【戰鬥民族在高雄】與【左營、鳳山的一哥之爭】

現在我們覺得俄羅斯是戰鬥民族，但其實在清領時期的台灣，有著三年一小亂、五年一大亂的說法，而早期最動盪不安的便是現今的高雄地區，兩座縣城四度被攻陷..

那麼我們從左營與鳳山的高雄一哥之爭說起..

#左營與鳳山的高雄一哥之爭

上一篇文章，我們簡單介紹了打狗到高雄，也提到左營是高雄最早的行政中心，而鳳山是後來的行政中心，但其實左營和鳳山之間的行政中心變動也歷經好一番波折，用現代話講，有點類似為了爭奪高雄一哥，吵了上百年，這是怎麼回事呢?

今天到左營，有一個著名景點叫做「鳳山縣舊城」，為何鳳山的城牆會建在左營?

#左營的發展

為了解答這問題，時間回到明鄭時期，鄭成功趕走荷蘭人後，為糧食傷透了腦筋，因為鄭成功以為台灣物產豐隆，足以養活上萬大軍，實際上餓都快要餓死了，沒辦法只好把軍隊四散到各地開墾，也就是軍屯。

#左營成為縣治所在

今天的左營就是如此開發，這也是相傳左營地名的由來，說明了左營的開發與與軍事有關，當時陸路不發達，河流又湍急，最快的移動方式就是海運，而左營附近有萬丹港，附近有有龜山、蛇山當屏障，所以明鄭相當重視，左營也成為了打狗最早開發的地方之一。

清朝把台灣納入版圖後，把今天高雄與屏東的平原地區，畫了一個行政區名為鳳山縣，而縣治就是左營，當時叫做興隆庄。

#鳳山

但左營畢竟是軍事興起的城鎮，大家還是比較常往下埤頭跑，下埤頭就是今天的鳳山區，因為下埤頭位於台南府城與阿緱（今屏東市）的中間，是一個交通重鎮，鄉民們也希望把縣城搬到下埤頭，這件事情吵了很久，但都不了了之，直到發生了一件事件..

#戰鬥民族登場

清代的台灣就是一塊修羅之地，會來到台灣的人幾乎都是在原鄉活不下去的鄉民，經歷黑水溝與瘟疫的洗禮，能活下來的人可說是戰鬥民族，他們又大多單身，所以只要遇到官吏貪污還是什麼不平的事情，就會揭竿而起，可不是上街抗議而已。

所以台灣那時真的是「三年一小反、五年一大反」，每當造反時，首要目標就是縣城，而清政府不知道哪來的白痴邏輯，認為蓋城牆容易被叛軍利用，所以堅決不在台灣建城，結果就是毫無防禦，很容易被暴民打下。

#朱一貴事件攻破鳳山城

1721年的朱一貴事件，鳳山縣城興隆庄就被佔領，隔年平亂後，在慘痛教訓下，鳳山縣城不得不築城自保，不過材料簡陋，土製的頂多在外面交了刺竹林，但仍是台灣第一座城，1760年又在四門增設砲塔加強防禦。

#林爽文事件再度攻破

蓋這種簡陋的城，完全是把戰鬥民族看沒有，1786年林爽文事件，響應林爽文的莊大田攻下左營鳳山城，雖然隔年清兵收復，但不久又被叛軍攻下，兩年後才由福康安獲得最後勝利。

#縣城遷至下埤頭

在連年戰火摧殘下，鳳山土城早就面目全非，官員都覺得鳳山土城旁邊有座山，叛軍容易經山攻入城內，易攻難守，又覺得這地方多兵災，是個不祥之地，於是把縣城遷到了下埤頭(鳳山區)。

#兵鋒再起

縣城這個頭銜，就像是小衰神一樣，誰套上誰倒楣，1795年林爽文事件才平定不久，台灣鄉民就因為物價飛漲又起來造反，陳周全、陳光愛在鳳山起義，雖然不久就被平定，但也亂了好幾個月。

#鳳山縣城再度淪陷

1806年海盜蔡牽、吳淮泗又攻陷鳳山縣城，還佔領長達80多天，大家這時又想起了舊縣城左營的好，想說那邊有兩座山可以倚靠，而下埤頭根本無險可守，於是縣城又搬回了興隆庄（左營），並記取教訓，蓋了更為堅固的石牆。

#左營縣城淪為蚊子館

但這座新城完工後，原本在下埤頭辦公的知縣、官員，嫌左營太偏僻沒人煙，大家還是喜歡在下埤頭辦公，所以造成了縣府明明在左營，但實際都在下埤頭辦公的怪現象。

#鳳山再度成為縣城

1847年，官員上奏後終於在道光皇帝同意下，認可下埤頭為縣城，這才讓鳳山縣一哥之爭告一段落，這也讓新蓋的左營新城成了蚊子館，讓其大半完整保存至今，也就是今天我們熟知的「鳳山舊縣城」。至於下埤頭的鳳山縣城，後來被日本人拆光了，只留下一座城門與三座砲台，這些古城也默默敘說著那時的故事。

#當時鳳山有多恐怖

由此可知，興隆庄與下埤頭，左營與鳳山的打狗一哥之爭，原因就在於強悍的台灣暴民，且鳳山縣的環境非常惡劣，1696年，鳳山縣府派了一百人到下淡水(今天的萬丹、東港)一帶警戒，結果無一人生還，沒人知道發生什麼事，又根據康熙末年出版的《鳳山縣志》記載，位於鳳山縣轄下的下淡水，九任巡檢八人死於任上，整個鳳山縣除了鄰近府城的區域外，基本上其他地區屬於「無政府狀態」，這時都已經距離清政府統治台灣十餘年了，可見當時鳳山縣是多麼恐怖。

#高雄一百

而歷經百年來的發展，鳳山縣後來變成了高雄，成為了南台灣第一大城，台灣的工業重鎮。高雄市政府文化局自106年推動「再造歷史現場─左營舊城見城計畫」，歷經多年文史調查、公眾考古與再現工程，於日前完成左營舊城東門護城河重新通水，還原城牆水岸風貌，在「高雄」之名誕生百年的2020年，為保存城市歷史記憶又添一筆珍貴資產，並持續進行中。歡迎大家來到高雄，走訪左營舊城，閱讀隱藏在這座城市的各種故事。

更多 高雄一百相關活動訊息可至 文化高雄-高雄市政府文化局粉專查詢。

〈龍的痕跡〉 上篇
https://www.facebook.com/…/rpp.43516017323…/1852438034843715

〈龍的痕跡〉 下篇

我決定照著二百四十年事情的路線走。我騎單車到在蒜頭東邊的中庄仔，朴子溪位於中庄仔東邊，河道南北縱貫，河水往南邊流。

當地有一句俗語：「嫁中庄仔爬溪崎，嫁蒜頭看會社。」以往嫁到中庄仔的女子清早就要到溪邊挑水，現在雖然不必如此，但中庄仔仍然是緊靠著朴子溪，這個地理形勢倒是沒變。所以故事說黃希哲本是中庄仔人，從中庄仔順溪而下找地，這是可以採信的。

我循著外環道路騎到新厝內，新厝內在中庄仔西南方，已經離朴子溪有一段距離。難道二百四十年前，朴子溪真曾流經這裡？我該相信口耳相傳、毫無證據的傳說嗎？

在祠堂拜過公媽後，我沿著外環道路再往南騎，遇到新開闢的腳踏車自行車道，我改道走上自行車道。一路往南邊走，行過死溪仔、榕樹王，才遇到了在此從南北向轉為東西向的朴子溪。

我站在橋頭，隔著朴子溪對面就是蒜頭糖廠。公元一八九五年日人來台，開始著手建糖廠，所以可以確定從一百年前，朴子溪就是在現在的位置了。但是它的舊河道究竟在哪，什麼時候改道，仍然是一個謎。

望著無聲流過的溪水，我突然覺得很無力。從清朝開始，打唐山坐船進朴子溪的人，發現朴子溪繞著蒜頭庄盤旋，似乎怎麼繞也繞不出去。所以傳出「對唯早仔踅到下昏，踅袂出蒜頭庄」的說法。它自古就如此令人迷惑。

這條神秘的龍，只是默默的流動，不會主動告訴你任何事情。
　
我循著原路北行，回到榕樹王庄，相傳嘉慶君遊台灣時曾到此庄榕樹下乘涼。榕樹王庄有一石碑，刻著「重興義渡碑誌」，是當時為了南北往來渡朴子溪的行客而設置義渡。
我撫著義渡碑的刻字：「榕村之北有溪焉，發源於牛溪……」

-\-\-\-\榕村之北？

可朴子溪明明在榕樹王庄的南邊啊！

我趕緊看石碑的日期，是嘉慶十一年五月立的，落款處有「笨港庄」字樣，難道這證明了嘉慶年間，朴子溪不像今天是在榕樹王庄南邊，而是從榕樹王庄北邊橫過？

若兩百多年前，朴子溪果真在榕樹王庄北邊經過，今天會不會留下什麼痕跡？我跳上單車，賣力往北騎。
　
這地方有個奇特的地名：死溪仔-\-\-\-\我確實看到了一池小小的水塘，我記得小時候，這裡小水塘更有三四個之多。

我緊急煞車，停在路中四處觀望-\-\-\-\死溪仔？難道是朴子溪舊河道的遺跡嗎？

若然，那麼我現在站立之處：

-\-\-\-\是那個唐山師父，坐船來到蒜頭，大嘆「對唯早仔踅到下昏，踅袂出蒜頭庄」的河道嗎？

-\-\-\-\是二百四十年前，被屠殺的官兵、土匪屍首沉屍之處嗎？

-\-\-\-\是二百四十年前，帶著鉅款和族人的黃希哲，摸到溪水溫暖決定上岸定居之處嗎？

-\-\-\-\是二百四十年前，黃元交傾倒米糠之處嗎？

-\-\-\-\是嘉慶十一年，笨港庄人籌資設義渡的擺渡之處嗎？

-\-\-\-\這條沉默的龍啊，滋潤了多少田園？緘默了多少秘密？吞食了多少屍骸？承載了多少故事？
　
□ □ □
　
《嘉義縣志》記載：「嘉慶十五年六月嘉義新港大雨，洪水氾濫，田園流失無算.......」

這，或許是最有可能的改道的日期。新港古名笨港，也就是榕樹王義渡碑上寫的「笨港庄」。可憐石碑才立了四年，「榕村之北有溪焉」這句話就走進歷史了。

這隻「聾龍」二百年前走過的行跡，終於在民間傳說、舊地名、文物和史料中拼湊出來了。
　
□ □ □
　
我重新站上橋頭，望著依舊默然的溪水，這條龍被兩岸堤防緊緊困住，似乎經過二百年的禁錮，早已馴化。

我出生時帶來的血跡、先民開墾的足跡，原來與這條龍游過的痕跡，密密相疊。

龍啊！我終於能在我生長的大地上，劃出你的行跡了。
　
當晚，南台灣發生五十年來最嚴重的的水災，朴子溪一夜暴漲，滾滾洪流沖毀了數處堤防，彷彿萬古以來沉睡的巨龍重新甦醒。

我一夜不能闔眼。
　
（完）

臺文網誌版：
http://ngtsinlam.blogspot.com/2010/03/blog-post.html

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講題：我的文獻哪有這麼臺！——談吾家收藏的臺灣文獻
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#歸來火車站
#屏東旅遊
【屏東♥歸來火車站】
以雞蛋花、青蔥、大力蔘當地名產，打造立體3D鐵軌！
http://yangyoyo84.pixnet.net/blog/post/329657895
屏東縣政府，展開營造計劃。
在歸來火車站橋下空間進行3D彩繪，
以當地慈天宮廟口的雞蛋花樹開始，
結合當地的名產，蔥、豆薯、牛蒡、雞蛋花、鐵軌，
生動活潑有趣的3D彩繪，距離完成還有一個月。
到時候屏東市又多了個踏青的好地方囉！
實際到訪體驗的感受：

遊玩價值★★★★
環境氣氛★★★★★
貼心提醒：
因為感受不同，★僅供參考。

雞蛋花樹被當地居民稱為:「番花」，
在社區相傳是荷蘭人帶來種植的，
因為當時的台灣人都稱紅髮荷蘭人為番人，
歸來先民把番花的名稱和由來流傳至今，
是歸來社區的精神象徵。

#南台灣愛七淘
https://www.facebook.com/groups/720478801387639/?fref=ts
http://yangyoyo84.pixnet.net/blog/post/329657895