【雙十一不是只有光棍節，也是聖馬丁節☝️】#瑞士最詭異的傳統 有的讀者應該準備好網購了，但在瑞士雙11其實是傳統的聖馬丁節、聖馬丁節、聖馬丁節。（因爲很重要，所以寫三遍😆）

聖馬丁是4世紀一名脫下軍袍轉而奉獻天主教的聖人。他最廣爲人知的事蹟是，當他尚在軍隊服務時，他曾經與窮人分享斗篷。傳説中，聖馬丁在11月11日逝世，因此這天被天主教訂為聖馬丁日。每年此時，瑞士各地會舉行相關慶祝活動，其中最具特色的為以下三個：

【斬鵝儀式】(Gansabhauet)：每年聖馬丁節來臨時，琉森州蘇爾塞（Sursee）會舉行一項奇特的傳統活動。白天，他們把 #一隻死鵝 吊在在市政廳前方的台子上。當地年輕人會輪流穿紅袍、戴金面具現身，並矇眼揮劍，試著斬斷死鵝的脖子。儀式舉行的同時，現場也會進行幾個兒童競賽，例如：攀柱、跳麻袋、扮鬼臉。整個斬鵝儀式瀰漫中古世紀風格、奇妙詭異的氣氛。

鵝是聖馬丁節的代表性動物。相傳聖馬丁在拒絕擔任都爾主教的職務而走避時，被鵝的叫聲出賣。另外，一群鵝曾經打亂他講道。除此之外，在舊時代鵝也是歲末的納稅品及遣散僱工的禮品，因此烤鵝餐遂演變成一種應景食物（特別是在德國），而蘇爾塞的斬鵝儀式可能源自歐洲一度流行的古老家禽比賽。

【蕪菁燈籠遊行】(Räbeliechtliumzug)：11月初瑞士德語區的孩子會在家長或老師的協助之下挖空蕪菁、雕刻外殼，把根莖類蔬菜變身為燈籠。每個社區再各自安排時間，招集孩子帶著自己的作品、點蠟燭唱歌遊行。尤其，每年11月第二個週六蘇黎世州里希特斯維爾（Richterswil）會盛大舉行「蕪菁園遊會」(Räbechilbi)，大約1000名大人與小孩會參與蕪菁燈籠遊行。

【聖馬丁大餐】(Repas de St. Martin)：每年11月11日左右汝拉州阿茹瓦（Ajoie）會舉辦全國最知名的吃豬活動，其完整菜單通常包含：肉凍、培根、血腸、豬腳、火腿佐酸菜等等。除了大口吃豬肉，飲用當地著名土產—李子蒸餾酒（Damassine）更是一種必要。

11月11日代表農忙日子的結束。從前，農民在這天會支付租約、清償債務， 並準備寒冬的到來。因爲在過去的生活條件下，牲畜難以過冬，所以人們習慣在入冬前屠宰非必要性的牲畜，並把無法腌製或煙燻處理的部位即血液和肝臟製成血腸與肝腸食用。這便是「屠夫料理」（Metzgete），以及「聖馬丁大餐」的由來。

慘了，寫著寫著，突然很想吃烤鵝和豬腳。😂

我在IG帳號發佈即時訊息 https://www.instagram.com/gwenasuisse

#我的著作 社畜也可以很優雅 https://pse.is/JG69X ；瑞士不一樣 https://pse.is/HB27D ；瑞士不簡單 https://pse.is/FBJW9

#返校完整解析 - 暴政下的背叛與救贖
#終究會等到自由的那一天

《返校》上映至今票房已經破億，將躍居今年國片票房冠軍，也再次引起社會對於中國國民黨恐怖統治時期的回憶。也因為《返校》的高人氣，在政壇上甚至出現了國家暴力的被害者與不曾反省的加害者都一致好評的古怪現象。小編上映之初便進場觀影，花了一點時間，這邊把把片中的象徵元素與影片結構整理出來和大家分享。

《返校》並不是一個單純控訴國家暴力的故事，而是一個探討人心在國家暴力下變化的故事，這是這部電影的「普世性」，世界上，無數的國家與民族都曾經歷過類似的創傷，也都能在這部電影中得到共鳴。然而，返校作為本土電影，另一個重要的意義是，喚醒那些「害怕想起來」的人，要治療我們的社會，便需要了解我們自己的歷史，而不是嘗試掩蓋或輕易遺忘。過了這麼久，台灣終於有了一部對過去發起正面挑戰的主流電影，這則是這部電影連結彼時此刻的「本土性」。

為了了解《返校》的世界，我們將以時間、空間象徵，以及登場人物的心理機轉三個部分，來介紹電影的結構。當然，以下會有大量爆雷，請小心！

第一部：#時間

在電影一開始，明確地告訴觀眾，時代背景為民國51（1962）年，然而，從一些細膩的暗示，和整個劇情的氛圍來講，時間卻可能更早。譬如說，方芮欣的學號為493856，代表1949年起的戒嚴，持續38年56天；魏仲庭的學號501014，則是「光明報事件」中，基隆中學校長鍾浩東被槍決的日期1950年10月14日。49和50，依台灣學校常見慣例，當然是指民國49年與50年入學，然而，就其象徵而言，指的卻是1949年與1950年，也就是說，暗示著本片的「政治年代」為1951年。

1950年代時由於中國國民黨流亡政權仍未穩固，在擔心共黨滲透同時，也是大量濫殺無辜，破獲炮製眾多「讀書會」冤案，並用誇張理由查禁書刊的年代。例如片中被禁的泰戈爾《漂鳥集》、廚川白村《苦悶的象徵》只是因為譯者附匪或有親共嫌疑，就被連累；屠格涅夫《父與子》，則因作者是俄國人，又描繪反抗舊有規則的年輕人，而被查禁。相形之下，1960年代的政治氣氛隨著中國國民黨政權根基站穩，而略有放鬆，部分禁書也只要換掉作者譯者名字，就可出「海盜版」，警總轉而更注意查緝仍寫作中的當代作家與政治運動。

但本作並非「歷史劇」，重點不在年代的考究，而在描繪「白色恐佈年代」的速寫。因此，片中也反映了1960年代查禁台語歌曲，1970年代打壓布袋戲等「文化殖民迫害」。民國51年/1962年，更像是增加現實感的定錨，同時也呼應當時柏林圍牆建立，古巴飛彈危機美蘇對峙下的「冷戰高峰期」氛圍，便於從「世界史」的認識去切入這部作品。

電影背景中時代的模糊，更進一步對應到戲中大量運用的交叉倒敘。

電影分為三段，「惡夢」、「告密者」、「活下來的人」。在「惡夢」之前還有一小段片頭，告訴我們在這個肅殺年代中，學校讀書會的存在，並預示觀眾，讀書會之後被查獲，魏仲廷被捕刑求。之後進入「惡夢」此章的起頭，方芮欣就在深夜無人的教室中醒來，帶著觀眾嘗試填補這兩個時間點中的空白。

在現實世界中，大部分回憶的完整劇情都發生在同一天（以下稱 X-Day），其他的只是後續支離破碎的片段。

在這天中發生的事大概是這樣的：

一早，天氣晴。方家酗酒的父親對懷疑他有外遇的母親家暴，方芮欣發現母親沈浸於求神問卜中，放棄安慰母親而出門上學。上學時，阿聖攜帶的禁書差點在門口被白教官發現，魏仲廷為其掩護成功。 升旗典禮時，憲兵闖入，同樣收藏禁書的黃老師被抓走，升旗後，白教官為了塗鴉的惡作劇叫住方芮欣，張老師幫她解圍，把方芮欣帶到辦公室用筆談心。放學後，讀書會在儲藏室秘密集會讀泰戈爾，成員擔心黃老師被捕的後續效應，提出由學生輪流傳遞禁書的方案。

晚上，方芮欣和張老師在半山腰的佛寺外相會，老師重複畫著水仙，方芮欣教老師彈「雨夜花」。方芮欣回家時發現方父因涉嫌貪污被憲兵逮捕，並驚見方母就是找出帳本的告密者。受到打擊後，方芮欣在雨中跑到張老師家，張老師面對女學生顯得窘迫，給她自己的衣物，幫她燙衣晾乾，方芮欣不想離開，老師為她戴上白鹿項鍊，方喃喃唸著「不要跟他們一樣離開我」，就趴在桌上睡著。

X-Day為何重要呢？

在這天中，讀書會險遭破獲，埋下伏筆；我們見到了「國家機器」除了單純的恐怖外，更可透過「密告」被庶民利用來對付仇人；同時，儘管是處在恐怖統治中，人仍有追求心靈自由、追求愛情的渴望，因此這天中也有方芮欣與魏仲庭在肅殺氣氛中，最後的快樂回憶，這樣的人性，在陰暗的「惡夢」中，再也無處可覓。也讓我們看到獨裁政權的可怕。

那麼，為什麼方芮欣與魏仲庭的「惡夢」會是「返校」呢？ 接著，我們就要來探究《返校》中的校園世界。

第二部：#空間

進入「惡夢」章節後，方芮欣在教室中醒來，不久後遇到魏仲庭，很快的，觀眾便意會到，這個世界中，似乎只有這兩個「活人」，而其他人都消失了......或已都不是完整的「人」。

一開始，兩人直覺地要離開學校回家，然而，在暴雨中，學校聯外道路被洪水沖毀，兩人只好回到教室。在洪流之中，小小的學校，猶如當時這個島國一樣孤立無援（片中多次重複暗示：學校=國家），可怕的不是走不出去，而是潛藏在學校中的黑暗。

《返校》的場景選擇在校園中，原因之一自然是校園呈現出的權力規訓，在這個學校中，沒有什麼校長、主任登場，只有「白教官」象徵著統治校園的權力者。從學生每日的行軍列隊、升旗典禮，讓校園和軍隊幾無差別。

原因之二呢，則是學校必須如此嚴格控制的起因：在白色恐怖年代初期，有許多大案，都是以學校師生為整肅對象，例如1940年代末以師大和台大學生為主要受害者的「四六事件」、基隆中學「光明報案」、山東流亡學校煙台聯合中學的「澎湖七一三事件」，標誌了白色恐怖年代的開始。「七一三」事件中，估計有300多人遇害，數千學生被強逼充軍，更有外省人的228之稱。

為何中國國民黨政權需要這樣強力鎮壓校園？ 那是因為，包含蔣介石、陳誠等人，均把中國內戰失利的原因，怪罪在「共產黨滲透校園」、「宣傳失利」，把「學運」當作洪水猛獸，因此，管他是不是共產黨，只要讀左派書籍、甚至連左派思想都算不上的文學禁書，都要嚴加查辦；「民主自由」只能掛在口中，若要求實踐，或是比照美國等「盟邦」的標準，也都是該死。

在害怕「思想會顛覆國家」之下，教育體制被嚴加看管，教員要做身家調查，檔案列管；教官直接進駐校園，由軍事管理取代教育體系的行為輔導。現代化國家的教育體系，是要把人培養成資本主義體制下的「生產大軍」，而中國國民黨的教育體系，除了產能，更要負擔對外作戰、對內糾察的雙效合一功用，讓這個「失去祖國」的殖民政權得以用少數殖民者，壓制多數被殖民者。莫怪乎，魏仲庭認為：「返校」的惡夢，比遭受刑求還要難受，在這邊，學校這個場所，就是監獄與國家的延伸。

有人說，《返校》「美化」白色恐怖，許多案件中，人是在一夜間人間蒸發，連大喊「國家殺人」的機會都沒有。與之對比，《返校》中師生的逮捕，均發生在白天的操場；而夜晚的禮堂，則是「國家」譴責叛徒的場景。將恐怖赤裸裸地放在檯面上，或許減弱了懸疑感，但在這裡強調的卻是「被迫觀看」。

給誰看呢，在片中，逮捕是表演給所有的學生看，因為這是「教育」的一環，在這座學校，即使在回憶中我們也沒有看見任何正式上課的場景，公開處刑的「行為教育」，和私下流傳的「自由知識」形成對比。另一方面，學生的「被迫觀看」，也呼應在自身的「被監看」，這是個秘密有罪的世界。凡是秘密被發現，就要被拿出來「公審」，在這個世界中，終究無處可躲，結局從一開始已被預先告知。

於是，學校成為了學生的惡夢，自由與生命，在這座學校中被吞噬。但有個問題是：這是誰的「惡夢」？ 是誰建構出來的空間？

第三部：#人心

《返校》的英文片名叫做Detention（留校查看），後者更接近影片的「被迫」意義。

從魏仲庭被刑求時的獨白，一開始我們以為這是他的夢；然而，在電影中，更多的是以方芮欣為視角的敘事過程。在校園中出現墓碑的鏡頭中，我們則發現了魏仲庭與方芮欣雖然出現在同一個世界中，但兩人看到的事物並不完全相同。

在不同心理學派中，對「夢」的理解有微妙的差異，例如佛洛伊德認為夢是潛意識的動機或需要，透過偽裝的形式而以夢呈現。然而，《返校》中對這場「夢」的了解，較偏向完形治療學派，例如該派大師Perls便認為，夢中的每個部分都是代表著當事人部分自我的投射，代表做夢者未完成的情境，而夢是通往整合的捷徑。

完形學派主張，要把夢境帶到現實生活中重現，夢和現實中不同的部分，就是自己矛盾和不一致的層面，需要讓夢境表現出來，透過這些矛盾間的對話，做夢者才能體認的自己情感表現出的世界。

魏仲庭與方芮欣雖然恰巧有著共同潛意識投射出的夢，但兩人有著不同的自我矛盾，有著不同的未竟事宜，因此，在兩人共同逃離「國家暴力」的攻擊後，兩人在校園中分道揚鑣，各自尋找夢境的解答。

在大魔王白教官出現後，他直接說出：「這是負罪的死者的世界」，又對魏仲庭說，你很快會加入他們。

因為這解釋實在太白話了，對於白教官神來一筆的提醒，自然讓觀眾也不用再去推理。但看完全片後，可以理解魏仲庭的罪在因為暗戀學姊而違背原則，害讀書會被查獲。而方芮欣的罪當然是因為嫉妒而陷害他人，進而也害死了自己的愛人。

問題是，其他那些有夠衰的人有什麼罪呢？ 而真正犯罪的國家，怎麼還是維持大魔王狀態，繼續懲罰負罪的死者呢？

合理的解釋是，這世界其實就是這群衰人的潛意識集合，長期的恐怖統治，除了對個人的外在壓迫外，也造成「每個人心中都有一個小警總」，外在的肉體禁不住嚴刑銬打，內在的心靈也難以維持正常，而活在恐懼的重現中，自己嚇死自己。

方芮欣的情況則是，她長於一個屬於當權階級，但卻是父親酗酒家暴，母親逃避現實的家庭。缺乏愛，讓她渴望愛，無法處理家中的狀況，讓她學習母親（用國家的恐怖對抗丈夫的恐怖），引進國家的力量（用國家打擊情敵，順便幫忙父親早日釋放）來干涉私人領域。

在「惡夢」世界中，有三個角色曾經殺人，一個是鬼差、一個是白教官，而另一個就是方芮欣。

白教官將手槍交給方芮欣這段，其象徵明顯的幾近刻意，就像是黑幫電影中也常見大哥把槍交給新入行的小弟或外人，吩咐他殺人，表示「從此以後我們就是一夥的了」。國家利用人性的種種弱點，讓人出於愛而互相殘殺，讓每個人都成為國家的耳目，這是極權政權最可怕的「借刀殺人」控制手段。

當她因害怕「被拋棄」而費盡心思做出種種操作時，她卻發現自己傷害了更多人，到最後「只剩下我一個人了」。這是方芮欣的重大「創傷」，就如創傷後壓力症候群中常見的解離症狀，這也是她「失憶」的合理原因。

和魏仲庭與方芮欣相反，有個角色，沒有真的出現在惡夢中，那就是只有方芮欣看得見背影的張明暉老師。

在一開始，張老師的背影是方芮欣四處探索的動機，一通來自張老師的模糊神秘電話，只聽得到「快離開」，意思是：快離開這個你們建構出來的世界。

在方芮欣終於想起來之後，在回憶的場景中，張老師告訴身邊的方芮欣，她雖然犯了錯，但「不是妳殺人，是國家殺人」。張老師是「讀書會案」八名受害者中，唯一在片中寬恕「抓耙子」的，也因此他不被這個世界所限制。

在張老師的啟發下，方芮欣解決了自己的矛盾，毀滅這個由自身罪責構成的世界，幫助魏仲廷有勇氣活下去講述事實。而魏仲廷也「想起來」老師的遺言，決定要不計代價活下去。

當魏仲廷把自己的夢境帶回現實中，有點諷刺的是，他也「克服」了自尊，表示「我什麼都招」，換取活下去的機會，完成老師沒能完成的事。

大家會好奇的另一個點是，在現實中，方芮欣死了沒有？ 從影片中的墓碑，鬼影這些符號，似乎暗示著方芮欣已經成為無法離開學校的幽靈，然而，方芮欣又是在惡夢中具有自主意識，能夠結束這場惡夢，卻選擇與這個世界共同毀滅的人。筆者姑且如此解釋，方芮欣就算活著，但她靈魂的某一部份，已經隨著愛人的消逝永遠埋葬。她的生命定格在那一刻，肉體是生或死已經不那麼重要。

結語：#當自由來臨的那刻。

隨著《返校》的觀影人數日益上升，從各種角度分析的影評也越來越多，確實，在電影藝術上《返校》仍存在許多不成熟之處，主要角色魏仲廷刻畫太過單薄，白教官的邪惡僅流露在表面上（還好把演員的造型也弄得很像邪惡的某人），不少劇情表達缺乏懸疑太過直接。然而，《返校》仍會影史留名的原因，在於填補了社會長久的期待，德國有無數描述納粹罪行的電影、韓國近年也拍出多部以軍政府極權統治時期為題材的賣座大片，但台灣對於四十多年的白色恐怖歷史，鮮少有電影作為題材，就算有，也是當作「背景」為多。

《返校》以懸疑片的方式，呈現了極權政府的恐怖統治特徵，僅管沒有明確的說出「誰是兇手」，但時間背景與採納的符號，和過去已經有了突破。片中幾句反覆被引述的台詞「你是忘記了，還是害怕想起來？」、「事情都過去了，就當一切沒發生過，不好嗎？」 更有著對台灣電影界陳述的畫外之音。我們期待，更多以台灣本土史為背景的電影，能持續超越，進軍國際。

《返校》也提醒了我們，就算在「自由來臨」以後，還存在著只強調政府鼓勵拍片，卻絕口不提影片內容的市長；還存在著把殺人當作保衛政權的必要之惡，甚至就像年金一樣理所當然的「白教官們」。有了自由，卻有人不想要，寧可擁抱沒有自由的外國政權。

許許多多，沒能等到自由來臨，但相信那一刻總會到來的人，如果他們地下有知會如何是想？

這應該是這部沒有很恐怖的恐怖片，最恐怖的地方了。

🇭🇺布達佩斯🇭🇺關於在布達佩斯的猶太人
「一直到現在人類依然沒有從過去學到教訓，還是不段的有歧視與不平等對待出現在社會的各個角落。」
昨天一整天都在踩與猶太相關的點，所以我想要來講講猶太人在匈牙利的故事給你們聽。匈牙利人大概是在公元9世紀的時候來到了布達佩斯，但猶太人其實早在古羅馬帝國佔領這塊土地時就跟著古羅馬人來到此地居住（大概是公元3世紀）也就是說猶太人反而是居住在布達佩斯的原住民之一。

在第一個匈牙利國王St.Istvan統治期間，雖說國教乃天主教不過他對待猶太人還算友善，只有幾個規定：
1.猶太人不能居住在城內市中心的位置
2.猶太人不能跟天主教徒結婚
3.猶太人不能在禮拜日工作（猶太人的假日是週六天主教徒是週日，也就是猶太人一週兩天不能工作，大家要想想在古代的時候你不工作就沒飯吃，這對猶太人說是一大負擔）

接著到了鼎鼎大名花美男英明君主Mátyás統治期間，猶太人多半居住在布達皇宮區域，且甚至被皇室御用，地位提升，也享有平等對待。到鄂圖曼土耳其帝國入侵統治布達時，猶太人並沒有因為外族統治而離開，因為土耳其人根本不在乎宗教，他們因為領土廣大的關係經濟稅收相當重要，身為異教徒（非伊斯蘭教徒）要繳更多的稅，所以他們很愛猶太人，猶太人在布達佩斯的鼎盛時期也是這個時期，他們也從河的對岸布達區搬到離中央市場較近的佩斯區，接著奧地利的霍布斯堡家族把鄂圖曼土耳其人趕走，因為他們是嫉妒虔誠的天主教徒，所以猶太人的生活變的極度的差，甚至有許多猶太人在這時期搬去土耳其因為他們還對猶太人比較好。

最大的迫害還是必須講到二戰時期納粹實施的大屠殺（Holocaust）可笑的是，匈牙利本來是站在德國的這一邊，也就是說他們原本是好朋友因為德國跟匈牙利政府說我們會幫你要回一戰輸戰被搶走的東西，但到最後匈牙利發現德國都是在唬爛就不想跟他們好了。不想跟他們好的下場就是希特勒進軍匈牙利，佔領匈牙利，在1944年抵達此地。喔對可笑的是這個時後的德國擺明輸了二戰，不過他們還是要在短時間內殺掉這些在布達佩斯的猶太人。這個有著滿滿猶太人的歐洲城市。

1944年統計，在布達佩斯有80萬猶太人。
1945年大屠殺結束統計，剩下20萬猶太人。
波蘭最大的集中營奧許維辛裡頭曾經有過43萬名來自匈牙利的猶太人，也就是說每4個在奧許維辛的人就有1個來自匈牙利。

嗯。好像又講太多了
不過我要繼續講。

布達佩斯可以去看看的猶太景點其實滿多
#派對區第七區
主要的景點都是在這區，因為這區以前就是猶太隔離區，當時納粹把所有人集中在這之後斷電，裡頭也完全沒有商店，許多人就在這餓死凍死病死（我上篇其實講過，這也是廢墟酒吧的由來）而在這區有幾個我喜歡的地方

#煙草街猶太會堂
因為要講的太多我只稍微講重點，這個大會堂到現在還有人使用，花了5年的時間就蓋好真的超猛，一樓是給男生坐的二樓則是女生的位置，會堂後方有一個 #猶太墓園 裡頭葬的都是當初蘇聯軍隊在隔離區發現的屍體們，有些墓碑上沒有出生年份因為他們當初根本找不到相關資訊。
很令人心痛的是墓碑上的死亡年份全部都是1944/1945，沒有例外。

隔壁還有一顆生命之樹，樹葉上每一片都是某個人消失的親人姓名。

Sasz-Chevra Orthodox Grand Synagogue
這個小一點的猶太會堂比較少人介紹，不過也是相當的美，我最喜歡的是他主堂左邊有個壞掉的時鐘，停在當初納粹抵達布達佩斯隔離區斷電的那個當下。

#河畔之鞋
這個是在國會大廈旁的一排鞋子，當初納粹政府為了要快速處決猶太人，想到的一個方式就是把他們全部帶到河邊，要他們把鞋子留下，接著直接槍決放水流。
不分男女
不分老少

看完了這些地方我其實不太知道該說些什麼，心中有點生氣，氣那些納粹份子（不只是德國人或奧地利人也有很多是匈牙利當地人）但很多事情我們只是看的角度不一樣，我相信今天還是有著許多人為了自己利益或是帶著自己的偏見去壓榨另外個團體的人。

只希望這個世界能夠多一點好人、少一點壞人。
#莉莉嗯走布達佩斯
-
我參加了這個很冷門的團，超級無敵推薦尤其是對歷史有興趣的人，非常值得
https://bit.ly/2V25BLH
-
🇭🇺布達佩斯旅行全攻略
https://lillian.tw/budapest/

🇭🇺布達佩斯青旅懶人包
https://lillian.tw/budapest_hostels/