銅像

幾年前，某媒體刊載了一篇專訪某外省籍綜藝界教父級人物的文章。裏面有一段對話令我印象深刻，至今難忘。那段文字的精準措詞用語我已忘了，但是大意我仍記得如下：

媒體記者問：
您的戲劇創作能力真是令人驚嘆。

大咖：
可能來自遺傳吧。我父親是老芋仔。我們住在南部。有一次我在學校闖了禍，要被退學。結果，我父親就當著我的面去村裏電話室，假冒是某部隊長官打電話給（台灣人）校長。
我看著他用濃濃的山東（東北？）腔對著電話那頭的校長說：『我是XXX 部隊長，XXX的爸爸。我兒子說，學校要把他退學，有這事嗎？』- 還真像回事！
講完電話後，我父親要我別害怕，說：『孩子，沒事了。』」。

我記得，當時讀到這段描述時，心裏立即想著：

「算起來就是1947年二二八之後、1949後戒嚴的年代。
經過一場屠殺，那時任何一個台灣人，即便是校長，接到大陸腔，且是軍人的電話，不管是什麼軍階，能不心裏發毛，兩腿擅抖者幾稀矣？」

那大概是至少七、八年，甚至超過十年前的報導了。這位教父級大老的確很有才華。而我相信，以他的智慧與內涵，在受訪時，若有意識到「除了他父親的表演天賦外，台灣人的悲慘命運也是他父親那場「『臨演』成功、有效的重要因素之一」，他應該是不會如此引用他父親的例子的。或，今天若再受訪，我有把握，他不會再舉此例的。

我今天會想起這篇報導，正是因為讀到促轉會建議或作成決定要「移除中正紀念堂裏的蔣介石銅像」。一時之間，藍營上下、老少激烈反對，各種理由紛紛出籠。

我以前面那篇報導為例，誠心請反對者思考一下，不論你們所認定的老蔣之功過如何，凡知道他對台灣人（本省、外省、原住民）所犯下之罪孽的人（你們都不得不承認），何忍再讓這尊超級巨大銅像繼續日夜羞辱、刺激著所有受害者及其家人，還有一個亟需走向自由光明的社會？

把你們的驕傲建立在別人的痛苦上，這驕傲如何能讓人真正抬得起頭來？- 除了繼續把受害者踩在腳下？

容我提醒一下：「銅」字的「同」也是「同理心」的那個「同」。

再不然，四十年，都已超過一個世代，也夠了吧？！

要不，有人說功過相抵，那，若不能移除，我認真建議：劈成一半，也是個辦法，兼顧象徵與真實。我估計，有轉型正義的曲折故事可說，會是另個真正有深度意涵的國際觀光賣點。

【盧斯達：紐時、大紀元為何互 Diss？　歐美及香港媒體生態下的法輪功媒體】

《紐約時報》最近 diss 了《大紀元》和法輪功，簡單來說就是追蹤了《大紀元》在全球的病毒式行銷和壯大，指出近年《大紀元》轉向支持 Trump，又似乎跟另類右翼的大宗師班農過從甚密，「為右翼虛假信息主要提供者鋪平了道路」、「是一個在全球範圍內創造不實信息的機器，一再將邊緣敘事推入主流。」

儘管《大紀元》宣稱自己與法輪功沒有從屬關係，但這裡暫且當一個勢力論之。《紐約時報》就像很多西媒一樣，在總統選舉站邊選擇拜登和民主黨。法輪功的媒體帝國令人忌憚，因為他們通過明確服務美國保守派而介入美國權力競逐，而且是新競爭者。在這個情況下，主流自由派傳媒與《大紀元》，義利皆不合。利益自然是嚴重衝突，《大紀元》做得越來越大，威脅所有現存的老牌傳媒；意識形態方面，《大紀元》強力支持 Trump，自然更是死罪。《紐時》的報道雖然似乎跟《大紀元》平起平座的搭手，有曲線提升後者位階的嫌疑，不過《紐時》猛獅撲兔，先打防疫針，以《大紀元》充滿 fake news、內容農場等自由派嗤之以鼻的名詞，是為對手塑造道德低地來鞏固自身的高大上形象。

如果《大紀元》或者法輪功的那些中國人，乖乖地做好一個第三世界受害者，簇擁在美國建制的外圍，那麼主流西媒對他們的敵意就不會那麼大，至少不會大到要寫一篇報道來含沙射影。

在更大的框架而言，法輪功在 2000 年代被壓鎮而流散，這些人一直祈禱有人可以清算江澤民，還他們公道。中國也是 2000 年代加入世貿的，鬼佬白人一直散播學術界 fake news，說中國也沒有例外，只要受幫助之後有錢了就會有中產，然後就會有自由化和民主改革；但這個假設一直沒有實現，美國跟中國水乳交融的好日子，便是各界受害者不見天日的煎熬日常。對中國的 engagment 政策沒有為這些人換到好日子甚至是象徵式公義，於是他們在絕望中倒向誓言打破建制、政策行為強烈反中的 Trump 便十分合乎常理。

是歐美自由派對中國的綏靖政策，最終導致法輪功、《大紀元》和很多人倒向第三條道路，在外媒記者高大上的義正辭嚴之中，有著結構性的自大和欠缺反思，沒有 check their privilege，更沒有涉取歷史的教訓（當然拜登還在鬼扯甚麼當選後要讓中國遵守國際規則，繼續「又傾又砌」的 engagment 舊路，就是還停留在 2000 年代的病徵）；

而《大紀元》的快速崛起，大概是填補了海內外「華人」的反共群眾市場。新世紀開始，海外華人在精神上無法再依賴多數晚節不保的海外民運，甚至民運也已經不存在，在國內也變了「維權」。海外華人就算不信法輪功，看《大紀元》還是會接觸到強烈反共內容或者中共官場秘聞，也算是只此一家的聊以自慰。

然而這樣說是否代表我喜歡《大紀元》呢？我不支持，而且無法理解。雖然在香港有多年歷史的各大遊行（至 2020 年終止），法輪功隊伍總是常客，他們在香港的街站也不時遭親共打手騷擾，他們一定也有很多有心人。一些基督徒面對摩門教有時也自愧不如，雖然不認同其教義，但摩門教當中確實有很多生活極度虔誠的信眾。我對法輪功的印象大概也如此。法輪功和香港人似乎都有同一個敵人，但有相同敵人可能只代表是非神聖同盟。

由於法輪功是用病毒式擴散，去中心化的，很多網站都不會說明自己跟法輪功的聯繫，但你可以嗅到背後有同一種意識形態。例如一些內容是將希伯來人的上帝跟佛祖、孔子等人大雜燴；一些內容生產者是極度愛國的，並且視中國文化為五千年的整體，並將其源頭上接到「神」，認為中華文化是「神傳文化」，既是三教合流，也有類似新紀元運動的宗教統合傾向。

類似的論述可以從《大紀元》網站的文化歷史藝術版面看得到，他們以非常狂熱的態度推廣自己心目中的文化正統。雖然法輪功一開始甚至在中共黨內流行，但遭受鎮壓之後，由反江澤民變成反共，但他們都是中國人，是中共建政之後出生的中國人，信眾因為創傷而強烈反共，但他們的思想資源來自東北和內陸中國，只能高舉「真正的中國文化」來反共，中共竊據了中國人的江山，中共來臨之前中國人是好的、中國文化是神聖的。

「大紀元系」在香港的聽眾觀眾也越來多，背景是固有的民主運動和民主傳媒已經漸趨保守，一方面要維持與中國的關係，以免滅頂，於是經常顯得自我克制。「大紀元系」就填補了那個市場空缺，加上他們也越來越專業，便有能力搶奪群眾；

但也是因為如此，《大紀元》論述在香港也是水土不服的，因為東北和維港真是相距很遠。令人印象最深的便是上一次特首選舉，林鄭月娥和曾俊華之爭，連泛民的社會賢達也興致勃勃地追看轉發「大紀元系」的揭密，繪形繪聲地說習近平很快就會清算「江派」，江派是支持林鄭，習近平其實內心屬意曾俊華。這些也不算是假訊息，只是臆測傳到各種叔叔嬸嬸的手機電腦裡面，他們又爭相傳播：「你沒看爆料嗎？江派就快敗亡了，選舉之後你就知道……」法輪功在中共裡面是流行過的，《大紀元》有時也是消息靈通的、有獨家的，但有時也是敗在獨家，因為中國內部本身就是一個假訊息機器和諜戰樂園，你怎知道他們不是故意想你這樣相信呢？例如某官和某官在鬥，沒人能證實也沒人能否證。

《大紀元》論述在香港的流行，縱然是反共，也是有礙民智，將香港的「中國觀」拉回了黨內鬥爭、期待好人收拾壞人的格局。這對於他們那種背景的人並非不合理，因為他們的身份認同仍是中國人，是愛國不愛黨、反共不反中。中美關係由魚水交歡到進入分歧階段，西媒和《大紀元》正式分道揚鑣，因為西媒想延續體制，但這些海外中國人卻要用美國來滅掉中共，破局後重建的仍然是五族共和兼五十幾個民族的中華民族國。只要中國換了黨換了人，他們就會離開，跟香港再沒有相干；甚至只是有了一個接納法輪功的領導人，我們就會馬上面對不一樣的東西。

法輪功在香港也有不少活動，特別是中國自由行很多的那個年代，他們很熱心向同胞揭露真相，因為這事是為了中國，而香港只是一個建設民主中國的輻射點。山東人郭文貴也愛爆料，但他只是黨內權鬥的失敗者，他要求的只是在結構裡換人，而不是認為結構需要重構。這一群海外華人，肯定有高潔和有能之士，但眼界習氣所困，隱若繼承著農民造反和太平天國的組織傳統；但這也許不能全怪中國人。當他們被強烈打壓和出賣，跟中國開始有巨大生意往來的西方沒人救得了他們，只能用信仰組織起來求存。沒有一定的「迷信」，不可能抵抗如此殘酷和幻滅的世界；理性主義和民主主義的民運人，都幻滅了，最後卻是一直說著退黨人數和活摘器官的法輪功越戰越勇，可見非理性和意志的力量。

固然新聞應該是自由的，沒人能夠壟斷真理的解釋權。西媒大規圍消音拜登家族醜聞，才是自由民主制的崩壞起點；《大紀元》突然被提上日程，則是美國國內意識形態鬥爭一部份，「美國體制」不能再忍受 Trump，更受不了 Trump 得到這麼龐大的媒體支持 — 他們認為這一向是自己的主場，不能任由公然唱反調的媒體「入侵」。面對 Trump，自由派和左派都拋下理中客的面具，赤膊落場隻揪；反共的《大紀元》跟另類右翼結盟，而香港則一邊說著唯一出路，一邊與失勢的中國愛國者相濡以沫，what a party！

在價值系統因為現實政治而搗毀的過程，就會有很多新觀念新訊息，普通人唯一可以做的，也許是很老套的保持清醒，照單全收永遠是危險的。「認識你自己」：認識誰是敵人、誰是永恆的盟友、誰是暫時的盟友、誰的政治目標是甚麼。認識自己，認識媒體，免被愚弄，以免自己以為覺醒了卻只是進入了另一個 Matrix，保守自己的議程勝過保守一切。

【盧斯達：紐時、大紀元為何互 Diss？　歐美及香港媒體生態下的法輪功媒體】

《紐約時報》最近 diss 了《大紀元》和法輪功，簡單來說就是追蹤了《大紀元》在全球的病毒式行銷和壯大，指出近年《大紀元》轉向支持 Trump，又似乎跟另類右翼的大宗師班農過從甚密，「為右翼虛假信息主要提供者鋪平了道路」、「是一個在全球範圍內創造不實信息的機器，一再將邊緣敘事推入主流。」

儘管《大紀元》宣稱自己與法輪功沒有從屬關係，但這裡暫且當一個勢力論之。《紐約時報》就像很多西媒一樣，在總統選舉站邊選擇拜登和民主黨。法輪功的媒體帝國令人忌憚，因為他們通過明確服務美國保守派而介入美國權力競逐，而且是新競爭者。在這個情況下，主流自由派傳媒與《大紀元》，義利皆不合。利益自然是嚴重衝突，《大紀元》做得越來越大，威脅所有現存的老牌傳媒；意識形態方面，《大紀元》強力支持 Trump，自然更是死罪。《紐時》的報道雖然似乎跟《大紀元》平起平座的搭手，有曲線提升後者位階的嫌疑，不過《紐時》猛獅撲兔，先打防疫針，以《大紀元》充滿 fake news、內容農場等自由派嗤之以鼻的名詞，是為對手塑造道德低地來鞏固自身的高大上形象。

如果《大紀元》或者法輪功的那些中國人，乖乖地做好一個第三世界受害者，簇擁在美國建制的外圍，那麼主流西媒對他們的敵意就不會那麼大，至少不會大到要寫一篇報道來含沙射影。

在更大的框架而言，法輪功在 2000 年代被壓鎮而流散，這些人一直祈禱有人可以清算江澤民，還他們公道。中國也是 2000 年代加入世貿的，鬼佬白人一直散播學術界 fake news，說中國也沒有例外，只要受幫助之後有錢了就會有中產，然後就會有自由化和民主改革；但這個假設一直沒有實現，美國跟中國水乳交融的好日子，便是各界受害者不見天日的煎熬日常。對中國的 engagment 政策沒有為這些人換到好日子甚至是象徵式公義，於是他們在絕望中倒向誓言打破建制、政策行為強烈反中的 Trump 便十分合乎常理。

是歐美自由派對中國的綏靖政策，最終導致法輪功、《大紀元》和很多人倒向第三條道路，在外媒記者高大上的義正辭嚴之中，有著結構性的自大和欠缺反思，沒有 check their privilege，更沒有涉取歷史的教訓（當然拜登還在鬼扯甚麼當選後要讓中國遵守國際規則，繼續「又傾又砌」的 engagment 舊路，就是還停留在 2000 年代的病徵）；

而《大紀元》的快速崛起，大概是填補了海內外「華人」的反共群眾市場。新世紀開始，海外華人在精神上無法再依賴多數晚節不保的海外民運，甚至民運也已經不存在，在國內也變了「維權」。海外華人就算不信法輪功，看《大紀元》還是會接觸到強烈反共內容或者中共官場秘聞，也算是只此一家的聊以自慰。

然而這樣說是否代表我喜歡《大紀元》呢？我不支持，而且無法理解。雖然在香港有多年歷史的各大遊行（至 2020 年終止），法輪功隊伍總是常客，他們在香港的街站也不時遭親共打手騷擾，他們一定也有很多有心人。一些基督徒面對摩門教有時也自愧不如，雖然不認同其教義，但摩門教當中確實有很多生活極度虔誠的信眾。我對法輪功的印象大概也如此。法輪功和香港人似乎都有同一個敵人，但有相同敵人可能只代表是非神聖同盟。

由於法輪功是用病毒式擴散，去中心化的，很多網站都不會說明自己跟法輪功的聯繫，但你可以嗅到背後有同一種意識形態。例如一些內容是將希伯來人的上帝跟佛祖、孔子等人大雜燴；一些內容生產者是極度愛國的，並且視中國文化為五千年的整體，並將其源頭上接到「神」，認為中華文化是「神傳文化」，既是三教合流，也有類似新紀元運動的宗教統合傾向。

類似的論述可以從《大紀元》網站的文化歷史藝術版面看得到，他們以非常狂熱的態度推廣自己心目中的文化正統。雖然法輪功一開始甚至在中共黨內流行，但遭受鎮壓之後，由反江澤民變成反共，但他們都是中國人，是中共建政之後出生的中國人，信眾因為創傷而強烈反共，但他們的思想資源來自東北和內陸中國，只能高舉「真正的中國文化」來反共，中共竊據了中國人的江山，中共來臨之前中國人是好的、中國文化是神聖的。

「大紀元系」在香港的聽眾觀眾也越來多，背景是固有的民主運動和民主傳媒已經漸趨保守，一方面要維持與中國的關係，以免滅頂，於是經常顯得自我克制。「大紀元系」就填補了那個市場空缺，加上他們也越來越專業，便有能力搶奪群眾；

但也是因為如此，《大紀元》論述在香港也是水土不服的，因為東北和維港真是相距很遠。令人印象最深的便是上一次特首選舉，林鄭月娥和曾俊華之爭，連泛民的社會賢達也興致勃勃地追看轉發「大紀元系」的揭密，繪形繪聲地說習近平很快就會清算「江派」，江派是支持林鄭，習近平其實內心屬意曾俊華。這些也不算是假訊息，只是臆測傳到各種叔叔嬸嬸的手機電腦裡面，他們又爭相傳播：「你沒看爆料嗎？江派就快敗亡了，選舉之後你就知道……」法輪功在中共裡面是流行過的，《大紀元》有時也是消息靈通的、有獨家的，但有時也是敗在獨家，因為中國內部本身就是一個假訊息機器和諜戰樂園，你怎知道他們不是故意想你這樣相信呢？例如某官和某官在鬥，沒人能證實也沒人能否證。

《大紀元》論述在香港的流行，縱然是反共，也是有礙民智，將香港的「中國觀」拉回了黨內鬥爭、期待好人收拾壞人的格局。這對於他們那種背景的人並非不合理，因為他們的身份認同仍是中國人，是愛國不愛黨、反共不反中。中美關係由魚水交歡到進入分歧階段，西媒和《大紀元》正式分道揚鑣，因為西媒想延續體制，但這些海外中國人卻要用美國來滅掉中共，破局後重建的仍然是五族共和兼五十幾個民族的中華民族國。只要中國換了黨換了人，他們就會離開，跟香港再沒有相干；甚至只是有了一個接納法輪功的領導人，我們就會馬上面對不一樣的東西。

法輪功在香港也有不少活動，特別是中國自由行很多的那個年代，他們很熱心向同胞揭露真相，因為這事是為了中國，而香港只是一個建設民主中國的輻射點。山東人郭文貴也愛爆料，但他只是黨內權鬥的失敗者，他要求的只是在結構裡換人，而不是認為結構需要重構。這一群海外華人，肯定有高潔和有能之士，但眼界習氣所困，隱若繼承著農民造反和太平天國的組織傳統；但這也許不能全怪中國人。當他們被強烈打壓和出賣，跟中國開始有巨大生意往來的西方沒人救得了他們，只能用信仰組織起來求存。沒有一定的「迷信」，不可能抵抗如此殘酷和幻滅的世界；理性主義和民主主義的民運人，都幻滅了，最後卻是一直說著退黨人數和活摘器官的法輪功越戰越勇，可見非理性和意志的力量。

固然新聞應該是自由的，沒人能夠壟斷真理的解釋權。西媒大規圍消音拜登家族醜聞，才是自由民主制的崩壞起點；《大紀元》突然被提上日程，則是美國國內意識形態鬥爭一部份，「美國體制」不能再忍受 Trump，更受不了 Trump 得到這麼龐大的媒體支持 — 他們認為這一向是自己的主場，不能任由公然唱反調的媒體「入侵」。面對 Trump，自由派和左派都拋下理中客的面具，赤膊落場隻揪；反共的《大紀元》跟另類右翼結盟，而香港則一邊說著唯一出路，一邊與失勢的中國愛國者相濡以沫，what a party！

在價值系統因為現實政治而搗毀的過程，就會有很多新觀念新訊息，普通人唯一可以做的，也許是很老套的保持清醒，照單全收永遠是危險的。「認識你自己」：認識誰是敵人、誰是永恆的盟友、誰是暫時的盟友、誰的政治目標是甚麼。認識自己，認識媒體，免被愚弄，以免自己以為覺醒了卻只是進入了另一個 Matrix，保守自己的議程勝過保守一切。