⭕️第395次專注，持咒經行思惟☸️釋迦牟尼，意為「釋迦族之聖者」，姓喬達摩，名悉達多（公元前623/563/480年—公元前543/483/400年），古印度思想家、教育家，佛教的奠基人；稱號為釋迦牟尼佛、喬達摩佛、佛陀（意思為「覺悟者」）、世尊、釋尊等；又簡稱釋迦文佛、釋迦如來、釋迦佛，（「釋迦」是其種族之姓，意為「能仁」，「牟尼」則是古印度對於聖者的尊稱，意為「寂默」）。釋迦牟尼出生於今尼泊爾南部的王族家庭，為剎帝利種姓。在佛教中，釋迦牟尼被認為是世間最尊貴者，故弟子與信徒們，常以世尊來稱呼釋迦牟尼。佛並非神而是境界在神之上的人，因為諸佛都是生在人間的凡人《增壹阿含經》：諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。從明朝開始，漢地尊稱釋迦牟尼為如來佛祖或佛祖，或簡化合稱為如來佛，清代滿人則稱釋迦牟尼為佛爺。釋迦牟尼佛的生卒年，未記載於佛教前四次結集的早期三藏中，歷來眾說紛紜，詳見後文傳統記載和考證研究章節。早期三藏中也未包括佛生平的專門記載，經藏中的佛經緣起部分，偶有些類似傳記性的敘述，而佛陀傳記原型以《譬喻經》形式收錄在《律藏》中；佛陀言行和教法是經律記錄的重心，佛陀本人的生活同教義的牽連性並不強，並未引起三藏結集者的重視。在佛教廣為流行後，佛教徒對佛陀的卓越人格逐漸發生興趣，《本生經》和部份《譬喻經》從《律藏》中輯出編入《雜藏》或《經藏》，而更詳盡的敘事文字遂在流行經典和變化多端的傳說中而有所闡述。最早的佛陀生平傳記，是佛陀滅度六百年後馬鳴菩薩所著的《佛所行讚》（《佛本行經》），大乘佛教的佛陀傳記有《佛本行集經》、《普曜經》和《方廣大莊嚴經》。2013年《美國國家地理》在尼泊爾藍毗尼新近考古發現約前550年的古蹟，認為釋迦佛的生活年代在公元前6世紀，出生年可能比人們認知的還要早。根據《八十誦律》、巴利文《中部·希有未曾有法經》和《長部·大本經》記載，摩耶夫人在其父王的蘭毘尼園無憂樹下，站立生下了釋迦牟尼。《中阿含經·未曾有法經》和《長阿含經·大本經》有佛從母右脇出生的說法。於此有一傳奇，悉達多太子誕生後向四方行七步，環顧四週，說出「天上天下，唯我獨尊」(指每位有情眾生皆有的第八識如來藏為最尊、獨一無二，無量義）之偈句。仙人阿私陀，在聽聞太子出生後，立即來到王宮。阿私陀以天眼通觀其未來，起初面露微笑，但一會之後，卻又顯出悲傷。在一旁圍觀的人都被他的怪異神情弄得不知所措。他解釋說，他微笑是因為太子必定覺悟成佛；他悲傷是因為他自己不久於人世，往生無色界，如此他就無法由覺者過人的智慧中得益。釋迦牟尼降生七日，母親摩耶夫人過世，升上忉利天，於是佛大放光明，祝福母親，而天龍八部皆奔來朝拜釋迦牟尼、緬懷摩耶夫人，故稱佛顯日。釋迦牟尼母親過世後，由摩訶波闍波提·瞿曇彌（也譯為「大愛道·瞿曇彌」）撫養成人，有說只稱「乳母」撫養未具姓名。大乘佛教佛陀傳記說大愛道·瞿曇彌是佛陀的姨母。他從八歲開始，向毘奢婆蜜多羅學習文化，向羼提提婆學習武藝，從小在宮中過著舒適的生活。成年後，為他建了春、夏、冬三幢宮殿，《佛本行集經》等記載他有三位夫人，第一夫人是釋種女耶輸陀羅或瞿夷，並與她生有一子羅睺羅。在差不多13年的幸福婚姻期間，他過著在一般人眼中看似舒適且豪華的生活。也正因為如此，他的感受與一般人也是不一樣的，對自己對世界會有更多更深的困惑與不安。29歲那年是他一生的轉捩點，他的兒子羅睺羅在那年出生。他在外出巡遊時，恰遇老人、病人、死者和修行者，深感人間生老病死的苦惱，人稱四門之遊，經常在閻浮樹下沉思，但是不得離苦之道，於是在29歲時的某個月夜乘馬出家修道。為了尋求解脫，他遍訪名師，遇阿羅邏伽藍。阿羅邏為數論派上師，日後的佛陀要求按照阿羅邏伽藍的教義和教規過梵行生活。這種教義主張通過一系列禪定功夫，達到無所有處定的禪定狀態（以色空識三者均無所有故名）。不久釋迦牟尼達到了阿羅邏所教導的一切，使後者大為嘆服，建議合作領導他的沙門團體。然而釋迦摩尼卻不滿足於這種學説而選擇退出。仍未成道的他接著又跟隨鬱陀羅摩子修行，得到非想非非想處定（又譯作非有想非無想定）的禪定狀態。但是他認為這仍然不是解脫的境界，然而釋迦牟尼已經找不到老師。於是釋迦牟尼與五比丘在苦行林中修苦行6年，忍受飢餓痛苦。在一次苦行中昏倒了，巧遇一位牧羊女給了羊乳喝才得救，從此意識到苦行無法達到解脫，修行是應採取中道。轉而前往菩提伽耶，坐於菩提樹下。上座部佛教《南傳菩薩道》記載釋迦牟尼下定決心「且讓我剩下皮，且讓我剩下腱，且讓我剩下骨頭，且讓我的血肉乾枯。除非能證悟一切知智，否則我絕不從此座起身。」，依南傳大藏經記載，釋迦牟尼入四種禪，得三明，現觀四諦與十二緣起而成無上正等正覺。北傳佛教說，釋迦牟尼發願不成正覺，永不起身。直到了第七日中的第七夜，天正曉明，瞻望明星而悟道。悟得三明與四諦，證得無上正等正覺，而成為佛陀。

📰紫雲寺中元報恩無遠弗屆 家宅永安利冥陽 適逢農曆7月孝道月，在慎終追遠的時節，佛教特別重視知恩報恩的精神，法鼓山紫雲寺於8/23~8/29期間舉辦中元報恩法會，恭誦《地藏經》、禮拜《地藏懺》，祈求疫情共業早日平息、全球重現往日生機。 8/23早上9點，在虔誠持誦〈大悲咒〉梵唄聲中，主法法師以楊枝甘露遍灑寺內進行灑淨儀式，祈願觀世音菩薩護念、龍天護法護佑法會順利平安。 即日起至8/28，紫雲寺將帶領大眾連續6天，每天誦持一部《地藏經》，清淨身口意；8/29禮拜《地藏懺》，盼能透過至誠懇切地心懺悔業障，超薦亡靈往生極樂，祝禱全球生命共同體平安自在。 「天堂地獄皆是業感所化，一切唯心造。」擔任監香的常參法師透過視訊向大眾開示，持誦《地藏經》學習地藏法門，除了效法地藏菩薩的大悲願心，還能學習菩薩「孝道、度生、拔苦、報恩」的慈悲和智慧，發起大菩提心。 遵循防疫規範，近千位信眾雖無法親臨壇場共修，卻也因能透過視訊，接引家中親友一同上網誦經共修。信眾李卿君說，從《地藏經》中學習到，除了能自利利人，還能利益49天內的亡者，因此她也每天誦讀一部《地藏經》迴向，為往生的父親做布施功德。 紫雲寺表示，中元報恩法會將連續7天直播，歡迎民眾上網參與共修，並可透過雲端祈福為心中想要祝福的對象，填寫消災、超薦牌位，一起來護持法會，成就眾生。詳情請上官網( https://zyt.ddm.org.tw/ )，或洽(07)732-1380 #11~14知客服務。 #中元報恩法會 #冥陽兩利 #線上共修

方丈和尚說明，僧團為全球舉辦三時繫念做超薦及祈福，即是修持念佛法門，從早至晚虔誠誦念彌陀聖號；現今世界各處水災、火災、地震、旱災與戰亂不斷，念佛就如同做好內心的水土保持，是解決環境共業的根本之道。方丈和尚也以淨土法門強調的信、願、行，與大眾共勉體會佛法當中的深度、長度、寬度、高度、細度和溫度，為人間建設淨土。 法鼓山園區表示，不同宗教信仰者，對於祝禱往生者能夠前往最好國度的目標，都是一致的，這也是此時舉辦中元報恩法會，並且邀請全民共同參與的原因。為配合防疫，壇場內由近50位僧眾帶領修行，其餘的常住法師、義工，則在視訊點共修，全日共3堂佛事，各場均有近4千戶信眾同步連線，展現法會自利利他的慈悲精神。 #中元超度法會 #祝福 #發願