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⭕️第367次專注，持咒經行思惟「阿鼻地獄」，也譯為無間地獄、金剛地獄。在阿鼻地獄裡，罪人將永受苦難，沒有間斷，所以又被稱作「無間地獄」。阿鼻地獄原爲佛教所說，後被道教吸收並加入漢地的民間信仰。所謂「阿鼻、無間」，是指地域、時間、痛苦都沒有停止，要無休無止地從死而復生、生而又復死地受苦，如有金剛壁壘不能逃離，故也稱之為無間地獄、金剛地獄。阿鼻地獄，又稱無間地獄，是八大地獄中的最後一個，也是八大地獄中最苦的一個，根據佛教的說法，阿鼻地獄是關押一些罪大惡極之人的地方，在地獄中到處充滿了火焰，猛火燒人，所以也叫「阿鼻焦熱地獄」，在阿鼻地獄之中，永遠沒有任何解脫的希望，除了受苦之外，絕無其他感受，而且時無間，命無間，也就是說裡面沒有時間的概念，要永遠的承受苦難，也沒有生死的概念，哪怕是承受不住痛苦而死亡，也會立即復活過來，接著承受痛苦。阿鼻地獄是「八大地獄」之一，也有人說是十八層地獄的最底一層；阿鼻地獄是地獄中刑期最長的一種，一日有億次死生，往往刑期皆在百億年之久（因中、印曆法不同，因此古時佛經的年跟現在的年長短不同）。事實上，十八層地獄依據各朝代的說法都不盡相同，十八層地獄原來叫「十八泥犁」，如《十八泥犁經》。據佛經記載，阿鼻地獄位於南贍部洲之下約兩萬「由旬」（即三十幾萬公里），阿鼻地獄」廣、深兩萬由旬」，也就是九百億平方公里（即約一萬個中國領土範圍），可見阿鼻地獄極大，廣漠無間，地獄內設有各種刑具，叉棒鷹蛇，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，應有盡有。若有人墮入阿鼻地獄，不管你男子女人，或是老的、幼的、貴的、賤的，都是同樣受苦，用燒熱的鐵杵戳罪人的身體；或把罪人用磨磨、用鋸拉、用鑿鑿，或拋入大鍋里用湯煮；或用燒紅的鐵網纏絡他的身體；使他身肢挺直，將罪人勒成百千段；有的用鐵汁，一邊叫他跑，一邊用鐵汁澆他的身，使他皮肉焦爛；飢餓的時間，獄卒用鐵鉗鉗開他的口，用燒紅的鐵丸，拋入他的口中，有的口渴了，獄卒用鐵鉗鉗開他的口，將熱化的鐵汁，灌入他的口中，由唇、舌、腸、胃，向下流出。佛教傳入中國後，已經跟中國的道教有所結合，六朝時期，佛家對地獄的說法紛歧，自唐朝之後，才有十八層地獄的說法。道教吸收十八層地獄的概念後，稱地獄由「十殿閻羅王」掌管，阿鼻無間地獄在第九殿，也是十八地獄的最底層，俗稱「第十八層地獄」，由閻王平等王職掌。⚫️《長阿含經》卷十九「世記經地獄品」：「佛告比丘，此四天下有八千天下圍繞其外，復有大海水周匝圍繞八千天下。復有大金剛山遶大海水，金剛山外，復有第二大金剛山。二山中間，窈窈冥冥，日月神天，有大威力，不能以光照及於彼。彼有八大地獄。其一地獄，有十六小地獄。」⚫️《地藏菩薩本願經》卷中「地獄名號第五」：「閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑遂，無日月光，有大地獄，號極無間，又有地獄名大阿鼻，復有地獄，名曰四角…」⚫️真諦譯《佛說立世阿毘曇論》卷六二「雲何品」：「從剡浮提向下二萬由旬，是處無間大地獄。……有地獄名阿毘止。其相猶如大城一切皆是赤鐵。晝夜燒燃恆發光炎。是獄東壁一切赤鐵。晝夜燒燃恆出火炎。西南北壁上下並燃東壁火炎交徹西壁。西壁火炎亦徹東壁。南火徹北北火徹南。上火徹下下火徹上。四方火炎遍滿獄中。」⚫️佛陀跋陀羅《佛說觀佛三昧海經》卷五「觀佛心品」：「阿鼻猛火其焰大熾，赤光火焰照八萬四千由旬，從阿鼻地獄上衝大海沃燋山下。」⚫️《妙法蓮華經》馬明菩薩品第三十：「於鐵圍山四面外，兩山中間沃燋山下，各有十八地獄; 於大海底，復安十八阿鼻地獄，一四天下並有九十地獄，以為圍遶百億，四天下合九百億地獄，地獄以為眷屬。」⚫️《慈悲水懺法》慈悲水懺法卷下：「此獄周帀。有七重鐵城。復有七重鐵網。羅覆其上。下有七重鐵刀為林。無量猛火。縱廣八萬四千由白。罪人之身。偏滿其中。罪業因緣。不相妨礙。上火徹下。下火徹上。東西南北。通徹交過。如魚在鏊。脂膏皆盡。此中罪苦亦復如是。其城四門。有不大銅狗。其身縱廣四千由白。牙爪鋒長。眼如掣電。復有無量鐵嘴諸鳥。奮翼飛騰。噉罪人肉。牛頭獄卒。形如羅剎。而有九尾。尾如鐵叉。復有九頭。頭上十八角。角有六十四眼。一一眼中。皆悉迸出。諸熱鐵丸。燒罪人肉。然其一瞋一怒。哮吼之時。聲如霹靂。復有無量無邊刀輪。空中而下。從罪人頂入。從足而出。於是罪人。痛徹骨髓。苦切肝心。如經無數歲。求生不得。求死不得。」⚫️《中阿含》以及《中部》天使經，提到四門大地獄。在巴利語三藏的註釋書中，註解「大地獄」常被稱之為阿鼻地獄。在巴利語三藏中，阿鼻地獄的名稱，相對出現在比較晚集成的佛典中，如《本生經》第530《商吉遮本生》。南傳的法句經故事集，提到提婆達多死後墮於阿鼻地獄。

《媳婦靠北日記》退出戰爭，可能嗎？ 你們家有以下問題嗎？ 婆婆動不動就叫文科出身的媳婦去考公職，捧個鐵飯碗回家；或是頻繁地在電話、手機、通訊軟體裡收到婆婆的過度關心，態度永遠都是「急！在線等」但通常內容都沒什麼意義，可是妳沒接到就會先被唸一輪；又或者，婆婆總說把妳當女兒，但聊天的時候說到隔壁鄰居媳婦的行徑，又會告訴妳：這如果是我媳婦，我一定會給她電到金細細！ 每次要回婆家小住，從行前妳就焦慮到不行？要帶哪間短褲睡衣，才不會在半夜起床上廁所的時候被婆家人撞見而覺得失禮？外出要穿哪件衣服才能看起來輕鬆但不隨便、高雅但不貴？ 或者，妳人在家中坐，一旦公婆拜訪的警報發布，無論家裡本來有多乾淨，妳都會開始執行大掃除，可以的話還會把陽台紗窗拆下來洗乾淨；甚至，妳婆家有妳家鑰匙，而且他們愛什麼時候來就什麼時候來，完全無視居民妳本人的意願？ 又或者，你婆婆希望妳能自己帶小孩每天煮三餐，生完第一個孩子不到半年又問你還不生老二嗎？但同時她又擔心自己的兒子要養家太累，叫妳還是隨便找個工作分擔家計都好過在家當米蟲（而且你明明就負責了小孩的所有事情） 講到小孩，你是否也有過餵母奶被說沒營養、抱小孩被說會養成依賴的壞習慣、小孩想睡鬧脾氣，就說妳都自己帶了還教得那麼爛。 而且，永遠都是別人家的媳婦最好，一旦妳稍微反駁，他們就會使出無賴大法，「我們講話就是這麼直啊，一切都是無心的，因為把妳當女兒才會這麼輕鬆的說出口，妳想太多太敏感了」以此敷衍自己的無理與苛刻。 以上這些場景，你都可以在《媳婦靠北日記》裡找到，而且讀完真的會有舒暢感，而不是東拉西扯還要業配或硬塞出來的流水帳。 這是一本文字濃度不高，但情緒深刻而且句句血淚的，從好媳婦病裡逐漸甦醒的女性生命故事。 但是，曾有好媳婦病、目前自願被婆婆拉黑以換取身心安寧的我，在書裡除了感受到作者的敏感和強韌之外，也逐漸指認出在婆媳修行的這條路上，我與作者分別處在不同的光譜裡，同時也想更深入的向自己，也向社會提問。 在書裡，作者提到她與先生在結束英國旅外生活返韓之後的一段時間裡，他們的經濟支援主要來自公婆。所以公婆可以在他們偶爾到咖啡店約會的時候大罵一頓，所以作者夫婦在告知公婆要旅行或有什麼支出的時候都要先約定好報價以免露餡。 讀到這裡，我忽然喚起很久之前婆婆說過的一句話：你們只有一個人在賺錢，不要想什麼都跟別人用的一樣好。 那是一種，把所有價值都貼上金額，硬要換算成金錢的暴力，同時也是一種對他人最深的貶抑：你不值得各種好。 然而，被資助的人，或者薪資未達婆婆內心標準（例如兒子工程師、媳婦公務員，有房有車有小孩，家電用日貨、飲食要有機、就算有錢也要假裝很低調）的晚輩，就要過得卑微而且被無條件的壓迫和指教嗎？ 同樣的情況，再往社會延伸，所以受經濟援助的弱勢者就必須有所謂「被救助」的樣子嗎？ 那為什麼，連拿錢資助自己的孩子這件事情，都能被長輩視為一種籌碼，一種講話可以大聲、做事可以不顧他人感受，高興就輾壓小孩伴侶身心的理由呢？ 我在想，這個心態或許根源於上一個世代長輩心裡的自卑。 因為婆婆對自己沒有信心，也從沒有長輩或同輩人對她的委屈表達過同理，所以她用權威來鞏固自己的地位，也以此發洩兒子被搶走的不滿。 因為媳婦或女婿（我知道有些丈母娘也是很難搞的）對自己不夠有信心，所以才讓自己以尊重婆婆/丈母娘之名，讓對方在各種意義上侵門踏戶地壓迫與監督，順便把你看得非常卑微。 那麼，連結婆婆與太太的最大關係人，時常成為婆媳戰爭中最大的受益者與受害者。通常是受害居多、內外夾攻，然後裡外不是人之後爆走，丟兩個沒有血緣但跟自己各有很深羈絆的女人互砍。 然而，我自己的經驗跟作者一樣，除了找同溫層訴苦，除了想開一點之外，自己的隊友終究得自己訓練。 腦神經科學裡很明確的指出：人類用來發展同理心的前額葉，在男性身上發育速度極慢，一般要到成年之後才能發育完畢，但前額葉未經訓練的男性，就算到老，還是處於未開發狀態，所以在父權主義的母系社會裡，滿地巨嬰其實真的見怪不怪。 於是，在這段路上，女性除了要適應自身的變化、抵抗外在巨大壓力（a.k.a先生的媽媽）之外，還要化身為先生進化的陪練員，先陪他離開原生家庭的掌握，告訴他「你可以當兒子，但別忘了我也是女兒，而且我們兩個人也是一個家，一個不隸屬任何人，獨立存在的單位。」 也許，妳會覺得自己的媽媽自己解決，我幹嘛要那麼累？ 但就如同作者在書裡一再提到希望先生不要幫倒忙，希望先生可以更重視自己的內心而不是用跟他媽媽吵架這樣的方式來表達自己的在乎，我個人認為這項投資長遠看來是為了自己與小家庭的身心靈健康，非常划算。 因為先生從心理上脫離原生家庭的速度，與婆婆控制欲的延伸有極大關係，當他可以直覺的告訴婆婆，我為什麼要給你「我家」鑰匙？為什麼妳打電話來我們就要接？我們也有家裡的事要忙，這類兒子講完婆婆會失落但不會生氣的話時，他就已經擋下5成以上的殺傷力。 而太太呢？當妳能從心理上甩開好媳婦病，那自然不會落入被比較的陷阱，更何況你還有訓練過後的隊友出來幫妳擔，那麼婚姻路上的妖魔鬼怪再多又有什麼可怕？ 邀請所有對婚姻有興趣的朋友，和我一起跟著作者打怪，然後舉重若輕的成為玩得起的那種人。 #蛇龜小姐在讀書 #媳婦靠北日記 #閱讀筆記 #閱讀心得