關於第十露 - 拉拉山 固比花園露營區

第一次到桃園拉拉山露營⛺️，
海拔914，有點高但沿路路況都算蠻好開，
只有快接近營區路比較窄，
現在這樣的氣溫，在這樣的海拔蠻舒服的，
晚上也不會太熱或太冷，
入秋真的是露營的好季節。

話說固比花園網路評價蠻高，
實際上露完，
來跟大家分享我個人感受：

⛺️拉拉山 固比花園⛺️

✅ 五星衛浴 - 是我目前露過最乾淨的露營衛浴，
裡面有親子淋浴跟親子大小馬桶，
環境都很乾淨，
除了水壓不穩會忽冷忽熱外，
衛浴真的沒什麼好挑剔。

✅草坪美 - 營主非常照顧草坪，
維持的都很不錯。

❌ 營位太小 - 我們那區搭三帳，
帳跟帳之間都非常近，
而且我們六米的天幕因營位受限，
非常不好搭，營位有點太小。

❌蚊蟲叮咬 - 網路上也有部分對於蚊蟲多的負評，
實際上我個人是沒被叮咬，
但一起露的朋友被叮很慘，
二姊的兒子也被叮到腫起來，
最後收帳老周也被叮到小腿都是紅豆冰，
這點對於帶孩子一起露營的家長實在很難接受。

大致上分享，五星衛浴很吸引人，
但有咬人蚊蟲實在讓人卻步😅

2021.09.20（一）
機智醫生生活｜申元浩
슬기로운의사생활 (2021)

老實說，在看《機智醫生生活》第一季的時候，我不斷在思考一個問題——「這部劇想要表達什麼呢？」是醫生的日常？還是醫生的辛苦？又或是醫生的愛情故事？最後我並沒有得到解答，所以其實是抱著有點疑惑的心情看完了第一季。

到底應該把機醫歸類為醫療劇還是生活劇，這個問題在第一季困擾我很久，所以第二季我決定就把機醫當作生活劇來看待，轉換一下思維果然好多了，儘管《機智醫生生活》第二季的評價似乎不如第一季好，但其實我自己更喜歡第二季多過第一季。

機醫每一集主要可以分成「醫療故事」以及「主要人物的感情發展」兩大部分，第一季來說我認為是人物關係寫得比較好，畢竟這部劇的角色很多，需要花很多篇幅來建構人物之間的關係，然而卻也因此讓醫療故事的比重降低了，所以我才會產生「這部劇到底想講什麼？」的疑問。

第二季每一集都有很明確的主題，比如說高齡患者、懷孕的媽媽、醫院裡除了醫生護士以外的無名英雄、實習醫生的過渡期等等，第一季我覺得我花了很多時間在理解人物關係，但到了第二季就能夠更加專注在每一集醫院裡發生的故事，但相反的，人物關係在這一季確實就寫得很潦草，尤其是鴿子CP還上演了一段藍色生死戀，我實在是很想翻白眼😂

我想是因為疫情影響，原本計劃拍三季的故事硬生生要先在第二季做個收尾，導致最後兩集的節奏突然加快很多，幾乎是趕著把所有角色的關係交代清楚的感覺，更不用說還有很多先前挖出來的坑沒有填完。

雖然理智上來說這個結尾實在是不能說收得很好，但我認為這個結尾已經是在有限的條件下能做到最「機智」的收尾了，因為目前並沒有拍第三季的計畫，這樣的結局要說是正式的結局也可以，日後如果真的要再拍第三季，也是一個不錯的季終收尾。

所以回到我最初對這部劇的提問，「機智醫生生活到底想表達什麼？」我們看到這群醫生會吃飯、會談戀愛、會在休息日的時候組團唱歌、上山露營，但我們也看到他們不管在什麼時候，只要有病人出現就會毫不猶豫地把車調頭開回醫院，可以把上述的這些事情全都先放到一邊，這就是醫生的使命跟意義吧？即使沒辦法承諾「我一定會把你治好」，但每一次都一定會做到「我會盡我所能」，我認為這就是《機智醫生生活》最後給我的解答。

雖然沒辦法說我超愛超愛機醫，但劇中的小故事確實每一週都為我帶來很多深刻的思考。在疫情延燒的這兩年內，我想世界上的每一個人都能感受到生死無常，謝謝五人幫還有律帝醫院在這兩年內帶給大家一點點的溫暖和治癒，在接下去未知的人生中，也還是要對生活保有熱情。

#機智醫生生活 #曹政奭 #田美都
#柳演錫 #鄭敬淏 #金大明
#韓劇 #追劇 #心得

【一千個走入戶外的理由：基督教篇】
承認吧！在一個講究務實與物質的社會裡面，大眾或許還可以接受觀光旅遊跟露營，但稍稍帶著點風險的戶外活動就不太OK了。當我們想要出走，「不事生產」的標籤可能就在轉角等著我們~ 😅😅

說起約翰‧繆爾（John Muir）這個百年以前的蘇格蘭裔美國人，如今我們大多只約略記得他是國家公園之父，也是古早年代的環運領袖，但你知道他同時也是一位博物學者兼「山癌」末期患者嗎？ （※ 與其說是山癌不如說是荒野癌就是了 ）

他病重的程度，已經到了不往野外跑就渾身不對勁的地步，餐風露宿、冒險犯難對他而言，才是人生的真諦！要說是誰塑造了美國的環保運動和戶外文化，這位大鬍子有著舉足輕重的地位。我的書中就有提及，繆爾努力提倡的荒野保護理念，其實也在戰後美援時期溶入了臺灣國家公園的核心精神之中。

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在繆爾29歲的時候，歷經一場幾乎奪走他右眼視力的工安意外，不得不讓他開始思考人生的意義。最後，他決定要忠於自己的夢想，展開一場以探索和植物研究為主題的大冒險。

日後他回憶這段經歷時，就說：「這次的打擊將我趕到了芬芳的原野之上。有時候，神為了教導我們，就會讓我們無比貼近死亡。」

於是他徒步從肯達基州走到了佛羅里達州，大約1,600公里的距離（約徒步環島一圈半）。任性且自信的繆爾沒有任何既定的行程規劃，就只是設定了往南的大方向，然後盡量選擇在野地中行動而已。說走就走，可真是瀟灑！

這一路上留下的事蹟有：遇上持槍強盜時保持鎮定，全身而退（因為他看起來很窮）、假裝自己有槍嚇退兇徒、在荒煙漫草的墓園中露宿、因為身上沒錢餓肚子到眼冒金星 … 說真的，獨自在南北戰爭剛結束沒多久之後的南方徒步旅行超級硬派的啊 ... 先來個RESPECT.

身為一個將靈魂獻給荒野的男子，繆爾也碰過不少的質疑者，尤其是嚴以律已、務實至上的新教徒。行經田納西州鄉間的時候，他為了找尋過夜的地點，在小鎮裡面逐戶敲門問能否借宿一晚，結果恰巧在最後一戶碰上了願意接納他的一對夫妻，丈夫是一位虔誠的鐵匠。

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晚餐時分，這位鐵匠在禱告之後注視著餐桌另一端的繆爾，開始了以下的對談：

「年輕人，你來這裡幹嘛？」
「找植物。」
「植物？什麼種類的植物？」
「喔，所有種類的植物；花、草、樹、苔癬、蕨類 … 我幾乎對所有會生長的東西都有興趣。」
「好吧，年輕人，你意思是政府並沒有僱用你來做這些事囉？」
「對，我就是自己的雇主。我喜愛所有的植物，我南下是希望能認識越多植物越好。」

（鐵匠內心OS：遊手好閒、不事生產的年輕人！😠😠）

「你看起來是個意志堅強的人。與其在鄉間遊蕩拈花惹草，你肯定可以做些更有意義的事情。現在大環境不好，所有人都必須要認真幹活才行。摘花不管放在什麼時候都不像是一個男人該做的事。」

………

遇上這種氣力萬鈞的務實主義批判，別說是19世紀的繆爾了，就算是喜歡戶外的現代人也難以抵擋吧！（苦笑）但聰明伶俐、熟讀聖經的繆爾可沒有就此敗下陣來，竟然反而利用聖經來了一招以彼之道，還施彼身：

………

「你相信聖經，對吧？」
「當然啦！」
「嗯，你知道所羅門王（聖經故事中有名的賢王）不只意志堅強，而且大家還普遍相信他是有史以來最有智慧的人，但他卻認同研究植物的價值喔！不單是撿起它們而已，還要加以研究；你知道他還寫了一本關於植物的書，不只紀載了黎巴嫩高大的雪松，還有牆縫中生長的小東西。」

「所以囉，你看所羅門王跟你之間的差距比跟我之間的大多了。我向你保證他肯定經常跑去朱迪亞（古巴勒斯坦南部地區）的山區晃蕩，而且如果他是一個北方佬，他必定也會尋訪土地上所有的草木。再說，你難道不記得耶穌曾告訴他的門徒要『想百合花怎麼長起來』，並將他們的美麗和所羅門王的榮耀相提並論？現在，我該聽誰的話，你或是耶穌的？耶穌說：『想百合花怎麼長起來』，你說：『不要想，它不值得任何意志堅強的人去做』。」

鐵匠表示：😦😦😦

於是，啞口無言的鐵匠說他從未以這種方式看待花朵過，並重申繆爾果然是意志堅強的人，承認他拈花惹草一點問題也沒有。

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可惡，我也被長輩唸過好幾次不要去爬山，應該多去讀「實際的書」、多去做「實際的事」 #$!@#%@，讀到這邊真是超有共鳴的 … 😂😂

但我們都知道，繆爾同時具有戶外活動愛好者和博物學家兩個身分。他熱愛潛藏於大自然中的神性與真理，所以不像大部分人純是為了休閒娛樂而走入戶外，而這也是19世紀博物學家的共通特性，即非常注重實地踏查和紀錄。

這樣的風氣也影響了明治維新之後的日本，所以我們才會見到日治時期有這麼多勤跑現場的學者出沒於臺灣的山區，如鹿野忠雄、鳥居龍藏、森丑之助、伊能嘉矩、菊池米太郎、川上瀧彌等，其中亦有以斯文豪(Robert Swinhoe)為首的西方學者。有趣的是，雖然看起來都是跑現場，但裡面像伊能嘉矩這種專精於研讀和編纂文獻的學者，就會被認為是沒有真正深入田野採集標本與資料，圈內評價上也會略有差異。

戰後美援時期，來自美國的學者到臺灣調查生態，跟著原住民嚮導上山下海過倒木，另一方面也感嘆當時臺灣的教授都不願意跑現場，未來本土生態研究還有救嗎？這樣的批判，也是來自於繆爾這類博物學者的所塑造的典範。

最後，因為博物學的盛行，最早期的戶外俱樂部（相當於我們的登山社團）也會有注重科學和藝術人文的一面，但這畢竟只是一小撮人的興趣，大多數會員只是喜歡到戶外散心或是征服巔峰啦~

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看到這裡還不去支持一下臺灣本土 找樹的人-Taiwan champion trees 團隊，能結合興趣跟學術真是件很酷的事情呀！！

想多認識繆爾這個傢伙，可以去看2020年出版的《我的山間初夏：國家公園之父約翰‧繆爾的啟蒙手記》，我講的故事則是來自《墨西哥灣千里徒步行》，但相關的繁中譯本不多，大家自己找找看吧！

若是要以更宏觀的方式瞭解繆爾在歷史脈絡之中的角色，則可參考一下拙作《#登一座人文的山》~ 但裡面不會講太多這種有趣故事就是了 😆