「你好，歡迎每天聽本書，今天為你解讀的書叫《貨幣野史》。如果用一句話來概括這本書的主題，我會說是「找回丟失的貨幣常識」。
什麼是貨幣常識呢？我相信很多人都聽過，貨幣是一種特殊商品，它是在經濟發展中由物物交換演變出來的，充當一般等價物的交換媒介。比如說，在原始社會里，有人種田，有人打獵，有人採摘，他們一開始是直接交換彼此的產品，但很麻煩，於是慢慢約定，用某種貴金屬作為交換的中介，形成了貨幣。這就是一般經濟學告訴我們的常識。
但這本書告訴你，這個常識是錯的。書中說到，按人類學家的考察，歷史上不存在物物交換的經濟，更不用說由物物交換演變來的貨幣；相反，有很多證據表明，貨幣最初的形態是關於欠債的記錄，它不是一種物品，而是一項技術。比如，五千多年前蘇美爾人的債務記錄，近代英國使用的木條借據，太平洋的雅浦島上使用的石頭貨幣，乃至今天銀行系統中流動的電子數據，都能證明貨幣是一種信用債務記錄，而不是我們常說的交易媒介。
這裡需要提醒的是：信用和債務是同一件事的兩個方面，債務表示負擔，信用強調償還，它們都代表欠債，因此在很多時候可以互換，比如信用卡就是債務卡，信用記錄就是債務記錄，信用擴張就是債務擴張，等等。
那麼關於貨幣是信用的觀點是怎麼弄丟的呢？作者指出，在17世紀的英國，發生過一場關於貨幣鑄造的大辯論，當時德高望重的思想家洛克認為，貨幣作為商業活動的工具，價值要固定，標準要統一，他不認可貨幣是信用，而相信貨幣是金銀，這種觀點贏得了辯論，並影響了後來的經濟學家。經濟學的創始人亞當·斯密把它寫在經濟學的奠基之作《國富論》中，一直流傳到今天，成為經濟學的常識，也成為經濟學的一個失誤。
這本書的作者菲利克斯•馬汀，有經濟學、古典學以及國際關係等多個學位，所以這本書不像一般經濟學著作那麼嚴肅，而是很有戲劇性。比如上面提到的貨幣常識的丟失，書中稱之為「謀殺案」，不過作者認為，洛克否定正確的貨幣常識是無心之舉，所以將它定性為「意外死亡」，充滿了故事色彩。這本書的英文標題叫「Money：The Unauthorised Biography」，被翻譯為「貨幣野史」，充分反映了這一點。
按這本書的觀點，貨幣常識的死亡和丟失，是經濟學的重大失誤，我們要把丟失的貨幣常識找回來，才能更好地理解經濟現象。這有什麼用呢？用一位讀者的話說，魚恐怕永遠也不能操縱水的流向，但它明白了自己曾經逆流而動的徒勞，才會去嘗試改變那些可以改變的東西，讓事情變得更好。這就是認知的價值。
接下來，我就分三個部分為你解讀這本書：第一，為什麼說貨幣的本質是債務記錄，而不是交易媒介；第二，關於貨幣是欠債的觀點，是如何被經濟學遺忘的；第三，關於貨幣是欠債的觀點，如何幫我們更好地認識世界。
第一部分
先來看第一個問題， 貨幣的本質是什麼？說起這個問題，很多人憑借在書本上學過的知識，也能說出個一二三來，故事大概是這樣的：
在原始經濟中，貨幣是不存在的，只有物物交換，效率很低。因為你必須找到一個交換對象，他有你想要的東西，你有他想要的東西，兩方面湊齊才行。這個困難讓人們產生了對交易媒介的需要，比如貝殼、金銀、銅錢等等，你可以賣出商品賺取它，又可以用它來購買一切物品，並且可以囤積起來，作為今後的財富。這就是貨幣的由來。它的本質是交易媒介。
這套理論流傳廣泛、深入人心，因為它符合我們的邏輯想象，並有權威認證。早在兩千多年前，亞里士多德就提出這種觀點，17世紀著名的思想家洛克也堅持這種觀點，最重要的是亞當·斯密在1776年出版的經濟學奠基之作《國富論》中發展了這套理論，被後來的經濟學著作沿用，成了經濟學的標準常識。
當然，它有時也會受到懷疑，比如經濟史上有個著名的「拿石頭當錢」的案例，就對這種常識構成了挑戰。案例說的是在太平洋西部，接近菲律賓的地方有一個島叫雅浦島，當地人過著田園牧歌式的生活。島上只有三種產品——魚、椰子和海參，沒有農作物，幾乎沒有藝術品和手工製品，很少跟外界貿易，可以說是現代人眼中的原始社會。
按理說，這種地方最可能看到物物交換的景象，但恰恰相反，雅浦島有一套高度發達、與眾不同的貨幣，學術上叫「費幣」（中文是浪費的費）。這是一種又大又厚的石輪，直徑從1英尺到12英尺不等，中間有一個洞，可以插進木棒進行運輸。一開始人們認為，當地人選擇這種貨幣形式是為了防盜，因為它不易攜帶，就不會成為偷盜的目標。
但後來發現，事情沒那麼簡單。在雅浦島上，交易計算的是彼此的債務，用債務抵消，餘額在以後的交易中再結算。即便到最後結算的時候，如果需要轉移的費幣太大，不容易搬動，它還是會留在原處。這個案例引起了人類學家和經濟學家的注意，它不僅對貨幣起源的常見理論提出了挑戰，還引發了貨幣到底是什麼的懷疑。
一般理論認為，貨幣是一件「東西」——是從眾多商品中選出來的，充當中介起到方便交易作用的特殊商品。但雅浦島的費幣並非如此，通常這些石頭比交易的物品更難移動，在大多數交易中根本沒有被交換過，因此它不是嚴格意義上的商品交換媒介，更像是一種信用記錄和債務清算手段。
那麼，雅浦島的狀況是不是特例呢？隨著更多的研究和證據出現，人們發現它不是特例，而是普遍現象。
比如，在距今五千多年前的中東兩河流域，就有了記錄債務的貨幣技術。考古發現當時的帳簿上有一種叫謝克爾的記賬單位，它記錄了商品、勞動和法律懲罰等各種事物的價格，比如每個月的勞動價值是1個謝克爾，租一輛牛車每天要支付1/3謝克爾，扇別人的耳光要罰款10個謝克爾，等等。這種經濟既不是物物交換，也不靠鑄幣支持，而是靠虛擬的債務和收入記賬系統來運作。這時候貨幣充當的是計量單位和債務記錄，而不是一種商品。
又比如在公元12世紀，英國出現了用木條作憑證的支付系統，人們在木條上鑿出凹口，以記錄貨幣單位的數量，將它一分為二，債權人和債務人各拿一根。債權人那一根可以作為支付憑證流通，當有人把代表債權的木條拿到債務人跟前要求償付時，兩根木條上的切口必須匹配。這種獨特的支付系統，在英國持續了幾百年之久。
今天的銀行體系，更能體現貨幣是信用和債務的特點。這一點我在《現代貨幣理論》這本書的解讀中談過，這裡就不展開說，只做簡單的概括，那就是：銀行通過批准對企業或個人的貸款，能夠憑空創造出新的貨幣，這些貨幣的本質，就是企業或個人的信用（債務）記錄。
總之，這本書通過引用一系列證據和研究，否定了傳統經濟學提出的，貨幣是物物交換演變出來的充當交易媒介的商品的觀點，比如美國學者喬治·道爾頓認為，如果將「以物易物」定義為沒有貨幣的市場交換，那麼從來沒有證據表明它是重要或主流的交易模式；劍橋大學的一位人類學家更是直截了當的說：「從來就沒有關於以物易物經濟的直接記錄，更不要說從這種體系中誕生貨幣了。」
那麼貨幣是什麼呢？這本書認為，貨幣是由債務記錄和清算系統構成的社會技術，它的核心是信用。傳統經濟學認為，有形的貨幣才是錢，信用和債務是以此為基礎衍生的虛擬現象；而這本書認為，信用和債務才是貨幣的本質，硬幣、鈔票、存款等等這些具體的貨幣，只是表徵，是用來跟蹤記錄經濟中債權債務關係的工具；打個比方，認為貨幣產生信用，就像說太陽圍著地球轉，那是錯誤的直覺，而認為信用產生貨幣，就像認為地球圍著太陽轉，這才是貨幣的常識和真相。
第二部分
那麼，這種常識和真相是如何被經濟學遺忘的呢？這要從一場辯論說起。因為17世紀的英國，出現了貨幣短缺，因此要重鑄貨幣，人們對此產生了分歧。
當時的英國，主要流通的是銀幣，它在使用中會磨損，還有人把邊角銼下來，鑄成新的硬幣牟利，這些殘缺的硬幣重量或成色不足，卻以法定面值在流通，於是就產生了「劣幣驅逐良幣」的現象。也就是說，當人們發現成色不同的硬幣都以相同的面值流通，就會把沒有毀損的貨幣貯藏起來，只用那些不合格的劣幣進行交易，這樣就把良幣從市場中排擠出去。
結果就是，在17世紀60至90年代，硬幣磨損、偷銼剪切的現象在英國愈演愈烈，劣幣充斥於市場。到了1695年，大多數流通硬幣所包含的銀的成分，只有出廠時的一半左右，相同材質的銀塊的價格，比鑄成硬幣要高出近25%。另外由於當時的金、銀兌價不合理，英國的銀幣外流，導致貨幣短缺，嚴重影響了英國的商貿秩序和經濟發展。
於是，英國政府和議會開始醖釀重鑄貨幣，但對於如何重鑄，爭議很大，其中有兩位重要人物，一位是財政大臣威廉·朗茲，另一位是當時著名的哲學家約翰·洛克，提出了針鋒相對的意見。
財政大臣朗茲建議，把所有銀幣的面值都提高25％，新幣和舊幣同時流通。舊的劣質硬幣雖然重量和成色不足，但可以按面值流通，而新鑄成的優質貨幣，要麼將法定面值提高25%，要麼將實際含量降低20%。總之就是提高銀幣的法定面值，降低鑄幣的金屬含量，這樣可以讓人們願意把白銀送到鑄幣廠被收購，同時那些被私藏的優質銀幣也會重新進入流通，使銀幣短缺的狀況得到改善。
但另一方面，當時著名的思想家洛克反對朗茲的意見。他認為白銀才是真正的價值來源，才能充當法定貨幣，貨幣必須保持固有的含銀量，才能維護貨幣的信譽，因此他反對降低鑄幣的含銀量。他主張按原來的重量和成色標準重鑄新幣，取代殘損的舊幣，而在新幣取代舊幣的過程中，由政府承擔損失。
他們的意見代表了兩種不同的貨幣觀。洛克認為貨幣是一種商品，貨幣的價值是由充當貨幣材料的金屬含量所決定的，因此不能隨意變動標準，這叫金屬主義；而朗茲認為貨幣的金屬含量不重要，重要的是貨幣標識，因為貨幣只是國家規定的計量符號，這個標準是可以變動的，這叫名目主義。換句話說，洛克認為錢是金銀，信用只是硬幣的延展；而朗茲認為錢就是信用，硬幣只是信用的物理表徵。這就是商品本位和信用本位的區別。
最後，這場辯論的結果是洛克的主張獲得了政府認可。1696年1月，英國議會下令，從當年6月起殘缺的硬幣不能再用。在此之前，它們可以用來繳納稅款或購買政府債券，仍然按法定面值計算，從7月起，就只能按貨幣中真實的含銀量以市場價回收。這樣，缺損的貨幣被收集起來，加上政府投入的白銀，按照標準的重量重鑄貨幣，整個過程持續了三年。
按照作者的觀點，朗茲的建議是正確的，而洛克的主張把事情弄糟了，但是沒辦法，他們的權威和影響力相差太遠。洛克不僅被後世認為是啓蒙時代最重要的思想家，被稱為「自由主義之父」，並且在當時也被看作英國議會制度的首席理論家，是名副其實的意見領袖。他不僅決定了英國鑄幣大討論的政策結果，也對經濟學的發展產生了重大影響。
在接下來誕生的古典經濟學理論中，從亞當·斯密的《國富論》開始，洛克的貨幣觀就佔據了主導，按原書的話說，「在斯密和他的古典經濟學追隨者的作品中，出沒著一個幽靈：這就是約翰·洛克以及他那套貨幣自然主義。古典經濟學家對洛克的忠誠不可動搖：貨幣就應該是黃金或白銀。」正像亞當·斯密在《國富論》中說到：「和其他商品比起來，金屬損耗較少，沒有任何東西比它們更抗侵蝕。此外，金屬還可以按任意數量分割成小塊……正是這種特性，讓金屬變成了最適合商貿和流通的工具。」
不僅如此，洛克對價值的認識，也就是「價值是物品的自然屬性」的觀點，對古典經濟學的分析方法影響深遠，它極大地簡化了理解經濟的任務。因為如果把價值看作天然的東西，那麼經濟學分析根本不用關心貨幣。貨幣只不過是為瞭解決交易不便的媒介，人們想要的不是它，而是可以用貨幣買到的商品。這樣一來，經濟學的分析最好是從忘掉貨幣開始，而去關注生產、分配、消費等「真實」的經濟問題，就像另一位經濟學家穆勒總結的那樣，「簡而言之，從本質上說，在社會經濟範疇中，不可能有比貨幣更不重要的東西了。」
就這樣，經濟學從創立開始，就把貨幣打入了冷宮，因為主流經濟學家認為，貨幣只是商品交換的媒介，不對經濟產生實質影響，這種觀點一直流傳到今天。而在《貨幣野史》這本書看來，這恰恰是貨幣常識的死亡和丟失，是經濟學的一個失誤。我們要把丟失的貨幣常識找回來，才能更好地理解經濟現象，解決經濟問題。
第三部分
那麼，運用新的貨幣常識，可以分析哪些現象、解決什麼問題呢？按照這本書的觀點，要想正確認識金融危機，保持社會穩定，就需要運用新的貨幣常識。
就拿過去幾十年來說，金融危機在世界各地層出不窮，從1997年的亞洲金融危機，到2000年的互聯網泡沫，再到2002年阿根廷主權債務危機，直到2008年全球金融危機，這種動蕩並不是偶然出現，而是反復發生的。這種金融系統的不穩定，是什麼原因造成的呢？
這本書的作者認為，貨幣本身就有不穩定的特質，因為它總是傾向於產生不可持續的債務負擔，當債務積累到一定程度，就會造成金融危機。
比如，在經濟景氣時，資產價格會上漲，導致投機增多，很多人將資產抵押成貸款，進一步買入資產，造成資產價格不斷上漲。而大量投機產生的債務，會讓投資者資金緊張，也就是收入不夠支付利息。當債權人開始要求償還時，負債累累的投資者必須賣掉資產來維持現金流，而這時候，已經沒有交易對手可以支付如此高昂的資產價格，因此出現拋售，導致資產價格跳水以及流動性緊張，最終造成金融危機。
更麻煩的是，金融危機會造成社會不穩定，因為它會帶來收入下降和失業。2008年之後發生的「佔領華爾街」還算是溫和的，往前追溯問題更嚴重，比如2002年阿根廷債務違約引發的金融危機，造成社會騷亂和政局動蕩。1990年日本經濟泡沫破裂，導致房價、股價的大幅下跌，企業大面積破產，造成日本經濟「失去的二十年」。
對此，作者的建議是什麼呢，他在書中說到：
「許多國家目前的金融不平等到了無以為繼的地步——或者說它們的債務太多了。而且我也認為，目前嘗試逐漸減輕這些巨額債務的策略……在政治上是不可行的，在經濟上也不令人滿意。而如果參考梭倫書中的建議，我們就能提前處理這個問題，或者通過設計幾年的高通脹，或者通過直接重組債務的方式。」
你看，這裡提到了梭倫的建議，也就是梭倫的改革。公元前594年，梭倫被選為雅典的執政官，展開了一系列被後世稱為「甩包袱」的社會改革，其中首要的一條是取消債務。而所謂通過高通脹或重組債務來處理問題，就是作者認為，為了減少金融危機和社會動蕩的隱患，需要通過技術手段來減輕社會負債群體的負擔，甚至是大規模地赦免債務。
這種建議是異想天開嗎？不是，它有一定的歷史依據和現實基礎。
書中說到，古代中東地區就有這樣的傳統，在整個社會不能支撐債務負擔的時候，國王會宣佈，所有債務一筆勾銷。《聖經》中也有類似記載，在宗教歷史上，每四十九年的最後一個贖罪日結束後，叫「禧年」，這一年每個奴隸都可以重獲自由，每一塊土地都可以物歸原主，每一筆債務可以一筆勾銷，每個人都有機會重新開始。
正是按這個思路，1997年有人發起了「禧年債務運動」，要求取消貧困國家的債務，特別是那些發生飢荒、戰爭和瘟疫的國家，因為這些國家無力償還債務和支付利息，陷入了依賴債務的惡性循環，唯一的辦法是減免或者完全取消債務。
按照中國人的傳統觀念，欠債還錢是天經地義的事，在市場經濟中，遵守契約也是非常重要的原則，這本書的作者為什麼還主張赦免債務呢？
這就要回到對貨幣的認識上來。傳統貨幣觀點認為，經濟價值是自然界中存在的事實，貨幣的職責就是衡量它，但不能影響它。貨幣本位是政治公平的支點，就像物理天平的支點一樣，它必須固定在一個位置，才能保證測量準確。因此，遵守債務契約和尊重貨幣本位是一件順應規律、理所當然的事，不能違背它。
但是這本書認為，沒必要把經濟價值看作天然的事實，而應該看作是為了實現公正繁榮的社會而發明的概念。貨幣政策的終極目標不是貨幣穩定，而是實現一個公正繁榮的社會，既然如此，債務重組或通貨膨脹導致的違約或偏離貨幣本位，只要有利於社會穩定，都是可以理解和接受的。
在《羊群的共識》這本書中有一個案例，似乎印證了作者的觀點。2008年全球金融危機後，冰島整個國家陷入了困境，因為之前他們大量擴張信貸，欠下了巨額債務，危機爆發後冰島三家最大的銀行破產，三十萬冰島人背負了上千億美元的外債，加上資本市場的虧損，平均每個人背負了上百萬美元的債務。於是，冰島政府決定重啓經濟，將危機時期產生的居民負債一筆勾銷，用三大銀行的稅款來補，受到舉國上下的熱烈支持。
結語
說到這兒，關於這本書的內容就快介紹完了，我幫你回顧一下它要回答的幾個重要問題。
首先是貨幣的本質是什麼？傳統經濟學認為，貨幣是由物物交換演變出來的，充當交易媒介的特殊商品。這也是我們大多數人所認為的常識，因為從小到大，幾乎每個級別的經濟學教科書，都是這麼說的。但是這本書告訴我們，這個常識是錯的。因為根據人類學家的考察，沒有發現大規模的物物交換的堅實證據，反而有大量的歷史研究表明，貨幣最初是以債務記錄的方式誕生的，它的核心是信用。它不是一種物品，而是一項技術。現代銀行通過借貸創造貨幣的機制，更是清晰無誤地展示了這一點。
其次是貨幣的這種常識，是怎麼在經濟學中被遺忘和顛倒的？這本書的作者認為，歷史的偶然造成了這個結果，因為17世紀著名的哲學家洛克，在一場重要的貨幣辯論中贏得勝利，並影響了後來的經濟學家。作者認為經濟學把貨幣看作交易媒介，把經濟看作是去掉貨幣之後的物物交換，進而認為貨幣在經濟中無關緊要，對我們看待經濟問題產生了極大的誤導。 只有把貨幣看作信用或債務，才能明白它對促進經濟發展至關重要，對造成經濟波動影響巨大，這才是貼近現實的觀點。
第三，關於貨幣是欠債的觀點，如何幫我們更好地認識世界？作者在書中談到了金融危機，他認為貨幣總是傾向於積累不可持續的債務負擔，是金融危機反復出現的根本原因，而要維護社會穩定，我們只能採用一些非常規的手段，比如赦免窮人的債務，這在西方有歷史和宗教的傳統，卻對「欠債還錢」的中國古訓構成了挑戰。
不過我認為，讀完了這本書，如果理解了貨幣是債務、同時也是信用的觀點，會對中國的另一句古訓「人無信不立」有更深的感悟。
過去我們通常認為，「人無信不立」是一種道德要求，跟人的物質利益沒有太大關係。而當我們知道貨幣就是信用之後，「講信用」似乎多了一層理由。它不僅是一種可貴的精神品質，並且會在某個時候給我們帶來實實在在的經濟利益，這就是講信用的巨大價值。」

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【大小太陽趴趴走】84世界結算

格里西亞睜開眼睛，發現自己坐在一張沙發椅上，記得第一次坐在這種軟綿綿的椅子上，他還不知道這叫做沙發，經過朝索的常識補充，他這才知道椅子的名稱，只是這次的沙發款式似乎有點不同，記得上次是淺棕色，這次倒是純黑色。

左右張望了一下，房間看起來也略有不同，牆上的「電視」在上個世界看起來像一面橫放的黑鏡子，現在變成一面透明的板子，但應該還是電視吧？

如果是他坐在沙發上，那麼……

格里西亞看向床上，那裡有個孩子正睡得香甜，垂在床邊的手還拉著無限後背包的背帶。

格里西亞低頭看著自己的身形，大人體型，穿著白色襯衫和西裝褲，這是艾洛收在無限後背包中的衣服，看來是被默認穿上了。

「這次換我成為大人體型了嗎？」

希望這次的世界不要太過危險，格里西亞對自己的魔法有信心，但說到身手就有點……在平均水準！若是遇到速度太快的敵人冷不防地出手攻擊，格里西亞還真沒把握保護好艾洛。

願念：「支線任務：聖光無所不能。請開發聖光的各種用途，本世界結束時結算，以開發出來的用途多寡結算獎勵大小，開發用途五種，贈送『隨機版差強人意的升級』，隨機到的道具為簡易帳篷，升級為初級帳篷：外看是個帳篷，進入別有洞天，內含兩床一矮桌，外面看不進裡面，但裡面可看見外面，觀星旅人值得擁有。升級：矮桌升級為書桌搭配兩椅，新添衣櫃以及穿衣鏡。」

衣櫃？格里西亞看向床邊的無限後背包，他走過去從包裡拿出一件衣服和一盒餅乾，隨後展開初級帳篷，進去後發現空間比原來的略大一些，原本只能席地而坐的矮桌變成正常的桌椅，角落也多出衣櫃和鏡子。

格里西亞將衣服掛在衣櫃裡，餅乾放在桌上，再次把帳篷收起來的時候，餅乾直接掉出來，衣服卻沒有。

「這帳篷值得升級！」

格里西亞本以為帳篷只是方便遮風擋雨，有或沒有都沒關係，他根本不會選擇升級這個道具，但沒想到升級後竟可以收納東西，而且帳篷跟無限後背包不同，是可以被收進系統空間的，不需要在意重量問題！

願念：「現在開始世界結算。」

「老師？」

艾洛被接二連三的系統聲音吵醒，揉著眼睛爬起來，久違地看見二十多歲模樣的老師，反射性低頭看自己的手，他又變成八歲模樣了。

「醒啦？正好一起聽。」格里西亞走到床邊，坐在學生的身旁，揉揉學生的小腦袋。

願念：「新手世界終疆，玩家總得分1715，獲得道具如下。」

●肉包子等級三：可使用技能有打狗術一級、香味散發一級、竹蜻蜓一級。

●能量匕首：收起來只有巴掌大，伸出來有一臂長，非常適合刺客，奈何會發光，每個世界可用能量有限，請謹慎使用，可補充能量的世界可遇而不可求。

●葉族信物：擁有此信物，可得到母花的幫助，配戴者重傷自動治癒，可用次數2/3，請注意，若在瞬間斃命，只有神救得了你，花只能兩手一攤說沒救。

●教皇的頭紗：戴上面紗就能變身美少男！升齡/降齡至十六歲，維持一天，每個世界可用一次。

●占卜水晶球：可給出玩家手頭正在進行任務的提示，若有多個任務正在進行，將隨機給予提示，提示必定正確，但能否看懂就要看施主的悟性了，每世界可用三次。

●單眼相機：來拍張照片吧，可拍到過去或者未來的照片，別怕分不清楚，照片右下角都是有拍攝時間的，每個世界可拍三張照片。

●無限後背包：小於袋口的東西都能裝進去，容量無限制，但請注意，重量並不會消失，背包若有毀損，無限裝填功能喪失。

●初級帳篷：外看是個帳篷，進入別有洞天，內含兩床、書桌搭配兩椅、衣櫃以及穿衣鏡，外面看不進裡面，但裡面可看見外面，觀星旅人值得擁有。

●驕傲罪者的法杖二級：玩家手持法杖施展魔法可獲得一百%加成，每當處於生氣憤怒的情緒之下，魔法威力再額外加成，雷電系魔法威力直接增加百分之四百。

●紅斗篷二級：這是一頂鮮紅的斗篷，當你穿上它的時候，所有人都會覺得你是強者，使用近戰武器戰鬥時有低機率領悟斗篷原主的戰技，每世界可穿戴時間二十四小時。

●藥神熱情提供的藥劑：喝下去可指定神術、武力或魔法其中一樣的實力緩慢持續成長，副作用：使用當下的世界將轉換性別。

●花的種子：三顆經花祝福過的種子，只要讓種子碰到土壤，你就會得到一大堆藤蔓，會動會打人還超巨大的那種，小心，不要把種子種在自己會經過的地方，藤蔓可分不清你和敵人的差別。備註：只有在特殊情況之下，藤蔓會聽從你的指揮。

●聖書：可將神術提前登錄在書頁上，使用者即使不會神術，只需要手持書本以及念出神術名稱，即可施展當初登錄的神術，威力等同當初登錄的神術，頁數10。

●永恆的寧靜：取得NPC同意後，可將NPC的靈魂封入其中，跟隨玩家們冒險，直到玩家替換靈魂或者結束冒險，NPC的靈魂會回歸原本的時間地點，靈魂可替換次數三次。

●有限的無限G手機：綁定日向夜，每三天可跨世界通話一次，每次半小時。

願念：「玩家格里西亞獲得能力如下。」

●神術一級

●泡泡四級：可製造直徑兩公尺的彈力泡泡，可反彈中量攻擊，每日可製造泡泡數五顆。

●大召喚術：綁定三名召喚對象(已綁定：日向夜)，每個世界有一次機會一次將三人召喚出來，持續時間三小時。

●詛咒微笑二級：此微笑一出，看見的人通通都要倒大楣！隨機給予詛咒，從平地摔到去見光明神都是有可能發生的倒楣事兒，二級倒楣程度上升，每世界可用次數三次。

願念：「玩家艾洛獲得能力如下。」

●體質一級

●隱形四級：隱形十分鐘，施展時，雙手牽著的人連帶隱形，隨後可分開行動，隱形不會失效，隱形最高人數三人，使用次數每日一次。

●作家的房間：絕對不可侵入領域，天災人禍通通擋在房間外，哪怕光明神進來都要先敲門，持續時間一小時，可使用次數三次。

●詩分也算媽：每世界可強制綁定一名NPC，逼迫他為你做事，若NPC拒絕，可施行冰封懲罰。

格里西亞看著螢幕上長長的一串道具和能力，雖然拿的時候是怎麼拿也覺得不夠，但這麼看下來，還真是不少。

願念：「新手世界『終疆』，主線完成度：A，整體評價：C。」

「評價只有C？」艾洛震驚了，他以往做任務從沒有完成得這麼糟！

格里西亞倒是不意外，早在他不經意對異物王者施展治癒術，結果竟拿到一千分，比完成主線任務還高，他就隱約明白主線任務恐怕只是最基本的過關條件，他們該做的事情遠比主線來得多，但這個明白來得太晚了，能有C評價恐怕還是治癒術的功勞。

願念：「現在開啟第二世界，歡迎玩家來到『非關英雄』，難度：簡單，時間段：沉睡之時。」

非關英雄，沉睡之時，簡單難度。格里西亞默記世界名稱和時間段，這些世界或許還有回去的時候，上一個新手世界名稱則是終疆，時間段是末世元年。

願念：「非關英雄世界，主線任務：『沒有人知道天使即將墮落成魔』，請注意，玩家在此世界有假身分，必須維持假身分，一旦NPC看穿假身分，本世界立刻終結並失敗，本次世界時間限定三個月。」

三個月，比終疆世界還長的時間，格里西亞不禁看向螢幕中的「藥神熱情提供的藥劑」，武力、魔法和神術緩慢增長，該用在誰身上，又該選擇哪一項能力？

願念：「第二世界開啟。」

聽到這句話，格里西亞和艾洛本以為房間會有所變化，如同上一個世界，一開啟世界，房間就從完好變成破舊不堪，但這一次的改變卻不在房間裡面，而是窗外的燈光。

絢爛的七彩燈光不停流轉，彷彿剛才是被凍結，現在才開始運轉。

牆上的透明電視突然出現畫面，格里西亞和艾洛都看過去，雖然已經看過「手機」這種東西，但是這麼大片會變動的畫面還是讓他們看得目不轉睛。

願念：「偵測到讀者正在過萬聖節，進行萬聖特別活動，亡者復生，存在時間二十四小時。」

●摩卡

●疆書天

●夏洛特

聽到願念的聲音，格里西亞看向螢幕，最後一個名字讓他猛然變了臉色。

夏洛特？

#連載時間長，大家應該多少都有忘記，所以道具和能力這裡有把完整描述重貼一次，當作複習

#在新手世界拿到超多東西的啊！接下來沒這麼容易了XD

#現在又可以開始拿禮包和轉盤了喔

#如果我整理的東西有任何錯誤都歡迎提出

這裡是曾經提過的直播規則，想複習可以看看。

● 玩家每日有一次「玩家召喚機會」和一次「讀者召喚機會」，無論有沒有進行召喚，晚上十二點整重新計算，不得累計。

● 「玩家召喚」可以召喚出玩家認識的對象，認識的定義是當面見過，請注意，此召喚非強制召喚，如果對方拒絕前來，這次召喚就宣告失敗，當日召喚機會作廢。若玩家召喚的對象拒絕前來，玩家可獲得十秒鐘說話時間。

● 玩家召喚對象的存在時間為一小時，同一對象，十天內只能召喚一次。

● 「讀者召喚」將隨機提供三名角色供讀者選出一名，此為強制召喚，召喚對象的存在時間為八小時。玩家可請求讀者支援，由讀者決定對召喚對象發起獎勵或者懲戒，以一次為限。

● 每日禮包，午夜十二點後，玩家清醒時發放，禮包大小依前一篇文的讀者讚數發放。

● 點讚超過500，贈送清倉禮包；超過1000，贈送小禮包；超過1500贈送中型禮包；超過2000贈送大禮包；超過3000贈送犯規禮包。

● 額外福利：讀者分享本直播超過200次，可進行青銅轉盤一次！

● 轉盤可得故事中的道具/能力，強度不一，有少許可能性出現主角/魔王級的道具/能力

● 小禮包和中禮包的差別在於有無缺陷以及數量，例：系統背包格子數量、無限背包的堅固程度，基礎口糧袋的內容物豐富和好吃程度(等等)

● 大禮包可得世界級道具/能力，例：無限G手機

● 犯規禮包保證拿到主角或魔王級道具/能力，例：太陽神劍

● 玩家睡眠時間，盥洗如廁交配等觸及隱私，直播間一律黑屏，堅決維護玩家隱私權。

● 穿梭諸界完成系統任務，一萬分可在商城購買一張結束直播卷，一張卷可讓一名玩家結束直播。

● 單一玩家死亡扣一萬分，本人獲得的所有能力歸零；兩名玩家同時死亡，分數倒扣兩萬，所有能力、裝備和進度歸零。