#斯卡羅地理歷史對照

昨夜，斯卡羅一播兩集，大時代下的台灣族群史細膩湧現，一如陳耀昌醫師的台灣史三花系列（傀儡花、獅頭花、苦楝花）風格，看見時代下族群、人物求生的意志。

斯卡羅以美國羅發號事件為本，開啟恆春半島土地上原、閩、客、平埔、流民、清、美的錯綜複雜關係。

其中對觀看者較陌生，應該就是地名與歷史，所以對照簡述一番。

影片一開始部落祭祀地點，面對的是大尖山，下方靠海就是社頂地區，海岸就是羅發號擱淺地點，龜仔甪社的勢力範圍。

但是這裡放上車城小尖山照片，小尖山又名斗笠山，在當時具有地標意義，因為南下過山進入就是「番界」，原住民的土地，所有故事都在小尖山之後的土地發生。

所以劇中地名及歷史，對照如下。

斯卡羅：斯卡羅並非單一地名，而是指由卑南族知本社遷徙到恆春半島，建立瑯嶠下十八番社的領導階級，和當地排灣族關係並非統治，而是領導。（斯卡羅意思是坐轎的人）

龜仔甪社：排灣族部落，勢力範圍在現今社頂一地，過去許多船隻擱淺在南灣海域，視為外族入侵出草，除羅發號事件外，還有八寶（荷蘭）公主事件。

柴城：今日車城（台語讀音柴），過去都為紅柴林（台灣樹蘭），閩南人進入瑯嶠，向原住民租地開墾的根據地，曾經以柴圍城，故稱柴城。

社寮：今日車城射寮村，進入瑯嶠地區，恆春平原海運的入口，平埔馬卡道人、漢人混居，租地成為商貿運輸地。但是也是重要戰略港灣，清代福康安討伐林爽文事件從射寮登陸，牡丹社事件日軍登陸地點也是射寮。

保力：現今車城保力村，六堆客家族群南遷，進入瑯嶠的番大租墾地，鄰近山地取水不易，並且緊鄰番社，所以一直想獲得統領埔，擴大耕地與居住地。

統領埔：現今車城統埔村，其實是漢人最早進入瑯嶠的地區，1664年鄭成功時期就已經派兵屯墾，於是命名統領埔（平原），但是後來撤走，18世紀清朝統治，視瑯嶠為化外之地，放棄統治。統領埔地點位於柴城、社寮、保力三地之間，所以大家都想要。

府城：台南是清代清朝臺灣府的府城，台灣統治中心，安平是外國洋行、領事館集中處。

幾個地點說明，希望有助觀看影集！

前陣子，米辦同仁開啟大家都是怎麼讀 GODIVA與IKEA的討論，聽說台灣的人都會讀GODIVA與IKEA，而國外的人則會讀GODIVA與IKEA，但是瑞典人好像又有自己的一套讀法🤷‍♀️🤷‍♀️🤷‍♀️

這個話題讓小米想到，屏東「枋寮｣與「新埤」的讀音，也會隨著地緣而有不同哦 🤔🤔🤔

各位米粉又是怎麼讀得呢？大家一起留言分享給小米吧🤗

#防疫機智生活

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三千多年前，佛法尚未廣為流傳，魯士法門大行 其道。魯士是在深山野嶺修行禪定及苦行的修行 者，他們都沒有一定的修練法則，大多以苦行折 磨的行為修練為根本。現在印度的喜馬拉雅山附 近，還可發現很多這些修苦行的頭陀行者。

魯仕/路史(Lushi)又稱如施、儒家士、拉西或萊爾西等等 是以前古印度的修行者，是居住在森林裡具有高深法力的禪定修行者，遠在古印度的太陽朝代有史以前，魯士早已存在，古代的如施都靜居在喜瑪拉雅山修行苦行頭 陀法，是長期素食者，禁止食肉。魯士的禪定功夫非常的高深，可以長期的修行，不須進食，享受禪悅之樂。魯士嚴守戒律以達到更高的禪定境界，相傳魯士証得宿命通、他心通、天眼通、有能力醫治頑病、令人增長智慧、避邪驅降、也能跟動物溝通等等...
“魯士”即為佛陀的老師，在泰國、不論在家出家的修行者，也專稱魯士為老師！ 泰國史： 佛佗時期跟隨學習佛法，魯士曾幫助佛佗得道，當佛佗生病時，魯仕負責照顧佛佗

這些苦練修行長者認為，只要身體能抵住外來的 痛苦，終有一天必會苦盡甘來成仙成道。他們的修練 行為千奇百怪，往往令人看了產生強烈的恐懼感。他 們的苦行範圍很廣，如用繩子將雙腳反吊在樹上一整 年；把手向天舉高永遠都不放下來，直到整隻手乾 涸；有的不斷用竹或木尖刺進身體，直到不怕痛為 止；有的把頭埋進土裡，也不知道是用什麼來呼吸， 有傳說是用肛門呼吸。

傳說佛祖還未成道前也曾修苦行法，跟隨魯士習法。
爲什麼魯士皆披上獸皮？傳說以前一座深山裡有 一位修行了很久的高深法術士。一天，聽村民說後山 有一隻大老虎，時常下山危害村民。他便決定要去把 這只老虎馴服。經過一番修法後，山大王果然被馴服 了，並從此跟從術士修法到老。當老虎知道自己命不 長了，遂將心願傳達給術士，希望死後也能追隨術 士。因此老虎死後，術士靈機一動，就把虎皮剝下 來，做成外袍披在身上。從此以後，人們就喚術士為 魯士了。因為在梵文裡，老虎讀音做〔魯〕〔士〕就 是術士的意思，合起來即成魯士，即虎術士。

魯士的修行法門起初是由印度傳去錫蘭後再傳入 緬甸、寮國、泰國等地。現在寮國的甫孝懷的深山裡 還有數百名的魯士。每年佛曆五月，很多來自不同國 家的魯士會到那裡集合，以給魯士老祖師祝壽。這座深山由寮國兵士看管，魯士到達入口處時就會往旁邊的涼亭進行禪定， 以神通法通知山上的魯士下來接待。如沒有魯士下來 接待的話，兵士是不會允許進入的。

魯士也有受戒師。甫孝懷深山也正是一個魯士授 戒的道場。修行者必須經過老祖師的授戒儀式，才能 成為真正的魯士。而且，要授戒是要經過考試的。如 考經文、梵文、符咒、禪定等。及格後，要有一位保 薦師保證才可以進行授戒。魯士受的是八戒，之後第 一件虎紋戒衣一定要老祖師親身披給。因為時代的轉 變，老虎現在已屬保護動物，所以虎紋戒衣現在已改 為用布料製成，而不是真的虎皮。當完成授戒後，魯 士多喜歡隱藏在叢林深山修習祥悅之奧妙，嚴守誡律 已達到更高的禪定境界。

引經據典，在泰國與印度婆羅門教裡上有記載著魯士的 １０８種法相，其實不止１０８種，只是舉例為擁有 非常多法相的意思，各有各的法術與功力。現泰國的 婆羅門教徒將之一一雕刻成木像、泥土塑像或鑄造成 銅像等，供信徒們供俸修習與膜拜
魯仕共有108個不同的化身及法相〈化身有醫生、宗教領袖、紋身師傅、解降師‧‧‧等等，還有很多很多具不同神通的隱士，而一般都會用一個帶著帽子，穿獸皮的老人所代表這108位不同的魯仕， 供奉魯仕法相有虎頭、象頭、白袍‧‧‧等等，共108個法相〉，被認為是法術的創建者及力量的來源、具有無比智慧的老人，有點似中國道教祖師爺是創法祖師。 在泰國有自我修法者或修行者佩帶魯仕或供奉魯仕，因為魯仕是創造所有法術者，打坐修法冥想魯仕，會給予修行者加強能量提高修行，亦令疲倦的身軀迅速恢復 。 在印度史中，魯仕被認為是會向神接收知識來源，再向世人作出教導的一位老師，因此，魯仕擁有無比的智慧。 魯仕代表智慧！ 亦有提升專注、專心之效用！