僧帽壺

僧帽壺：中國元代創制的瓷器造型的壺式之一。因壺口形似僧帽而得名，造型為口沿上翹，前低後高，鴨嘴形流，壺蓋臥於口沿內，束頸、鼓腹、圈足、曲柄。具有強烈的少數民族風格。元器形體敦實、壺頸較粗、壺流略短，明器壺流略長，清器頸略高，腹部略瘦。最早為元景德鎮青白瓷器。明清兩代繼續燒造。有青花、紅釉、白釉器等。

「僧帽」，出家僧人頭上帶的帽子。《佛教大詞典》「帽子」條目記載如下：頭巾、禪巾、菩薩巾，冬季僧侶頭上所戴布制之物。《釋氏要覽》卷下送終篇頭巾條載帽的形制「全長五尺三寸，前面長二尺八寸，背後長二尺五寸。」然而，除南傳佛教僧眾因為天氣的原因基本上未見著帽外，佛教各宗派的帽子又有著不同的形制。如在大乘佛教裡面有天台、真言、淨土和禪宗的區別，有漢傳佛教和密宗的區別，以國籍論又有中國佛教與日本佛教帽子的區別。早期佛教對帶帽的要求比較規範，《四分律》記載，佛言：「比丘不得裹頭，是白衣法，若裹頭如法治，時諸比丘頭冷痛白佛。佛言：聽以毳若劫貝作帽裹頭。」這段文字記敘的是早期有家僧人不許帶帽子的規定，但是後來因比丘無頭髮，天氣寒冷所以佛祖慈悲允許用毳或劫貝作帽裹頭。即便如此，《大比丘三千威儀經》還規定了「著帽之時，不得對佛作禮。」

佛教典籍中，佛祖雖然規定了是否可以佩帶帽子，但是卻沒有為它規定具體形制。因而流傳到後世佛教中帽子的形狀不單有宗派之分還有國籍之別。中國僧帽壺根據傳器型制主要分三種，其一為明代李茂林款式，其二為時大彬款式，其三為最早出現在紫砂器中的僧帽壺——「高」僧帽壺。經比較以上三款都叫僧帽壺，同一名稱的器形差別卻很大。造成這種差別的原因：從上古陶器、青銅器的使用，漢之後由漆器到瓷器，至紫砂的興起和進步都打上了深深的烙印，這種影響並隨著社會的發展變的更加複雜。從作品的角度來說每個朝代都會根據當時的社會文化氛圍，工藝製作水平和審美風格而有著自己的特點和變化，比較同一時期的器物是無法找出它們的傳承點和變化原因的時候，轉移到歷史文化的角度上來，而不能僅僅從工藝設計這一點來看問題

壺制特點
李茂林款僧帽壺
嘴短直，嵌蓋，壺肩上平面有篆文一圈，可回旋倒讀均成文。壺底刻「萬曆丁醜子京先生索，文嘉銘」。（萬曆丁醜為公元1577年）壺身上貼的蓮瓣花紋裝飾應該是根據佛教習慣而來。此壺在僧帽壺中的地位是比較獨特的，因為如將嘴、把不做考慮的話，壺身與當今和尚們冬天所帶之明宣德青花瓷僧帽壺

帽子最為相象。因此可以說在遍查佛教典籍後，沒有發現有關對僧帽的具體形制記載的情況下，此壺和僧帽這個名字的原始意義（上文《四分律》中載僧人因天氣寒冷而佛祖准許帶帽之語），並和現實情況下（淨土、禪宗等中原佛教僧侶所帶之帽子）最相符。

時大彬款僧帽壺
特點頗為明顯，壺身六瓣，鴨嘴流，蓮瓣裝飾上升到壺冠，耳型把上有一小扳手（似飛把）。壺底刻「萬曆丁酉年時大彬制」（公元1597年）楷書。

顯示這兩把壺製作時間相差不過二十年，但是形制卻差距如此之大。一般情況下同名器形見應存在的一定的相同點或前後變化的傳承，於這裡卻絲毫沒有脈絡可尋。再翻看資料，介紹時款僧帽壺時多提到了是從元代瓷器中「甜白釉僧帽壺」演變而來，根據時間計算元代要早於紫砂開始盛行的明朝。雖然紫砂圓形僧帽壺本身之間也有一些細微不同變化，但總的來說應該是最早出現在紫砂器中的僧帽壺造型。

宗教內涵
景泰藍番蓮紋僧帽壺
瓷器僧帽壺也有著鮮明濃郁的少數民族風格，經過多方查找對比後發現元及以後歷代以「僧帽壺」來命名的瓷器有很多，如「明宣德寶石紅僧帽壺」、「青花藏文穿連雙龍紋僧帽壺」、「甜白釉僧帽壺」等。尤其是現藏於台北故宮的「青花藏文穿雙龍紋僧帽壺」，揭示了僧帽壺的來歷！此器頸，流，把身基本上和以上幾種差別不大，關鍵在於壺身上的一圈藏文，其意義為吉祥祝福用語，現將其摘錄並翻譯如圖：「日平安，夜平安，陽光普照皆平安，日夜永遠平安泰，三寶護佑永平安」。此處所謂三寶即是對佛教中佛、法、僧的稱謂。這把壺形制仿自元代僧帽壺，為什麼明代要原樣仿制上一代少數民族朝代「元」的器用品呢？根據這把壺身上藏文吉祥祝語的記載發現藏傳佛教和僧帽壺的出現應該有一定的關係。

有資料說永樂皇帝為了在連續不斷的法會上減輕僧人們的睡意而定做了數百僧帽壺賜予眾僧作為飲茶器具。黑色法帽在被蒙哥賜予藏僧的時間上要早於瓷器僧帽壺的出現，考慮到僧帽壺的使用價值和它與佛教尤其是藏傳佛教有著很深的淵源，以「藏」民族的一些實用器皿，包括從藏傳佛教法器中選取和其有相同處的與之進行了仔細對比，發現了藏傳佛教中常用的五佛冠，可能也對早期僧帽壺的設計起到了影響。「五佛冠」，其冠字有把帽帶在頭上的意思。就形制來說，此冠分五朵蓮瓣，每一葉冠中間，都有一個蓮瓣形的佛龕，佛龕中間各有一個代表五佛之一的梵文字母。這也與僧帽壺頸部以上的設計比較相象。至此，經過以佛教界法器的比較和對歷史上僧帽壺來源的考察，關於其出現的原因的一種解釋——它可能是以中原漢族傳統器皿「湯瓶」為主體結合藏傳佛教法王「黑帽」和法器五佛冠的式樣為頂部設計，並以此來明確其宗教使用特點而設計的飲器。它的用途初期專為佛教僧侶飲茶，後來隨著時間的推移逐步變成普通人也可以使用的茶壺。

工藝特色
明永樂紅釉僧帽壺
僧帽壺最早出現的時間是元代，最早出現時的載體為瓷器。明以後隨著大量瓷器工匠轉移到紫砂器方面的製作後也將此器形移植了過來。並且根據以上原因來看，紫砂圓形僧帽壺的出現時間要早於李茂林，更早於時大彬款，時款應為紫砂工藝成熟後，由製作紫砂器皿的工匠根據紫砂壺成型特點加以改良後出現的結果。李茂林款僧帽壺應和其它兩種是沒有傳承關係的，其出現的理由可以做以下兩點考慮：一，李根據漢地佛寺內僧人實際使用後產生靈感設計而來；二、李根據當時出現的瓷器僧帽壺款式所啓發，進而獨立創作的。

通過從歷史的角度，證明瞭僧帽壺在歷史上有著並且也應該有它獨特的地位：其一，解釋了壺名的由來，揭示了其與少數民族器用品有著直接聯繫，並且反映出一段各民間交流的歷史。其二，在一定程度上展示了僧帽壺製作工藝，設計思路轉變的過程。通過它能夠比較清晰的反映紫砂在中國歷史大環境中不斷變化的歷程，說明瞭「飛把」工藝設計的出處。其三、也展現了佛教傳統中從無帽到有帽，以至於到帽子成為法器的一種演變過程。通過這次對僧帽壺的研究後更發現僧帽壺與傳統文化分不開，它是折射出中國文化傳統和歷史的一面鏡子。

髮晶就是包含了針狀礦石內包物的天然水晶，這些排列組合不同的毛髮針狀礦物質分布在在水晶的內部，整體 看起來就像是水晶裡面包含住了髮絲一樣，綠髮特質綠髮晶里的發晶內部的礦物質有電氣石(碧璽)或者是陽起石。綠光系列水晶都主事業，可帶來好運氣及好機會，並有貴人相助，磁場能量強烈。

一、綠髮晶的功效與作用

1、招財

綠髮晶是被視為最能擬聚正財氣的一種天然發晶，如果在一般陽宅、辦公室、營業場所等商業空間財位擺上綠髮星的七星陣或星球，可以增加凝聚財富。

2、助事業

上班族佩戴綠髮晶有使正業增加財富甚至升遷的效果，對於創業、常出差談事業、或翼望升職的朋友相當有幫助。

3、助就業

綠髮晶還有一定的心理作用，它在事業、財運等方面能夠激發人的鬥志、積極向上的心態，能夠使人勇敢的接受挑戰、開拓新視野，促進升官方才的腳步;失業或正在找工作的人佩戴綠髮晶飾品，可以增加就業機率，甚至會得到面試官的好評。

4、緩解脾氣暴躁

綠色的財富的象徵，宇宙間的幸運光，能夠給我們帶來財運，這裡指的是正財，能促使我們積極向上奮發圖強，獲得正當財運，另外，綠髮晶對於脾氣暴躁、緊張、失眠等症狀有很好的治療作用。

5、避邪保平安

綠髮晶如果配以相應寓意的事物雕刻成擺件，會有著不同的含義，如果與仙桃、童子、仙鹿、及葫蘆、貔貅、金蟬、平安扣等結合起來便有了長命百歲、吉祥如意、招財、避邪、保平安、節節高升等寓意，所以說，綠髮晶是一種非常名貴值得珍惜收藏的寶石!

二、綠髮晶和綠幽靈哪個好

綠幽靈和綠髮晶的區別最主要的區別就在於二者的外觀上，從外觀上我們可以很直觀觀察出二者的區別。首先介紹綠幽靈，綠幽靈內部由綠色內包物質組成，此類內包物屬於火山泥礦物質，包含在白水晶晶體內，主要成分而二氧化矽，屬三方晶系，硬度為7，折射率在1.54-1.55之間，主要產地為巴西，屬於異象水晶，是水晶招正財最有效的水晶之一;綠髮晶內部包含有綠色針狀礦石，這些綠色針狀礦物質分布在水晶內部，就像水晶中包含髮絲一樣，同屬於三方晶系，硬度為7，折射率在1.54-1.55之間，二者這點是相同的，主要是因為它們同屬於水晶家族中的一員，只不過綠髮晶較綠幽靈能量更強勁一點。

綠幽靈較綠髮晶還有點不同之處在於綠幽靈可分為綠幽靈聚寶盆、綠幽靈千層山、綠幽靈金盆缽滿以及滿天星幾類，是綠幽靈較明顯的特徵，這點是綠髮晶所沒有的，綠髮晶僅有綠色髮絲狀礦物質，再好點也就是綠色電氣石。

除了以上幾點不同之處，他們其實有很多相同之處，二者同屬於綠色系水晶，綠色是財富的象徵，二者皆是招招正財助事業水晶，可增加加薪升官的機會，待業人員可以藉助二者的能量很容易的找到心儀的工作;在健康運上，二者皆有有效的預防心臟病、肝衰竭等疾病，可以對此疾病有預防保養和輔助治療的作用，另外對激發雄心壯志、接受挑戰、開創新局面有很好的催化作用;對於容易煩躁、心情變化多端、情緒不穩定者佩戴綠髮晶和綠幽靈有很好的調節作用，可以使人打開心扉，獲得意外的好機會，接受並散發更多的哎。

就功效而言，很難判定，二者均對事業財運都有促進的功效，唯一能判定二者好壞的便是其晶體。在同等晶體相比之下(指棉絮冰裂雜質相同情況)，如果綠幽靈是聚寶盆且盆體占整個晶體的2/3或者1/2者，而綠髮晶的髮絲比較順，沒有髮根，此時相對來說綠幽靈更勝一籌;若綠幽靈屬於滿天星或者晶體過滿，綠髮晶又比較順，此時綠髮晶更勝一籌。所以，非要做比較，那就要看二者晶體在什麼情況下對比。

無論你是珠寶玉石鑒定專家，還是想購買珠寶玉石作為禮品的朋友，一般來說都離不開一些常用的珠寶玉石鑒定工具。或許有一些珠寶玉石可以通過肉眼進行觀察，可是要進行權威的鑒定，就一定要使用到工具，「工欲善其事，必先利其器」。下面小編和大家分享一些常用的珠寶玉石檢測工具和儀器。

鑷子
基本配備，用於夾取寶石。

十倍放大鏡
10倍放大鏡是鑒定寶石的必備工具，事實上，質檢師在鑒定諸多類型物品時都要用到。

10倍放大鏡是由三個透鏡所構成，合格的10倍放大鏡應清晰度高，並且能消除影響觀察寶石的球面像差和色像差。使用時，一隻手執住放大鏡，置於並貼近一隻眼睛的正面，另一隻手用食指和拇指捏住飾品托架(如為裸石應使用寶石鑷子)並靠近放大鏡，直到眼睛可以清晰的觀察到寶石。

聚光筆式電筒
聚光筆式電筒是作為照明工具，在鑒定中可作為照明電源，對於觀察寶石表面和內部包裹體及結構很重要。這個屬於易耗品。一般的寶玉石愛好者和賣家也會常備一支電筒的。

查爾斯濾色鏡
查爾斯濾色鏡，由於它的鏡片特殊，是一種永不脫色的玻璃製成，所以，我們就不必擔心會有一天看不出染色寶玉石了，而且，這種特製玻璃本身加深了濾色效果，對於一些很淺淡的染色也可以看出。

另外它還很人性化的多加了一組30倍的廣角光學寶石放大鏡，更便於收藏者們細微觀察翡翠、寶石的內部結構柳裂及雕刻工藝的好壞等。

電子天平
用來測寶石的的重量跟密度，不同的寶石有不同的密度，比如紅寶石和藍寶石的比重為4左右，翡翠為3.34，軟玉為2.95，有時只測量寶玉石的比重就對鑒定寶玉石非常有效，但是因為體積較大，不可能隨身攜帶，所以具有局限性。

寶石顯微鏡
寶石顯微鏡一般是寶石實驗室必備的鑒定檢測儀器之一，它的用途很廣，通過寶石顯微鏡放大觀察的寶石其表面和內部特徵可一目瞭然，寶石顯微鏡是通過內置光源採用暗域照明法、亮域照明法和垂直照明法工作原理對寶石實施觀察，放大倍數一般為10倍至70倍，對天然寶石與人工合成寶石及仿制寶石之間的區分有很大作用，對寶石的淨度觀察也很有效，在寶石學專業鑒定室里，寶石顯微鏡還可測定部分寶石的近似折射率和吸收光譜的觀察以及寶石的顯微照相等用途，由於其價格相對較高，可根據實際情況予以配備。

折射儀
折射儀是很重要的寶石鑒定儀器，其設計目的是能無損、快速、準確的讀出待測寶石的折射率。每種寶石有其對應的折射率，比如翡翠是1.66(點測)，紅寶石和藍寶石是1.762-1.770，海藍寶石是1.577-1.583，碧璽是1.624-1.644等等。通過準確的測出寶石折射率，就可以大體確定待測寶石可能是什麼寶石，然後再結合其它的鑒定手段確定寶石種屬。

偏光鏡
偏光鏡對鑒別均質體、非均質體和集合體具有重要的作用。比如石榴石是均質體，它在偏光鏡下轉動應該是視域全暗，紅寶石是非均質體，在偏光鏡下轉動應該是四明四暗現象，而玉石是多晶集合體，在偏光鏡下轉動應該是視域全亮。

紫外螢光燈
紫外螢光燈的功能是用來檢測寶石是否具有螢光和磷光，天然紅寶石在紫外螢光燈下就顯示很漂亮的紅色，大部分鑽石在紫外燈下也有多種顏色的螢光顯示，如橙色、黃色、綠色、藍色和紫色，而有些寶石卻不具有螢光性，如藍寶石、石榴石等，這些都可以在寶石鑒定時起到一定的啓示性作用。紫外燈還可以幫助鑒定寶石品種、判別某些天然寶石和合成寶石、鑒定鑽石及其仿製品、判斷寶石是否經過人工優化處理、判別某些天然寶石的產地。

二色鏡
二色鏡是用來觀察寶石多色性的一種儀器。多色性在某些情況下也是判定寶石品種的依據，尤其是當折射儀、偏光鏡等儀器不能確定有色寶石是均質體還是非均質體時，二色鏡能非常有效地判斷有色寶石的光性特徵。

以上的儀器都是寶石鑒定中的常用儀器，各個鑒定中心也備有這些儀器，但是在實際生活中，購買珠寶時我們不可能拿著這些儀器到珠寶市場中去測量然後辨別寶石種屬和真偽，所以，對於珠寶鑒定來說，培養第一眼感覺非常重要。也就是說當看到寶石時，我們要可以基本斷定它是什麼寶石。這是一種感覺，需要長期的經驗積累。