武漢肺炎疫情嚴峻，全國疫情警戒第三級延長至6月14日，指揮中心今天宣布，宗教場所防疫規定也 #延長到6月14日，各縣市喪葬事宜應暫停公祭，僅限家祭。​
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內政部宣布，全台各地宗教寺廟、教堂（教會）及其他類似場所 #暫停入內參拜至6月14日，進香團、遶境相關活動也全面停止，民眾僅可於廟埕或室外參拜、禱告，須落實實聯制、全程戴口罩、保持社交距離並加強清潔消毒。​
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另外殯葬方面，#繼續暫停公祭，喪家及業者辦理家祭時，務必做好防疫措施，避免群聚感染，各地方政府已積極強化殯葬設施的人流管制、總量管制、動線規劃等措施，骨灰骸存放設施僅限進塔、遷出之案件，不開放民眾進塔祭拜。

【阿博說故事 - 第一篇西藏】
Part2 - 天葬

記得一週適應高原後，因為拉薩市區太多車，
我決定開始包車去較遠的地方訓練，
選定一個較偏遠的寺廟，距離大約100多公里，
抵達前30km請師傅放我下來，然後用跑+走的方式過去，
到了後休息住一天+參觀寺廟，這樣比較有動力可以去鍛鍊自己，
也算犒賞自己啦。

花了五個多小時抵達，我吃完髦牛麵和酥油茶後倒頭就睡，
隔天清晨，我從寺廟後小徑跑去山頂，
前方看見一位藏人，背著厚重的木箱，
我很好奇到底是背什麼東西，太大了！！
但不知道為什麼經過他時，我心裡有一股很重的壓力，
看著他慢慢一步一步地走上很長緩坡，慢慢延綿到山上，
抵達山頂前有一個小平原，布滿了許多經幡，
看著地上有些粉紅碎屑，突然不寒而慄，
我應該...跑到了天葬台的地方...
心中道歉後，趕緊切另外一條路到旁邊的山，

問了寺廟的藏人後，才知道藏族的喪葬方式有以下方式，
塔葬、火葬、樹葬、天葬、水葬、土葬

一、塔葬
藏族中最為高貴、最高待遇、最高規格的一種葬式，其又稱靈塔葬，當高僧（俗稱活佛）圓寂後，肉身再用鹽水、樟腦水、藏紅花水等擦拭屍體表面，香料保存，然後穿上袈裟，然後根據地位供奉於金、銀、銅、木或泥製的靈塔內，由喇嘛每天點上酥油燈日夜供奉

二、火葬
火葬僅次於塔葬，也是藏區較早產生的一種葬俗，用酥油倒在柴草上，將屍體火化，將骨灰盛入瓦罐中，埋在家中樓下、或高頂境地，順風播撒，有的撒在江河之中，讓其魂歸自然，也有的將骨灰置於塔內

三、樹葬
樹葬是一種純淨的葬法，一周歲以內的嬰兒夭折後，由喇嘛選擇一個吉時，家人用布或者小棺材將嬰兒包裹起來，把孩子的屍體送進樹林，選一顆枝繁葉茂的大樹，讓孩子在上面安息。藏人認為，不滿一歲的嬰兒還沒有在這個世界上做任何罪惡或者是善良的事情，他們是純潔的，希望孩子們在輪迴後可以像大樹一樣茁壯成長

四、水葬
一般用於家境不好，雇不起喇嘛的藏族人家，或死者是孤寡者，文化的邊緣地帶，尤其是西藏深山峽谷這種缺乏老鷹的地方，水葬時，將屍體背到河邊肢解後，投入河中，以供奉河神，所以當地人仍然保留著不吃魚的習俗

五、土葬
土葬本來是藏族固有的葬俗，但後來天葬盛行，藏族人民便改變了這種認識。西藏實行土葬通常是患有傳染病、瘟疫等人群，避免病毒傳播、或是強盜、殺人犯等罪孽深重的人群，
藏族認為，被埋的人是永遠不會轉世的。

六、天葬
用於大部分的藏人，天葬習俗已有上千年的歷史，藏人過世後，會用白布將屍體包裹，停屍一日至數日，請喇嘛唸經超渡，擇定日期、或是幾天後送葬，這一期間家門口懸掛一個紅色陶土罐，土罐內放進食物，供亡者的靈魂使用。出殯當天，家屬將屍體送往天葬台，背屍人和送葬者均不得回頭看，並且在路上把紅陶罐摔破，接著給天葬師處理

天葬師將屍體放在天葬台上，燒起火堆，燃起桑煙，鳴缽吹號，直到禿鷹見煙聞聲從各方聚集飛至等待啄食。天葬師須依照僧侶袈裟的紋路每一個細節動刀，將遺體骨肉剝離，骨頭用石頭或鐵鎚砸碎，將屍體分解加上青稞粉給禿鷹啄食，啄盡屍骨為止，肉身以食盡為吉祥，若有殘餘則將其焚化

世界有許多不同的文化，無論哪一種喪葬方式，
都是在歷史長河中沉澱下來的方式，
每一種都有它特殊的含義與時代背景，
我們應該都要尊敬

離開前，這裡的僧侶和我說著，
生命像是一個輪迴，人死後，就像藉由天葬的方式，
我們的肉體被巨鷹吃掉，飛翔至各地，
巨鷹死後，可能在田裡、土中、礦石，
醞釀成新的生命，是風、是沙、是塵、是土

生命，無常

影片在這裡👇
https://youtu.be/0zp4PUtra8w

#陸續更新中
#有去過西藏的朋友嗎可以一起分享喔
#零下40度的勇氣

youtube影片頻道 (請幫我按訂閱優❤️）
youtube.com/tommychenpo?sub_confirmation=1

【抱著骨灰流浪去！】

親愛的肥媽：

妳知道嗎？自去年1月30日和妳永別；情人節那天親手按掣把妳送走；兩星期後(2月28日)和妹妹結伴往長生店把妳的骨灰抱回來；翌日再把大咪的骨灰抱來堡壘和妳重聚；不知不覺，已過一年零五天了！

《抱妳回家》(28.2.2020)
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=803635263481500&id=225554364622929

慶幸我趕得及在和妳永別前買到這個小堡壘，耗盡一切氣力抱妳回來八次，彼此相依111天；唯最遺憾的是原本我計劃和妳在這裡雙宿雙棲共渡餘生，怎知最終卻只剩妳的骨灰永遠陪伴著我！

記得妳未中風前兩年，妳為免我們三個女兒日後為妳的身後事頻撲，特地悄悄往一間小寺廟買了一個雙人骨灰龕位，另一半預留給那個背叛和傷害妳一生的人；妳就是這麼寬宏大方，大方到讓我常看見妳頭頂上閃著光環！

妳中風後數年，我和那個害苦妳一生的老頭正式決裂！我捐了一點錢予寺廟主持，懇求她容許改成自己的名字；既然他能拖著其他女人在街談笑風生，我已當自己今世沒有父親！！！

我沒有甚麼東西報答妳，唯承諾一定會從院舍抱妳回家；這個小堡壘，正是我一生中送給妳最大和最後的禮物；正如我以前常和妳說，我送了給妳的，就永遠屬於妳，我永遠不會取回和反悔！不少人勸我不應把妳的骨灰抱回來，這些人我永遠不想再見！

不少人提醒我，說我應該「忘記背後，努力面前！」我坦白告訴他們：「我已很盡力面前，但永不會忘記背後；我有告訴過你，我的記性向來很好嗎？中學公開考試時，我的中文、西史和中史科也拿A的！要忘記一生中最愛自己、為自己付出和犧牲一切，但偏偏被自己狠狠傷害的人，太難、太罪過了吧？」

要找到一個真心明白自己的人並不容易，事實上我亦從不強求；我只希望繼續每天懷念妳、和妳分享我的經歷、為妳佈置小花圃、做了好事時第一時間告訴妳、受了委屈時向妳將心意盡訴、掛念妳時望著妳的骨灰淒涼痛哭！

晚上7：30，辦公室又走剩我一個，是時候放工了！

今天我依然沒有怠慢，依然充滿活力，盡力幫助有需要的人！有長者和家屬致電多謝我，我回覆了他們以下這段心底話：

『請千萬不用客氣！每人都會有徬徨無助和需要人幫忙的時候，作為照顧者，路程更艱巨同崎嶇！感謝肥媽的犧牲，磨鍊到我不斷壯大，不論在知識、經驗、尋找資源及同理心方面，都比一位普通的安老服務社工更主動、資深、體貼同全面！有需要的話，歡迎隨時找我！加油！』

我，今生已再沒有甚麼理想和願望，只望抱著妳的骨灰繼續流浪，直到一天能帶著亮麗的成績表飛抵天國，激動的緊擁著妳：「媽，我有乖！有努力！天父終於讓我回到妳身邊，永遠不用再分開了！」

無時無刻都靠妳給我力量的
阿肥
上

鬥象台位於皇宮的東側圍牆外，是闍耶跋摩七世為了檢閱軍容和舉行大型儀式所建，全長約300公尺，高4公尺，兩側有鼻長及地的3頭象，前方有守護吳哥的石獅，台面上則雕有蛇欄杆，吳哥時代每年都會舉行鬥象大會，而勝出的大象便有機會成為國王的座騎，象台牆上雕有神鳥、獅子、犀牛、河馬等栩栩如生的雕刻，亦有逼真的打獵情景。一旁為稱癲(瘋)王台的古代法院，據說是闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)飽受麻瘋病之苦，於是在鬥象台不遠處所建，古代法院佔地不大，內部構思和雕刻卻精巧，其中又以九頭蛇浮雕最為著名，台下有道狹窄且呈下沉式的曲折迴廊，稱為『懺悔道』，裏層滿雕的石刻有六層含意，上層描述的是專司陰間律法的閻王、判官和諸神，底層則是蛇的壁雕，主意喻犯罪之人必須接受地獄式的審判及種種酷刑。『空中宮殿』位於舊皇宮遺址的中央，外形酷似馬雅金字塔，整座建築共3層，建材為紅土岩，階梯十分陡峭，兩側雕有石獅，每層台面的4個角落留有石象，這座通天石造高塔有個神秘的古老傳說—據周達觀的記載：國王必須夜夜上高塔，和9頭蛇精化身的女子交歡方能保住性命，若有差錯使蛇精不悅，國家將遭受大不幸，若蛇精未出現，表國王死期不遠，或許是當時的國王自詡為神的化身，與蛇精結合正可予人『君權神授』的合理性，也可說明當時宗教、神話和政治間密不可分的背景。鬥象台對面廣場左右兩側各立有六座寶塔，加起來共12座，對稱座落於前往勝利門道路的兩旁，塔上雕有不同的動物，由於和中國文化裏的12生肖類似，所以又稱之為12生肖塔。歷史學家周達觀的『真臘風土記』中猜想12座塔的功能是用來排解紛爭，遇到兩家爭訟各執一詞時，雙方需各坐各自生肖塔1日至數日不等，犯罪者會遭神譴而生病，其中文名稱『審判塔』也就因此而來。
聖劍寺 Preah Khan 柬埔寨語意即「聖劍」，據說這兒曾經放置大吳哥王打仗時所用的寶劍，是著名的微笑國王闍耶跋摩七世(Jayavarman Ⅶ)於西元1191年為紀念父親Dharanindravarman II 並彰顯他征服占城人Champa的彪炳戰功而建立的寺廟，裡面存放其父親的骨灰以及供俸父親神靈之用，也因此稱作「父廟」或者「父塔」，母廟則為塔普倫寺，西方學者認為它還具有學校、修道院的教育功能，甚至是皇族治病的地方。這座寺廟另也是一個曾經擁有一千位教師以上的佛教大學，及相當大規模的城市，無論在格局、功能及氣氛上都與塔普倫蠻類似的，只是規模又比塔普倫大。寶劍寺佔地廣大，格局方正，中央有一座浮屠石雕往四方放射，氣勢恢宏如皇宮，外圍並有長800公尺、寬700公尺的城牆環繞；寺廟主體呈十字型格局，四側長廊延伸至主塔，每側入口有十九道門，長廊的設計結構是由外側往內側越來越小，越往中心點，門的寬度越寬，高度卻越低，這是闍耶跋摩七世為表達對父親的尊敬，運用建築上的設計使進入的人必須逐漸地放下身段低頭，藉由如此低下的動作使來者心中油然而生敬畏之心，經由如此的細微末節，不難看出闍耶跋摩七世的用心。寶劍寺獨特之處在其擁有圓柱的二層樓建築，而建築內竟沒有樓梯通往二樓；其他參觀重點尚有塔樓內角落的各種浮雕（如Garuda及隱士等）；中央聖殿放置骨灰的佛塔（Stupa）。離開中央聖殿西行可看到Linga(林迦)：陽具與Youni(優尼)：陰具，再越過塔門後則是小型的Vishnu廟，其中西面的山形牆上有黑天舉起牛增山的浮雕。