#德州媽媽中文教室
我很喜歡魯迅。
他非常酷，他反封建、反禮教、反傳統、反迷信，善於諷刺和觀察人性的陰暗面，
連毛澤東都說他是偉大的文學家(畢竟都被諾貝爾文學獎提名了)，
然而弔詭的事，儘管魯迅被中國譽為「民族魂」，但這位直到如今都被崇敬的大文豪，他的發言如果放在當今，是不可能過審的。

我來分享幾段我覺得很有意思的:

「我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會没有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了……我之得以偷生者，因為他們大多數不識字，不知道，並且我的話也無效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，並不下於學者和軍閥。」
—-《答有恆先生》

「我獨不解中國人何以於舊狀況那麼心平氣和，於較新機運，就這麼疾首蹙額；於已成之局那麼委曲求全，於初興之事就這麼求全責備。」
—-《這個與那個》

「北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴看剝羊，彷彿頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過如此。而況事後走不幾步，他們並這一點也就忘了。」
—-《娜拉走后怎样》

「勇者憤怒，抽刃向更强者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。」
—-《華蓋集·雜感》

「從来如此，便對嗎？」
—-《狂人日記》

「有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。」
—-《戰士和蒼蠅》

「人的性情是總喜歡調和折衷的，譬如你說，這屋子太暗，需在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就来調和，願意開窗了。」

「墨寫的謊言掩盖不了血寫的事實。」

「做奴隸雖然不幸，但並不可怕，因為知道掙扎，畢竟還有掙脫的希望；若是從奴隸生活中尋出美来，讚嘆、陶醉，就是萬劫不復的奴才了。」

還有一句是我最喜歡的，
「面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下来，除非傷筋動骨扒皮。」

#以上皆為上一個世紀的文章
#thinkaboutit
#魯迅會被祖嗎

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圖為 賊粒直到睡覺前都還在拆東西，
我都已躺平，還迎來新一波疑似感。
（友人送的小檯燈第二天底座已解體。）

前呼後應一下，魯迅也說過:「天才可貴，培養天才的泥土更可貴。」
不管孩子們是不是天才，一起先來當泥不讓吧?（躺）

當香港的一間老人院，要命名為「劍橋」，而且當特首老董治理的特區香港經濟一塌糊塗要乞求美國的迪士尼來香港的大嶼山開樂園救命，你就會知道，這個世界若沒有「外國勢力」，自一八四二年以來，香港這個地方，連一個屁也不值。

但當大量的香港父母「藍絲化」，當客廳中的TVB閃亮着新聞台，在晚飯的桌邊比劃着一對筷子，變成了「香港年輕人搞事因為有外國勢力策動」之論者，身為子女的你，浮起一股對眼前這個廢老的鄙視之情，暗自慶幸你進科大這兩年書沒有白讀，你沒有「不孝」，像當年「五四」青年看不起他們被封建禮教洗了腦的父母一樣，你很正常。

然而受西方科學理性教育的你，當然不會拍枱，即刻開口大罵這個愚蠢的老嘢。你應該慶幸，你明明有一個如此低智商的父親，卻考進了科大，並準備後年升學美國，竟然沒有承襲其基因遺傳，哈里路亞，真是神蹟。不，不要負能量，你要將那腔鄙視，轉化為對上帝的感恩。

一個人老了，身體檢查，看得醫生多，受了醫生影響。醫生說膽固醇有兩種，一種是好的膽固醇，一種是壞的膽固醇。在香港的廢老眼中，以為所謂外國勢力，可以分為好的外國勢力，以及壞的外國勢力。但其中怎麼分法，老人家不甚了了。

譬如英殖麥理浩時代，他抽到了一間公屋，外國勢力令他從一個住木屋的窮鬼，榮幸地升格為一個擁有屯門四百呎廉租屋的窮人。他忘記了早年，他所以隨你爺爺亦即他爸偷渡香港住木屋，卻正為了逃避紅色的中國勢力。

許多中國人的大腦有毛病，就像大腦微絲血管裏積聚了過多的不知好歹的膽固醇。是基因缺陷還是給洗成這樣子，是天生的蠢鈍還是無賴，事到如今其實不再重要。

噪音已經夠多，當該廢老在由中美貿易戰特朗普亡我之心不死開始，講到殖民主義是如何陰魂不散之時，你低頭盯看手機，看看群組傳呼兩天後幾點，在何處集合，不見不散。

老爸講到興起之際，飯桌間泛起一股臭氣。你知道他老了，除了近日頻上廁所之後留下的尿漬，他一開講大道理，下腹即失控排洩某種氣體，與他的愛國反美理論一齊繞樑三日。

這是你無法再與家人同住的理由。你不答話，在心中盤算幾時該送他進劍橋。他還在不斷嘮叨。

終於，你看看手錶，放下筷子，起身出門。

背後響起該老人的咆哮：「記住唔好去龍和道那邊呀衰仔！」

而你自從那一夜，再也沒有回頭。

「暴力就是暴力」，在過去個多月，由 6 月 12 日警察開槍鎮壓示威者、7 月 1 日示威者衝擊立法會、7 月 7 日的旺角黑夜，甚至出現九龍灣大漢連揮 13 拳，香港充斥所謂「暴動」、「暴徒」。港人對暴力的意思似乎了然於胸，只是在現實中，#暴力 的出現並非三言兩語就能說清。美國社會學家 Randall Collins 的「暴力（Violence: A Micro-sociological Theory）」以微觀、社會學的方法，研究暴力如何在社會發生，啟發讀者去了解各種暴力的性質。

詳細全文：
http://bit.ly/2G9Zbkh

延伸專題：
【暴力抗爭與非暴力抗爭：哪個模式更能達到民主化？】
http://bit.ly/2LJZYvI
【白色恐怖的緣起】
http://bit.ly/2XwqcsS
【警察軍事化：視武力為理想解決方法】
http://bit.ly/2L0mQ9U

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根據法蘭西斯福山的政治秩序的起源一書的探討，中國的法律並不是從西方大憲章演變出來的（網路上有則影片，意思是說現代法律源自大憲章），而是緣於中華帝國自己一套獨特的法律系統．

西方的法律源於大憲章大致上沒有問題，西方的法律是奠定在不可動搖之神／宗教基礎上，中國的法律則是統治者決定，是統治者使用的工具．並且禮教和道德遠勝於成文法，日後進入共和國（中華民國與中華人民共和國皆然）時期也是一樣！

基本上，認為西方法律是源於大憲章並沒有錯，但不包括中華系統，即便現在的台灣的司法系統盡量想跟西方形式法接軌（不過如果仔細看司法系統的運作方式就看得見封建帝國時期的影子，至於中華人民共和國更是遵守中華帝國時期的法律觀而非西方形式法）．

不過，也許教育部訂的教科書不會告訴學生這些就是了！

http://tw.on.cc/…/bkntw-20151229000533063-1229_04411_001.ht…