【儀式感不是文青專屬！親子間的儀式感能創造孩子的安全感與珍貴回憶】

小王子故事裡有一段是這麼說的，小王子問：「儀式是什麼？」 狐狸說：「它就是使某一天與其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同。」孩子如果在有儀式感的家庭下成長，會因為這些滿滿愛的回憶轉換成強大的安全感。如何製造生活儀式感▶▶https://cplink.co/dA6PA5B0

📖共讀的儀式感，更能培養親子的親密時光
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【從《小王子》中的「馴養」與「豢養」，看親子間的互動關係】

《小王子》故事裡提到，當小王子發現自己對自己星球上的玫瑰花念念不忘時，狐狸告訴小王子「豢養」玫瑰的秘密，狐狸說的是一種從照顧者轉化成關愛者的關係。

如果你是豢養玫瑰的「小王子」，而孩子是那朵「玫瑰」，那這朵玫瑰象徵著怎樣的豢養？你們之間的互動關係又是怎樣呢？

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#世界名著 #小王子 #馴養 #豢養 #親子關係

⭐⭐ 今天是世界小王子日 ⭐⭐

在B-612行星與他四處旅行造訪的星球中
你最喜歡小王子故事中的哪個角色呢？

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✦ 小王子 × 許匡匡 ✦ PET膠帶 🐘 大象盒
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「#儀式感」這個詞彙，最近好像很紅（其實已經紅一陣子了），勵志書籍、雞湯文章、化妝品廣告、家電用品文宣，都要強調給自己的生活一個「儀式感」。到底這個概念是怎麼來的？又是怎麼被流行與操作的？儀式感帶給當代社會與當代人們甚麼樣的啟發、功能與批判呢？今天我們就來談：#為何我們需要儀式感？
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從Google Trend的關鍵字分析來看，在繁體中文世界中，近藤麻理惠《#怦然心動的人生整理魔法》2011年的書籍出版，與2019年Netflix的實境節目播出，符合「儀式」與「儀式感」兩個關鍵字的增長。在日本反而沒有這樣的關鍵字搜尋趨勢。而從百度指數的關鍵字分析來看，台灣與中國在「儀式感」一詞的數據趨勢上更加類似，大致上是從2018年開始至今，儀式感被開始被強調。
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從數據上的顯現可推論，一方面因為《怦然心動的人生整理魔法》文本的流行，帶動台灣大眾對生活儀式感的關注，另一方面，2018年起中國對於儀式感的論述也大幅的上升。其中包含了各種媒體文本的傳頌引用，大眾讀物書籍的出版，商業廣告與商品的運作。當然，從結構化理論的角度來看，這也是源自於高度（晚期）資本主義現代生活的盈充，「儀式感」成為一種現代人對峙社會結構的方式。
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📌#今天的內容有
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▶ 為甚麼要儀式感？
▶ 「儀式感」變成流行語
▶ 儀式理論的解釋
▶ 流行文化中所談到的「儀式感」
▶ 儀式感的商品邏輯：販售儀式
▶ 邁向幸福還是渴望幸福
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📣#firstory 聽這裡 ：https://open.firstory.me/story/ckf4zhovx5c2n0854a0pggzk8?ref=android
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📣#spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3yqb4436c1xX1cqEZEi0zW?si=r0-NQm1GQQ2tqTY1buSwpQ
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💻#FB 完整論述看這裡：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1570123626508590/
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\\\\\ 完整論述 \\\\\
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▓ #儀式的起源
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不過當我們朗朗上口儀式感，你有想過那「儀式」（ritual）是甚麼嗎？在法國社會學家Émile Durkheim（1912）的《宗教生活的基本形式》中表示，宗教很明顯是一種「社會性的事物」，其由信仰和儀式兩個範疇組成，並且將世界化分成相互對立的兩類：神聖事物和凡俗事物，兩者的區隔透過禁忌維持。Durkheim認為，信仰是觀點（opinion）的表達，存在於表徵（representations）之中，並且表達了神聖、凡俗事物之間的性質與關係；而儀式產生於行為方式，並且規定在神聖事物前如何行事。簡單來說，信仰與儀式就好比於思維與行為。
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所以儀式就是一個連結「神聖」與「世俗」的行為方式。可是為甚麼我們要連結這兩者呢？人類學家Victor Turner（1969）在《#儀式過程》中解釋，經過儀式過程的三個階段：分隔（separation）、閾限（liminal）、回歸（return），人們就可以從百般無聊的日常世俗，經歷特殊體驗、曖昧模糊的非常神聖，最後再重新連繫現實。這樣的儀式性過程，重整人類的社會結構與生活秩序，獲得意義上的舒放圓滿。
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▓ #當代流行文化中的儀式感
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不知道從哪裡開始發展出來的，網路的文案定義，「儀式感」是源自於《#小王子》故事裡所說道：「儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一片刻與其他時刻不同」。從前面人類學的討論來看，這個定義的確沒問題，但《小王子》絕對不是源起，應該只是個「宣傳」。
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從大眾流行讀物來看，李思圓《生活需要儀式感》（2018）告訴讀者，生活細節的留意與經營，可以讓每日生活回到關注自己的感受當中，打造一個屬於自己的特殊時空。高瑞灃的《儀式感：把將就的日子過成講究的生活》（2018）也是強調「思考生活，了解自己」，進而重塑人生價值與意義。前兩者算是一種儀式觀點的生活應用，並且著重在美學與心理學的關聯性上。
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Theresa Cheung的《儀式的力量：成功人士的日常──個個都有自己的一套標準動作》（2018）就比較神奇一點，他把儀式感與成功關係在一起，「成功人士都在做的標準動作，天天如此」。提供些達到成功人生的步驟。總體而言，「儀式感」論述告訴當代的人們，應該追求幸福快樂的主體，應該拒絕潦草的生活秩序，並且將傳統意義上宗教生活中的儀式方法，轉向注重個人生活的「#體驗」。那是一種在宗教匱乏年代裡的世俗信仰。
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▓ #資本主義下的儀式感
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有趣的是，從2018年開始，伴隨著大量的儀式感討論，強調「儀式感」的商品也突然增長。「護甲儀式感」、「護膚儀式感」、「汽車體設計儀式感」、「果汁機儀式感」，甚麼都可以有儀式感。宗教儀式的神聖性功能，因個人主義化的世俗趨勢，被吸收到商品的設計與資本主義的邏輯中，說服人們只要經過日常消費，就能獲得聖靈充滿。
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在商品的設計中，儀式感被視為一個綜合的體驗系統。儀式感是在儀式活動中，形成的對形態、色彩、結構、材質、節奏、秩序、氣味、流程等綜合性的感官體驗，並且強調其給人帶來的愉悅、神聖、莊重、敬畏的情感。身體的經驗透過商品的細膩參與過程，招回在理性世界中被抹平的自己。
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在這個晚期資本主義的社會中，傳統宗教信仰式微，世俗化、個人主義化的精神興起，那些渴望在來世獲得救贖的宗教信念已然緩不濟急，「儀式感」所宣傳的私人化、看得見的、當下在世、立馬解決人的精神困境的目的，反映著我們的新興信仰（丁仁傑，2001）。弔詭的是，不正是現代資本主義社會將我們推入這個牢籠嗎？
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儀式感的挪用，同時反映了我們這個時代的渴望與失望、解藥與毒藥。

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跟我討論儀式感設計的品牌就是 For Twenty 敏弱肌專業保養 😁

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#參考文獻
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1. Durkheim, É. (1912). Les formes élémentaires de la vie religieuse: le système totémique en Australie (Vol. 4). Alcan.
2. Turner, V. (1969). The ritual process: Structure and anti-structure. Routledge.
3. 丁仁傑. (2001). 當代台灣社會中的宗教浮現: 以社會分化過程為焦點所做的初步考察. 台灣社會研究季刊, (41), 205-270.

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願光和愛在你我心中共存，深深的祝福你，我親愛的寶貝們
XOXO

【凱西.陳的小王子】
當年市面上非常少見重畫小王子插畫的書，合作的出版社邀請我做了這麼一件有趣的事，我的小王子，年紀很小，個子也非常小，可以讓你捧坐在掌心，高中班導熱愛此書，考試成績好的同學她就送，我拿了好幾本，但真正看到熱淚盈眶是在剛剛開始畫凱西的時候，我還記得是在252公車最後一排，為小狐貍的話淚流不止，我想成為怎麼樣的大人呢？我能留下什麼，給每一位抬頭看星星而想起我的人呢？我說：真正的長大，是清楚明白，在我們的心裡，永遠住個孩子！

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凱西.陳1995年以「白上衣、藍短褲」的短髮女孩圖象全面席捲文具市場，20年來推出超過千種文創商品，凱西小語書籤 鉛筆盒及筆記本等文具商品伴隨無數人走過青澀的成長歲月。
2016年首度推出《凱西小王子陪你的2016桌曆》，每一頁由凱西重新繪製小王子故事情節的經典圖像，搭配小王子迷最愛的名言佳句，溫暖療癒的風格設計，真心陪伴你渡過366天。

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實體店面 │
art show = 阿秀商行 = 凱西小舞台=凱西.陳 cathie chen

營業時間
周三 - 周四 14:00-20:00
周五 - 周日 14:00-21:00
(每月雙數周日公休)
地址 台北市太原路11巷23號 (台北地下街Y9出口)

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