台的一批人的經驗與渴望嗎？
如你覺得我想太多，再想想課本的詩詞：

岳飛的〈滿江紅〉
「待從頭，收拾舊山河，朝天闕」（收復失土的想望）

文天祥的〈正氣歌〉（文天祥從南方被俘虜到元大都，但堅持漢賊不兩立、寧死不屈）

屈原的〈國殤〉（《九歌》中有那麼美的情詩，偏偏要選一首榮耀民族救星、先賢先烈的詩歌？）

北朝樂府〈木蘭詩〉（鼓勵全民從軍？）

也別只聚焦文言文，想想白話選文
如余光中的〈鄉愁四韻〉、陳之藩的〈失根的蘭花〉
你會驚訝懷鄉的詩歌竟然有如此高的比例…………

見作者舉這些例子
才赫然發現，真的耶，如果不整理這些內容
哪天，「國文」高手赴中國
搞不好都會因為「試圖顛覆中國」
而「被李明哲」了