⭕️第277次專注，持咒經行思惟「韋馱」，韋馱原是印度婆羅門教濕婆神與雪山女神之子，常作戰神的形象，5世紀左右被大乘佛教吸收，作為佛教的護法神。其形象原為夜叉樣貌，後來受到唐初《道宣律師感通錄》所載南方增長天王座下韋將軍守護佛法故事的影響，韋馱改著甲胄，合掌，腕捧金剛杵。世傳韋馱是四大天王座下三十二將之首，統領東、西、南三洲巡遊護法事宜，保護出家人，護持佛法，並負責寺院伽藍的守護任務。在宋元（960-1368）之後的寺院佈局裡，韋馱多供養於天王殿，立於天王殿裡彌勒佛像的背後，面朝大雄寶殿，以鎮護道場。韋馱菩薩原是佛教護法的天神。是佛教的知名護法，執金剛神之一，為菩薩化身，過去為法意太子，因發願為密跡金剛力士來護持千位兄長成佛，願力的關係，示現護法相，後來蒙受釋迦牟尼佛授記，將於未來賢劫千佛中，最後一位成佛，佛號樓至，韋馱菩薩過去的名號於佛典中有著不同的翻譯，《悲華經》稱名為「持力捷」、「火淨藥王」，《大乘悲分陀利經》稱名為「持大力童子」、「無垢明藥王」。世傳祂統領東西南三大洲（東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲）巡遊護法事宜，護持正法，久住世間，故有「三洲感應」之稱。保護出家人，護持佛法，故寺院都會供奉祂，並常將其的形象印在佛經與佛教典籍的末頁，冀望韋馱菩薩護持，讓正法久昌。韋馱菩薩形象來自於南方增長天王部下一名韋姓的將軍，為身穿盔甲、手持寶杵的天神身相。後來由於民間混淆的關係，這位韋將軍的形象，就成了韋馱菩薩的形象。韋馱天的原型是婆羅門教大自在天的兒子室建陀天。室建陀有二十幾個名字，除了室建陀之外，常見的有鳩摩羅天、迦絺吉夜、善梵天、能瘦、六面童子等，常見形像是一面二臂青年男性戰神，另外還有六面的形像。傳說在佛祖釋迦牟尼涅槃後，諸天神商量火化遺體，收取舍利建塔供養。帝釋天按照佛祖允諾，以七寶琉璃瓶取佛牙單獨供養。帝釋天收取佛牙以後，被隱藏在附近的羅剎鬼盜取了佛牙。韋馱天當場出手抓獲羅剎鬼，取回佛牙，因而受到諸天神尊敬。在唐密的胎藏界曼荼羅中，祂是外金剛部院205天之一，名為鳩摩羅天。藏密《聖妙吉祥真實名經》則說六面童子是文殊菩薩的忿怒化身。室建陀天的名字會變成韋陀，唐朝慧琳所著《一切經音義》說：「違陀天，譯勘梵音雲私建陀提婆，私建陀此雲陰也，提婆雲天也，但建、違相濫故，筆家誤耳。」這說法不是沒有依據的。南北朝時曇無讖法師所譯的三部經中，現今流通的版本，《大方等無想經》中譯為「建馱」，《金光明經》中譯為「違馱」，《大般涅槃經》譯為「違陀」。另有唐朝義淨法師所譯的《金光明最勝王經》中則譯作「塞建陀」。由此比對可知，《金光明經》的「違馱」即「塞建陀」，也可知曇無讖習慣是沒有翻出「塞」的音，都是譯為建馱或建陀，後來兩經在傳抄中被誤寫「違馱」和「違陀」。現今所流傳的韋馱菩薩形像，實是受到唐朝《道宣律師感通錄》的影響所致。這位姓韋的天將軍是南方增長天王座下的八將軍之一，在四大天王三十二將軍之中最受敬重的一位，一是因為祂修童真梵行，二是因為祂守護僧伽及佛法最是不遺餘力。所以各地寺院都造其形像供奉。因祂姓韋，遂與原本被誤寫成「違陀」的室建陀天名稱相混，進一步改變成「韋陀」，並被稱為韋陀菩薩。在中國傳統寺院，最前面會有山門，進了山門會有一座天王殿，天王殿裡正面是彌勒菩薩化身的布袋和尚，兩邊是四大天王，布袋和尚的背後則是韋馱菩薩，面朝著大雄寶殿，以鎮護道場，如:南投縣中台禪寺。韋馱菩薩的形像，是身穿盔甲、手持寶杵的天將軍身相。持杵的姿勢常見有三種，一種是兩手合掌，杵橫放在兩臂上，一種是單手持杵拄地，一種是單手持杵靠在肩上。漢地佛寺有「掛單」文化，即佛寺接納外地僧侶免費食宿。佛寺不便直接拒絕僧侶掛單，相傳以韋馱菩薩手持降魔杵之方向，判別寺院的規模、性質以及能否掛單的告示，若韋馱菩薩將杵扛在肩上，表示該寺廟規模非常大，任何外來僧人都能來此掛單三日；若將杵平端手中，表示該寺廟是中等規模，可以接受外來僧人掛單一日；若將杵立在地上，表示該寺廟是家小寺廟，一般不接待外來掛單的僧人。日本人將韋馱他奉為廚房和僧坊的守護神，不但請衪守護僧侶，還要照顧廚房，和小朋友的病痛。在日本禪宗，韋馱是快速的象徵，故有「韋馱天走」的俗語。在《封神榜》中韋馱名為「韋護」（「韋馱護法」的簡稱），是道行天尊的弟子，與韓毒龍和薛惡虎同門，法寶有「降魔杵」。《濟公全傳》中有韋馱顯身降妖的故事。護法天神在佛教存在的目的是為了保護佛教的各處寺院財產，保護傳教的僧人，降伏與佛教為敵的妖魔等等，其地位比佛教高層的菩薩遠遠不如。可是韋馱天在中國民間卻有著菩薩之稱，這與他的一些傳說密不可分。

《暹羅嬰童》 我老公塊佛牌有啲唔妥 (22) . . 「吓？唔係啊，我……」 . . 他打斷了我的話：「如果你對佛牌有興趣嘅話，你可以跟我去廟度拜拜啊！寶兒戴緊嘅牌……一般大多都係白衣阿贊造出，唔係寺廟高僧製成架。」 . . 我立刻揮手搖頭，「吓？唔係啊！唔係啊！我唔係啊……我無興趣架。」 . . 「嗯？哦，好，咁你如果有咩疑惑，就嚟搵我啦，好嗎？」 . . 「吓……哦……」 . . 他對我微笑點頭，然後他走回前面，帶領我們繼續參觀。 . . 我們在外面放有花苞和玫瑰花的地方，用花沾水後灑在頭頂上，寓意祈求平安。皇宮的左邊正是金碧輝煌的玉佛寺建築群，進入寺廟前先先更換乾淨的拖鞋。陽光映照下金光閃爍非常耀眼，主體是歐陸式設計，屋頂長長的尖端則沿用泰式風格。 . . 沿路還有許多具有氣勢且雕工精細的佛教建築，園內到處都是各式園藝擺設，右側另一的節基皇殿是王室藏骨室和武器博物館，附近還有一個禁止遊客參觀的地方，外面有衛兵把守。 . . 我問：「哇，泰國皇室依家係咪住係入面啊？」 . . 「真係話你戇居怕你嬲，依家嘅泰國皇室點會住呢度啊？呢度比人參觀嫁嘛！」梓傑的態度常讓我想要發飆。 . . 「吓？但係有士兵嫁喎！唔通入面荒廢咗啊？ 無人住，做咩仲要有人睇住啊？」我再問，他肯定不懂回答。 . . 走在前面的阿叔大概聽見了我的問題：「依家？係用嚟做加冕典禮同宮廷慶祝架。」 . . 阿佑邊走邊拍照，「點解呢個節基皇殿同隔嚟嘅建築有啲唔同嘅？ 」 . . 「我估係後來先加上去嘅。我諗係因為受意大利文藝復興建築風格影響啦，以前應該無呢種咁泰式嘅傳統殿頂。」曉楠回答。 . . 步行不遠就到臥佛寺，整座巨佛像金光燦爛，表情祥和，頭上隆起許多個小小螺旋狀，靠著巨石枕躺卧在整個廟宇裡，佛前都是掛滿鮮花的廟柱，腳底雕有百多個吉祥圖案，更鑲嵌珍珠貝母拼湊成華麗細緻的花紋，指頭都齊長，前面放有一尊小臥佛，遊客可在他身上黏貼金箔祈福。據說是泰國最古老的佛寺之一，身長四十六米，高十五米。 . . 參拜時，我們買了一百零八個銅錢，將銅錢一個一個放在祈福缽中，步出寺外，和尚在我們身上潑水祈福平安。 . . 阿佑說：「聽講呢，好多和尚爛賭、貪污又叫雞架喎。」 . . 「真係架？」我不敢相信他們修道中人會如此辱門敗戶。 . . 「好出奇咩？」走在前面的曉楠說，「舊年四月，新聞都有報導架！法身寺捲入咗曼谷空贊合作社盜用公款嘅醜聞嘛，涉及成二千萬美金架！不過我諗同宗教又無關嘅，係人嘅問題。」 . . 參觀佛寺後，阿叔問我們要否去購物，我當然立刻舉手贊成。但是他和寶兒並不打算購物，提議待晚餐時間再聚。我們同意後，他便叫司機帶我們到四面佛旁邊的尚泰世界購物中心（Central World） 。 . . 這是曼谷最大的生活時尚購物中心，各類產品和服裝應有盡有，無論是奢侈品還是平民化的商品都包羅萬有－－國際時尚品牌、泰國當地設計師品牌、美容指甲療程、學習教育中心、新鮮蔬果、電子零件、禮品特產、超過一百間餐館，還有室內溜冰場、SFX電影城及可舉辦大型活動的戶外廣場。 . . 我和曉楠叫男生們自己去逛街，兩小時後在美食廣場集合。 . . － 筆者：葵倩鈴 網頁：www.kwaisinling.com Facebook 專頁： www.facebook.com/kwaisinling/ Instagram：kwaisinling