【 #Patreon舊時香港 】六十年代：香港市花競選 最後五強係......
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洋紫荊是香港市花，她艷麗的顏色，多少年來象徵著香港美好的將來。而洋紫荊何時確定為代表香港的花卉？答案是一九六五年一月十九日，她並且是經過多番遴選，最終在多個候選品種中脫穎而出。

原來，當年市政局選定「港花」時，先先後後至少有十九個方案，但在最後衝刺時，局方委員會將選擇收窄為五個：即除香港羊蹄甲（洋紫荊）外，還有宮粉羊蹄甲、假七姐果、吊鐘王、和山蒼樹等。

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【 #Patreon舊時香港 】 總目錄

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長堤伴海灣：高士威道的前生：https://bit.ly/2Mi8DIh
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一九零六年：沙田老虎食人疑案：https://bit.ly/3h8G2jL
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一八六零年代：英治九龍後首間警署：https://bit.ly/2W8TVVz
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一八六零年舊照 揭美利炮台滄桑舊事：https://bit.ly/2Ihj4df
灣仔最古照片 紀錄醫院山原貌：https://bit.ly/3g4Wzot
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百年古照紀錄 大角嘴山消失記：https://bit.ly/32OC8qk
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被遺忘的中英角力：九廣鐵路華段路權：https://bit.ly/3kzKg3S
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尖沙嘴草排村考證 爲香港名字尋根：https://bit.ly/2IiGJd9
尖沙嘴曾有一條尖沙頭村：https://bit.ly/38nqw0Y
1869年英國王室首次訪港 重組當年盛況：https://bit.ly/3l5B0pA
二十年代神秘鐵路 見證深水埗拓荒史：https://bit.ly/3oVQGxV
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1957年「元祖‍級」紅A書喼 見證香港工業崛起：https://bit.ly/31VJKa9
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人不可沒有希望！香港重光郵票草稿藏密碼：https://bit.ly/2HiNGdm
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十五歲黃霑看到、和看不到的雙十暴動：https://bit.ly/3jIjfvE

「2020原住民」誠心祝福每一位原住民
聖誕佳節🎄快樂

夜晚了屏東團隊還在懇託拜票，遇到也請多多給我們支持及鼓勵了！

----轉貼分享，很長很多----
#2020一個代表台灣原住民族的山原立委，到底要準備到什麼程度？人民到底會接受到什麼程度？

我們選出來的立委，未來到底要將我們權益送到哪裡？

還是「為人民服務」洋溢灑灑的列出幾個字就好？

我不知道一個立委該具備什麼？政黨？ 資源？ 人脈？ 還是親和力？ 說服力？還是每天到各鄉辦理成立便當後援大會？我們原住民到底要什麼？經過半世紀的民主，我們停滯不前，最近被新住民超越了，原住民未來讓人擔憂。

2020不管您總統支持誰，但山原立委容我跟您介紹我的家人，我們原權會的戰士
7️⃣號⭕️伊斯坦大.貝雅夫.正福

我的家人戰鬥力真的十足

為了改變翻轉原住民在台灣的命運，靠著雙腳👣走偏台灣

好多政黨要拉攏奧援，但都只講政黨利益，卻不是關心原住民議題...

跑遍原鄉找出很多地方議題二十幾項放在宣傳單上⬆️為原住民突破突破突破的實踐戰鬥家，投下重大決定走出原住民族的路線，為每個族人來打拼！

伊斯坦大•貝雅夫立委參選人正式投入山原立委選戰。原鄉自治，但長年以來落為口號，伊斯坦大希望原住民能成為自己真正的主人，從「生活」、「土地」、「產業」、「人權」、「主權」到「政治發展」，希望原住民能健康並有規劃的走出去自主自治。從新取回我們原住民族的尊嚴正義。

落實生活自治理念1️⃣「自主部落好好生活」
看見👊
原住民自治要從生活層面開始著手，生活包含食.衣.住.行.育.樂多元面向，自主部落好好生活就是我們推動生活自治的第一步。

行動👊
1.推動部落安居好系統，建立部落自主安全防護網。
2.推動偏鄉行動式交通網絡系統。
3.推動部落觀光資源整合與開發自主權。
4.建立部落回家安全道路彈性互動式平台。
5.重新檢討部落簡易自來水系統，設置永久性的管線。
6.重新檢視部落消防設備的設置與維謢功能。
7.推動原鄉電線桿地下化，促進原鄉觀光產業。
8.全面改善部落巷道綠美化。
9.現居部落居住地改為建地，發展部落服務產業及民宿露營。

落實福利自治理念2️⃣「原鄉照護好貼心」
看見👊
原住民居住環境欠佳，孩童、青年及長照經費明顯不足，有失公平正義，關注於原住民福利議題，也是伊斯坦大貝雅夫當前首重事務。

行動👊
1.增加原住民「孩童及弱勢社福總預算」。
2.關注長照階層原住民族子弟工作權益。
3.設置「原住民青年創業基金」，推廣原住民青少年福利事務。
4.推動「長照2.0原住民事務福利預算」，專款專用於原住民安老照護。
5.推動原住民地區「弱勢孩童安親照護體系」網絡。
6.結合弱小.長照及產業連結，推動食的安心產銷體系。

落實產業自治理念3️⃣「扶持區域性原住民農觀企業家」
看見👊
1.原鄉普遍資金流通不通，無法借貸。
2.核銷圖章的部落規畫，是部落進步最大的阻力。
3. 嚴謹的法規限制宜居地，造成露營區及小型民宿區發展上的困難。

行動👊
1.資金流開通。
2.有效的培育健全地方創生部落企業制度。
3.鬆綁法規限制宜居地，成立原住民保留地簡易露營區及小型民宿區，促進地方就業。
4.剔除橡皮圖章，推動保障部落年青人回鄉圓夢方案。
5.推動簡化及合理化部落民宿業者申請規範。
6.整合部落經濟產業平台的設計網絡。

落實土地自治理念4️⃣「爭取土地正義」
看見👊
原鄉祖產地及居住地長期被國家機器侵占，如何將轉型正義落實到每個鄉鎮市，是伊斯坦大就任立委後很重要的工作。

行動👊
1.從中央法規及地方行政作業流程鬆綁，樹立歸還準則。
2.解決土地行政流程上之歸還僵局，成立專案團隊為原鄉服務。
3.將土地所有權，從中華民國改為原住民族地區自由人民。
4.原住民族部落傳統領域及舊部落的取得與開發自治權。
5.祖產地.故居部落土地以增劃編還給原住民。
6.推動原住民族山林河川資源的取得與利用真正的自主權。
7.傳統領域內資源開發，經營權回歸原住民部落經營。
8.水源保護土地減少受限範圍，尊重原住民土地使用權益。

落實教育自治理念5️⃣「成立原族民族產業、觀光、語言多元學院」
看見👊
原鄉山林技能逐漸消失，但這些祖先的智慧伴隨著語言及文化日益重要，原住民百年後如果失去語言及文化技能，輔導認證及產業規劃落實學以致用之理念。

行動👊
1.增設學以致用之原住民學校，讓技能及產業規畫能有完善規劃。
2.畢業等於就業，修改對原住民土地不友善之法令，讓原住民學子能領取學業後也輔導申請產業輔導，打破框架鬆綁法規。
3.學校鼓勵原住民族老師全程母語教學，讓技職學習的過程中能添加語言永續之規劃。
4.落實學校原住民技術認證，依據證照輔導部落永續產業。
5.設立原住民族完全教育。
6.檢討並逐年降低原住民學生加分制度，增加學習自主成長合理性規劃。
7.增加個領域國家特考錄取最少1%員額，增進工作權益落實原住民基本法案推動。

落實參政自治理念6️⃣「扶持原住民族自治聯盟」
看見👊
1.台灣政治生態對原住民亟其弱勢，無法伸張原鄉正義。
2.為部落自治的起手式。
3.原鄉長期缺乏與國家機器對談的平台。

行動👊
1.扶持全國原住民權益協會籌組政黨。
2.促進政治上平等對談舞台。
3.培育更多原住民政治人才。
4.讓原住民權益不託付主流政黨而有所依歸。

落實主權自治理念7️⃣「轉型正義升級」
看見👊
1.原住民權益普遍落入政治酬庸，這是自治之路的劊子手。政治現況無法改變，原住民永遠無法成為自己的主人。
2.我們不夠努力，甘為僕人之心態，希望能打破僵局喚醒原住民族自我意識在參政權上能極致發揮。
2.喚醒原住民族自我意識，讓政黨成為我們的朋友，而非主人。

行動👊
1.推動「原住民轉型正義委員會法制化」。
2.爭取原住民主委自治自主權益，由原轉會提案建議主委人選對全國原住民負責。
3.原權人入主國會，讓原住民選舉區域劃分合理化，落實民主自主。
4.行政院原住民事務委員會，提升為獨立的原住民族自治事務部。
5.立法保障原住民族自治區與推動部落公法人，做為原住民自治基礎。

⭕️伊斯坦大.貝雅夫.正福
青年說：在部落生存的距離，就像水果跟月亮一樣！

水果（農業）很近，月亮（政策）很遠。
農業、政策的距離⋯⋯
#拉近理念🥇

團隊跟農業青年對談後，青年返鄉重點就在農產業藍海市場，青年們都認為每年花了很多國家資源，卻培育不出農企業家？肺結核末期...在形容原住民青年返鄉政策...提供很多寶貴意見，希望伊斯坦大用魄力👊解決現實需求並推薦好的青年返鄉規劃，來瓦解這長久以來的酬庸戲碼。

青年返鄉行動，伊斯坦大說：部落青年要生存，我們不能沒有作為！制定符合現況、改革需要魄力，推動「青年好經濟」理念。

👊看見👊
部落青年生存權流於形式，為何推動了好幾年產業政策，青年在部落是無法生存的現況，如果沒有部落經濟青年們容易淪為文化遊民，部落經濟就是生存地基，如何善用山林資源讓孩子生存就是我們首要之重的任務，推動「青年好經濟」理念。

👊行動👊

💰1️⃣產業好輕鬆👊👊👊
落實原住民土地正義-「山林水資源回饋效益」落實土地正義，務必請林務局、水利局等限制🚫原鄉開墾之單位落實實質回饋福利至廣大農友 ，轉到原住民農業補助資材上，將原有的1/2 補助水管及蓄水資材加強至1/3或1/10 補助，除了原民會固定扶持外，在既有補助基礎上強化農民助益，這才是真正的山林保育回饋弱勢的原住民農友。

💰2️⃣農業加力檔👊👊👊
落實原住民土地正義-「推動原住民農業師傅」現有行政院農糧署農業師傅推廣計畫 ，農友跟伊斯坦大反映目前沒在原住民鄉鎮普遍落實，生產環境已經很嚴峻了還沒辦法接農產地氣！伊斯坦大建議規劃具備「原住民身分的農業師傅」、「採收期農作增加效率」或「猴害時期挹注人力」，讓農民災損降到最低或提高採收效率。在原民會資源外，讓農糧署共同來減輕山林不易農作的人事成本，是我們團隊的推動價值。

傾聽👂部落的聲音，直接面對面、彼此溫暖造就是⭕️伊斯坦大.貝雅夫.正福最衷心的敬意。

水果很近，月亮很遠。
#拉近理念🥈 🥉🏆
續待......

💰3️⃣林下保護傘👊👊👊
落實原住民土地正義-「推動林下經濟法治化」
原住民需要一套原住民專屬的特別法，在舊有林業法令下增設「原住民林下經濟創生法案」，擴張可種植之高經濟價值作物、鬆綁山林公共造產林下農作使用、提供農業專業諮詢及就業貸款方案，一整套的推動林下經濟，讓原住民孩子真正能在山林藍海中生存，而非流於形式。

💰4️⃣山林有科技👊👊👊
落實原住民土地差異正義-「推動差異化產業規劃」
因應未來極端氣候、降低自動化產業並挹注輔導資金，提升部落產業競爭力為前提。「整合輔導溫室產業」推動「自動化農業」，溫控及省水資材，並以「鄉鎮為輔導培育」，建立鄉鎮「雲端調節產業升級」及規劃並「培育原住民自動化專業人才」及「設備貸款利率補貼等負擔規劃」，解決山林水源不足及自動產專不足之問題。

💰5️⃣農民企業家👊👊👊
落實成就未來原住民企業家-「原住民產業人才規劃」
部落青年需要生存空間，伊斯坦大看見培訓輔導農業經營人才之重要性，培育原住民企業家決定原住民的「產業未來樣式」，「修訂產業補助要點」並專案規劃從有效的「培訓籌募資金輔導」到「成立營利機構」，「落實部落集體經濟發展」，讓原住民孩子能在部落生存。

💰6️⃣原農好醫生👊👊👊
落實農產差距正義-「原住民產業醫生培育規劃」
透過「培育公費生」方式將孩子在原住民特有產業上「培育特有原住民植物醫生及畜牧醫生」，讓專業人才在產業教育中心落實正義，原住民產業發展後盾更寬廣，增進未來部落視野。

💰7️⃣部落加工場👊👊👊
原住民農產品差異正義-「健康原鄉好規劃」
⭕️伊斯坦大.貝雅夫.正福力推「山林部落加工場設置法治化」符合「山林小型農產品加工需求平衡」，落實原鄉農產業全力衝刺，擴充一、二級產品「原住民加工獨有市場」，規劃「原鄉健康品牌」及「促進產業鏈就業藍海」是我們的目標。

#我們為什麼要力推「伊斯坦大.貝雅夫.正福」選立委？

登記第7️⃣號
⭕️伊斯坦大.貝雅夫.正福
山地原住民立委候選人。

🔺我們是原住民權益促進戰線派🔺
原權會幾十年來都沒停止原住民土地及自治權益的奮鬥，而我們始終存為原住民族權益.福祉.正義努力。

🔺原住民被邊緣化🔺
不分區我們連新住民都不如，讓大家很痛心，近來原住民權益保障在引導式的國土劃分下更加弱勢了，何時原住民淪為政治口號？伊斯坦大提倡政黨可以是朋友，但不是我們原住民的主人。

🔺推翻土地不公義的百年共業🔺
我們推派悍將參選山原立委参選人，希望能改變現況，伊斯坦大委員在短短轉型正義委員會議期間為全國原住民族申辦增劃編祖產地案，修改了行政單位對原住民土地不公義的行政規則，力戰爭權爭公道從未改變過鬥志與意志力，#終結日紀時期，#國民政府近120年霸佔祖產地，#故居部落土地不歸還的噩夢。

🔺拿回祖產耕地及居住地🔺
將來也為全國原住民族申辦祖產地增劃編案，做最好的服務。把土地所有權拿到手上傳承給後代子孫才是真正的返還，也是我們的堅持！

🔺自治跟土地法案躺了多久？讓伊斯坦大來開路🔺
有些立委做了20年，都找不到爭取原住民權益的核心重點在哪裡？原住民需要有堅持信念夠強悍的隊友進入。（20年立委做不到的事，伊斯坦大.貝雅夫.正福爭權爭公道突破了原住民重大權）

#懇請支持原住民悍將進入立法院為我們全國原住民爭公義。

原住民權益密碼lucky7,7號，原住民加油.原民派⭕️伊斯坦大.貝雅夫.正福加油。

台灣武俠小說家沈默兄，對《武道狂之詩》最後幾卷的感想。透徹。
【內有大量劇透，未看畢全書的朋友留意】

#武道狂之詩 #武道狂 #SangreYAcero #血與鐵 #狼派武俠 #沈默 #喬靖夫 #寫作魂 #武俠 #武俠故事

《武俠故事》第九十期

沈默之聲

在《武俠故事》第二十五期寫了一篇【目擊武俠】：〈技藝都知道──閱讀喬靖夫《武道狂之詩》卷14─17〉，當時只讀到卷17。這幾天把已然完結的剩餘部分都讀完，非常痛快啊。本週就來分享《武道狂之詩》卷18─21的想法吧。
　　　　　　　　　　　　　　沈默
　　　　　　　　　　　　　　　　寫於2018/03/15

【目擊武俠】：
〈從狼走成了羊──閱讀喬靖夫《武道狂之詩》卷18─21〉
　　　　　　　　　沈默／寫

眼下還在專志寫武俠的寥寥同行裡，我最喜歡的無疑是喬靖夫。主要是他還有所可能地推拓著武俠的疆界，還在想武俠是什麼、可以是什麼、可以達到什麼樣的境地。這是一股面對末世狂瀾也要隻手挽起的雄心壯志，教我激動。
我始終相信，最精彩的武俠，其實都是一個人的天下無敵。你得在無人時光裡面對著孤生獨命處境，念茲在茲寫著，全力以赴驅策自己，逼近，再逼近無窮一點，哪怕只是一點點都好。
當然了，喬靖夫的下一步還是不是武俠，不得而知。畢竟他是一個以文字橫跨、演繹武俠片、功夫片與動作片的類型小說書寫者。只是，但願啊十年《武道狂之詩》之後，他還願意也還能繼續寫出他個人的武俠下一輪盛世之書。

☉當戰鬥置身於戰爭中
就想起了《銀河英雄傳說》──尤其是王守仁（陽明先生）面對軍勢龐大的寧王朱宸濠叛軍，其調度義軍的充足戰略認識與靈活銳利戰術，都不可避免地讓我聯想到田中芳樹筆下的帝國金髮皇帝萊因哈特與黑髮楊威利總督（被封為奇蹟的楊）的舉世（宇宙）大戰。當然我也沒有忘了黃易《邊荒傳說》開卷寫的符堅百萬大軍對上東晉謝玄八萬北府兵的淝水之戰。只是我少年時，對戰略（對戰爭的全面準備）、戰術（點的突破）的理解，全都來自《銀英傳》這套二十本、兩百一十二萬字的超級娛樂小說。
戰略理當是大壓小、多勝少的，是沒有奇蹟的，你有一百萬人就是比十萬人更強大，可以全面傾軋弱小大獲全勝──前提是你如果沒有犯錯，戰略崩散的話。而戰術則是在最狹隘的空間裡盡力施展的魔法，彷似起飛（或如Michael Jordan自道的，他在籃下各種神乎其技突破都是源自九０年代那些高壯禁區悍將的封鎖而誕生的。沒有怪物巨塔，也就不可能有籃球之神的華麗幻術）。先天差距是沒辦法克服的，但你的戰術，如果夠改變對手的戰略，將之切割、碎裂、零散化，就有可能以小勝大，完成非凡的奇蹟。
如要舉別的例子，就是你大可以設想《七龍珠》、《死神》、《航海王》之流的，對上《JoJo的奇妙冒險》、《Hunter x Hunter》等，一個是能量至上，勝利的那一方就是純粹力量更強（賽亞人、超級賽亞人、超超級賽亞人或一檔、二檔、三檔一路啊沒完沒了爬上去），另一個則是可以倚靠機智、觀察與運氣轉化劣勢。即使是絕對大魔王也會有弱點，只要你看見了，運用腦袋，就有可能打敗。大概是這樣。
而在《銀英傳》卷15亂離篇裡，有段敘述是：「……就外在條件而言，這是一場支配幾乎整個宇宙的空前大帝國，與一支流亡的個人兵團之間的戰爭。如同恐龍與小鳥由正面相互攻擊的抗爭。就這一點看來，勝敗的歸屬並不具有討論的價值。但是從內在要素來說，這場戰爭無異是一場精神雙胞胎之間的戰鬥。像萊因哈特•馮•羅嚴克拉姆一般同時兼具長遠廣闊的眼界、豐富的構思、以及對前後方的優越組織能力的戰略家，就只有楊威利一人。而像楊這般具備深徹的洞察力、正確的判斷力及臨機應變力，同時又深得軍心的戰術家，也只有萊因哈特。他們是常勝和不敗之間的對決。」
我老覺得《武道狂之詩》對決戰場景的描繪與忽然抽離開來的武術闡述，其實更接近田中芳樹結合戰鬥畫面的摹寫與對戰術、人心的講論的寫法，反倒不大像前輩黃易──黃易雖然也擅長在高手對壘時討論武學技藝種種，但喬靖夫與田中芳樹筆下人物都有對勝利異常執著熱烈的渴望，黃易寫來則是超脫勝負的，總是看望著比人生、命運更高的地方。勝利是為了通向天人之道、破碎虛空，而不是勝利的本身、不是技藝的完美境界。
在《銀英傳》裡，最重要的兩大角色都英年早逝。一個在卷15被暗殺，楊威利死於那場伊謝爾倫回廊大戰後，他勝利了，但被另一股勢力擊斃；另一個病亡，回廊大戰敗給楊威利的萊因哈特終歸活得比楊威利久，直到卷20才死，但後來的銀河大戰幾乎是政治力的角逐。田中芳樹看似非常捨得讓角色在合宜的時間地點死去，但其實是依依不捨的，譬如楊威利吧，到了卷20開頭，仍然有他的話語與思維存在（尤里安整理楊威利留下的備忘錄），彷如還魂於世，更不用說後來衍伸的《銀河英雄傳說外傳》（四卷）、《銀河英雄傳說新傳》（一卷），往前探索死去的眾多銀英角色更早以前的生命經歷，於是他們也就是不死了。
死亡不是一個人物死了而已那麼簡單。以往的武俠，關於人之死，總是輕易的，像是他們一死，就真的完全退場了，不復提及，徹底遺忘。然死亡的後面，還有無窮的回憶。對死者的記憶與追索其實會不斷的來，且還會累積產生成新的觀點與認識。《武道狂之詩》不也是嗎，開篇就死去的何自聖，真的死了嗎？他不一直被燕橫記憶著，追逐著，直到山螺修練，直到卷19與斷去一臂葉辰淵的湖船之戰，直到卷21化身狂獸屠殺江彬，都還是有何自聖的存在，不是嗎？我以為，這也是喬靖夫傑出的地方，他不讓死人只是死人，而是讓死人活在後來者的內心深處，這才是人真實的情感，總忍不住要回過頭去望去想逝者種種。
另外，喬靖夫這樣寫荊裂的內在想法：「由廬陵之戰到這一仗，荊裂很清楚自己所指揮的那一張張臉孔，有些以後都會在世上消失。而用激勵的言詞送他們去死的就是他自己。無論那是多麼必要的戰鬥，為了多麼崇高的理想，這事實也不會改變。／而他唯一能夠做的，就是拒絕對死者麻木，就是拒絕遺忘。……沒有犧牲，就沒有勝利。然而荊裂時刻提醒自己，永遠不要忘記那些生命的重量。每個戰士的命都是平等的。要是忘了這一點，就只會被權力和慾望吞噬，總有一天再沒有人會為你而戰鬥。」
這真的只是在講戰爭、戰鬥嗎？這難道不是做為一個書寫者應該對筆下人物所懷有的珍惜心腸嗎？香港大小說家董啟章不止一次說他不讀武俠小說，只因為裡頭角色太多死了，也死得太容易了。但其實，我一直很想對他說，不是這樣的，至少我的武俠不是，喬靖夫的武俠也不是。武俠是很溫柔的藝術啊，已經有一些武俠人非常認真沉重面對生殺死亡之事。就連武俠電影也是啊，侯孝賢的《刺客聶隱娘》又何嘗不是非常慎重以對，所以聶隱娘終究拋下了殺人技藝，回到世間凡塵，不是嗎？
而《武道狂之詩》的荊裂跟姚蓮舟，於我來說，正如楊威利與萊因哈特之爭，一個是野莽出身，另一個就是名門之首，一個狂放不羈，另一個就必是正統大器，非常有意思的對比，但同樣的是，對武術（戰略戰術）的猛烈執念。別的就不說了，單講卷19，因為被明朝軍隊狂轟濫炸遇真宮發現個人武力再強也無能為力、原本已經決定要捨棄原有的天下無敵（武術），改採以另一種天下無敵（權力）之道的姚蓮舟，在寧王大軍對上王守仁義軍的關鍵時刻，一看見荊裂正在施展絕對刀法，整個人就不行了，「第一次目睹『浪花斬鐵勢』，把姚蓮舟的武者魂魄完全喚醒。」他也激狂地就迫使水兵將船艦駛前，要與荊裂一戰，渾然忘了自己的決定，又變回原來的姚蓮舟。
萊因哈特呢，他無疑也是這樣子的，他企望與楊威利一戰，兩個軍事天才之戰，多麼璀璨絢爛啊，「『……深入敵軍內部，速戰速決，取得完全勝利。這個華麗的夢想，不知使得古往今來多少的用兵家、征服者，只落得埋骨他鄉的淒涼下場。即使是萊因哈特•馮•羅嚴克拉姆這樣的戰爭天才，也無法抗拒如此甘美的誘惑。』／這不是誘惑，而是自己的生存意義。在旗艦伯倫希爾的私人房間裡，萊因哈特確定了自己的信念。」
說起來，心思清明之人，到底是懂得的，終極是不在的。或者說，終極就在過程裡，就在追擊終極的日復一日刻骨鍛鍊艱難堅持裡，感覺似乎觸及了極限，感覺自身無與倫比堅實的存在感──如同日本導演今敏的動畫《千年女優》裡的千代子始終追逐那個不存在的愛情幻影，重要的已經不是能不能見到那個男人，而是她喜歡一直保持追逐意志的自己。這才是最根本的，也是所謂的熱情。沒有用盡此時此刻自己的所有，哪裡能夠稱之為熱烈名之為熱情？
喬靖夫不就這麼坦白地寫著姚蓮舟摸上皇帝的船挾持了正德朱厚照嗎：「『你可知道我在武當山這許多年，見過多少有才能的人，在修練的道路上死亡殘障，或是半途而廢，一生沒沒無聞，從來沒有發揮過天賦嗎？』姚蓮舟說。『天賦越高的人，所走的道路，往往也得越危險狹隘。因為對這樣的人來說，若是作其他輕鬆的選擇，人生都算是一種失敗。』」
有才能不過是最基本的──誰不都有一些才能呢──但那遠遠是不夠的，不夠讓你逼向獨一無二，唯有自己所能成就的那種獨一無二。你得要有運氣，得要有健康的體魄，得要有長期的毅力，經歷無數次的失敗，才有可能找到那條無人小徑。

☉當人生像詩一樣
《武道狂之詩》的終點大決戰，分別是燕橫與葉辰淵、荊裂與姚蓮舟，就像黃易《覆雨翻雲》的浪翻雲與龐斑，就像吉川英治寫劍即一切一切是劍《宮本武藏》的武藏與佐佐木小次郎，終究是無可避免的對決。在我個人的武俠閱讀經驗，史上寫得最好的決戰，當然是浪翻雲與龐斑。而決鬥寫得虛實並濟的喬靖夫，也把最後的戰鬥寫得極好，寫得像詩歌一樣。
先讀燕橫如何悟得雌雄龍虎劍譜的極致，「──世上無龍，燕橫自然無法真的去『借』。他是透過純粹的想像，在面對猛虎時擬想一種能夠擊敗牠的生物，並在心中成形。……『龍相』乃是青城派最高奧義，但也幾乎無法傳授。因為它本來就是一種幻想，一種憑空創造的意念。／──正因不實，故此沒有方法，但也沒有極限。」
還有燕橫被朱厚照囚禁大牢裡，日以繼夜的透過想像錘鍊自身劍藝：「他們並不知道：此刻的燕橫，正在一個他們肉眼看不見的世界裡，一次接一次跟敵人比鬥，身體才會如此燃燒得燙熱。／那個敵人，一身黑衣，只有獨臂。／就像何自聖死後，葉辰淵仍不斷在心裡再次與他決鬥；燕橫這段日子，同樣無數次以回憶中的葉辰淵當對手。」
很難不想到板垣惠介的【刃牙三部曲】，尤其是第三部《範馬刃牙》，刃牙也是這樣經由想像，不斷地與敵人決鬥，甚至身體會出現傷勢。而《範馬刃牙》的無敵之戰，落在父範馬勇次郎與子範馬刃牙上，刃牙傾付一切力量，仍然擊倒不了勇次郎而倒地，但其鬥志依然，即使身體軟癱了，他的意志力仍然持續攻擊有所感應的範馬勇次郎。最後，勇次郎用想像中的空氣宵夜（一碗默劇也似做出的豆腐味噌湯），刃牙的回應是喝了以後就翻桌，仍然保持挑戰者的態度。
勇次郎真是敗給刃牙了，他的兒子無論如何都不屈服，都仍然擁抱火熱的戰意，於是勇次郎同意把地表最強讓給刃牙，他說：「強的最小單位就是／展現任性的力量／和貫徹意志的力量」。
就連這樣的格鬥漫畫也都能如此展現詩意的一刻啊，所以喬靖夫這麼寫囚室中心心意意於劍道修練的燕橫：「他這低頭踱步的姿態，就像一個專心在斟酌字句的詩人，沉浸在一種無人能理解的美麗之中。」
而為什麼是詩呢？詩是對人生日常的脫離術，它並不是逃跑，相反的，它是往生命最基實處做神祕挖掘的動作，宛若飛翔。《武道狂之詩》不止是源自於日本文化而已，它應當有喬靖夫個人的價值觀，亦即生命如同詩歌篇章一般。
再看看同樣是破門六劍的圓性，如何擊敗魔性化的衛東琉：「此刻的圓性也是完全地靜止，但是你感到那靜止不是死的；他甚麼想法都沒有，好像你隨便就能在任何一個方為下手，但同時又決定不了往哪個方位、用哪一招進攻才好。圓性是湖。／而那幽深寧靜的湖水，把衛東琉散發的殺氣完全吸收消失。／他甚至感到圓性連求生的意欲都沒有。／而他從未殺過一個沒有求生意欲的人。」
如果說詩是人（類）精神所能達到的最高境界，那麼在殺戮戰場懂得何以太師伯要跟他說「看看這萬丈紅塵。用你的棍棒拳頭去結緣。」的圓性和尚，那一刻就像真正的詩人一樣，放開了一切，沒有欲求，只有滿心空無地迎接詩歌靜靜到來。
也因此，圓性的遺願極有意境：「『把我燒了。骨灰要撒到山野裡，滋養樹木和眾生。兵器和護甲的銅鐵把它折去熔掉，打成耕田養人的器物；木棍劈成柴枝，冬天給人生火取暖。』／『我的一切，不要留下點滴。』」
何等明亮深邃的心懷。本來就是無，就回到無吧。本來是萬物，就回到萬物之中吧。如同井上雄彥的《浪人劍客》，後來武藏不再著魔砍殺，反倒開始種田，與土地、水源、氣候對話，面對如詩似歌的萬物自然，他才活得像人一樣。

☉當狼如羊般的活著
被滅門的青城派，終究讓弱少年燕橫（燕小六）復興了。因為他不屈的意志，因為他有最強的靈魂。唯人生不止是戰鬥與毀滅，還有創造。燕橫必須從零開始地建造巴蜀無雙的青城派。他是何自聖、雌雄龍虎劍最強的繼承者。一如《銀河英雄傳說》，即使楊威利死了、萊因哈特病逝，總還是有人繼承他們的遺志，讓銀河故事繼續推演。
那麼，荊裂和姚蓮舟之戰的結尾也就不意外了，終歸得要有人把這一路以來學到的東西傳承下去。是故，姚蓮舟在最後時分想像到了金頂決戰的可悲結尾：「荊裂只能比姚蓮舟多活不夠半個時辰。／──這樣……能算勝利嗎？／每個人最終都會死。有的人比敵人多活了二十年。十年。五年。一年。一天。一個時辰。半個時辰。／那條勝利的界線在哪裡？」
而姚蓮舟的抉擇是：「──不可以。／──我與荊裂二人，至少要有一個活下來。把領會到的傳下去。／──假如我們的東西，就此一起消失，那實在太可惜了。……接受了自己最終的命運。／──由你延續下去。／『單背劍』上的力量，驀然消失。／姚蓮舟平生第一次，沒有在決鬥裡用盡全力。」他也就死在了荊裂的刀下，但心滿意足。因為他所目睹的所知道的景色，荊裂會帶著，繼續傳遞下去。
《武道狂之詩》某個部分是回應了《笑傲江湖》的主題，但更傑出更真實，也以更現代的精神，呈現了孤獨與群體的關係，不是孤獨的離棄與崩毀，而是更深的，讓孤獨者擁有交給下一代孤獨者求生備忘錄的信念。
最近出版、堪稱地表最強穿越術的《匡超人》，在〈破雞雞超人大戰美猴王〉一章寫到破雞（雞）超（人）回到明朝的王恭廠大爆炸案時，目睹了美猴王被施以酷刑的地獄場景，他想著：「……或是一種經驗法則的對『疼痛』的理解：剪開你的皮囊，用鐵鉗拔掉你一顆顆牙齒、一枚枚指甲蓋，讓你鬼哭神嚎，在破成碎片的過程，屈服、恐懼、認罪、懺悔。但這實在是缺乏想像力，不，那是一個個體和個體，只能直來直往，一個人能兜在手上的經驗，就是他一生能經驗的全部。他不知道會有『影分身術』，以無數分離出去的影子，去盛裝接收像蟲卵繁殖的『全部的感覺』。如果紅衣胖子活在後來的這個時代，他的想像力不會局限在，對一具孤獨的身軀，施以這些殘酷的凌虐。」
能夠兜在手上的經驗，就是一生經驗的全部。而如果這些經驗能夠往下遞解、連接呢，這麼一來，每個人都是複數的，複數的經驗，不止是個體的經驗，而是個體們的合成。那麼也許，人就不會再對其他的個體、自身的孤絕遂行慘暴吧。喬靖夫在《武道狂之詩》想要發散出去的訊息，恐怕不僅僅是對武道的瘋魔狂迷，而是更後面的東西，也就是理解人生如詩，然後一再一再地把人類的總體經驗有效且充滿溫柔地往下接續吧。
就像詩一樣柔軟，像詩一樣自由吧。
詩歌是最最自由的，它無形無體，是不斷變換、歧異開去的、無以名之、不可制式定義的技藝（記憶）。日常無詩。要讓日常長出詩，需要有足夠認真凝視想像思維的眼睛。一旦有了詩歌之眼，日常皆詩。而那樣的眼睛，也許是狼眼。
自以為是狼的羊，或者被當成羊一樣養大的狼，也許終歸是要活在羊群裡，活在某種矯飾、偽作的日常裡。但他們等待著，發掘著詩歌的可能性。其實，這個世界上還有狼嗎？也許沒有了吧，所有人都是羊，只是有些人是偽狼。真正的狼早不在廣大的羊群裡。但在沒有狼的世界裡，應該還有某些羊還能夠變身為狼。或者我們再進一步說吧，世上哪裡有狼與羊之分呢？就連孤狼也是從狼群裡生出來的，甚至還要回過頭去找另一隻狼交配，產下下一代啊。
我想到島國七世代最好的詩人吳俞萱──在我認識的所有人裡，她最像狼，美麗、野生而且寬闊，但這樣的狼，也結婚生子懷孕，成為教育者，好像長成了羊──但她目前仍舊正狼一般地養著孩子。她的作法不是把羊教成羊。她是要把羊教成狼。是了，是要給羊自由。有了自由、願意理解自由更多、擁有深刻意志的羊，不就是狼嗎？
或者島國大小說家之一的駱以軍，他長年透支自己的生命和身體，就為了完成最偉大作品。唯在新近的訪談裡，他也說到願意平庸地活下來，看著兩名兒子長大。這樣是顧念群的羊，還是巨狼呢？還是一頭獨行在創作曠野的狼嗎？
但我曉得，他們沒有忘了自己是狼。就像我也沒有。狼是自由之心的完整體現，是膽敢面對現實，不逃不避地，竭盡所能地開展自身的極限，持續追求永不可及的境界。
是的，我萬分堅信，狼是境界，是羊的下一階段進化狀態。
每個人都是羊。每個人都能夠變成狼。只要你開始。
由你開始。現在開始。

這是第二天跟第三天行程部分紀實
猜猜我去哪開會囉？
還看到超跑當Go cart給人租的超狂活動
以及開始夾娃娃後最不愉快的一次經驗⋯