“坐月子”還是“做月子”
廣義的“月子”，通常是指生產後一至三個月，古書即有“彌月為期，百日為度”的說法。而根據現代醫學所描述，生產者從其胎盤娩出到生殖器官恢復舊貌，約需六至八周的時間，所以現在所指的“月子”，約為42～56天。
在這段時間裡，產婦須有適當的休息與調養，以期恢復至未生產前的身心狀況，俗稱“坐月子”；而“做月子”指的是產婦與周遭協助其“坐月子”的人之所作所為，這些行為所發生的時間，可以從生產前（甚至從懷孕起）便開始進行。換句話說，前者較為狹義，後者則屬廣義之言。

坐月子的內容與意義
由於傳統農業社會對“延嗣”（傳宗接代）的重視與需求，強化或恢復婦女產育能力自古即倍受關注，而產後坐月子，便是確保婦女身強體健的重要方式之一，它通常包含了禮儀文化與食藥保健兩方面的規範與禁忌。
禮儀文化部份，因事關家族信仰與其體現誠意的方式，故不屬本文探討的層次。
至於食藥保健，可分為養生保健與食藥調理兩大範疇，然由於社會形態、經濟條件與醫療水準的變遷，這些概念不復皆合時宜，但以現代中醫觀點探察，多有依據的。

養生保健類

一、個人衛生
（一）不可吹風？
中醫古籍有言：“產後七日內，毋早起以冒風”，“忌貪涼用扇、當風坐臥”，考諸其意，這應是擔心產婦於坐月子期間感受風寒所設，俗稱“月內風”。狹義的“月內風”，專指月子內產婦感冒的現象；而廣義的“月內風”，則泛指了產婦在坐月期間發生的各種病痛，包括頭痛、頭暈、筋骨酸痛、肌肉無力、手足冰冷、容易感冒…等症狀。中醫認為“風為百病之長”，意指人體一旦感受風邪，則百病叢生，而若發生在月子期間，由於產後體況本即虛弱，再加上上述疾患纏身，非但月子坐不好，體力難以恢復，這些病痛更將終身難癒。
因此本人建議，生產後，不論天氣冷熱，只要可能處於受風吹襲的環境（外出、居家開窗或吹冷氣），儘量披上薄的長袖外套或襯衫，常頭痛者，甚至須戴上帽子，以避免關節直接受風，應可減少得到“月內風”的機會。

（二）不可洗頭、洗澡？
此亦應是擔心婦女產後洗頭或洗澡容易感受風寒而設。過去的浴室不易擋風（民國五、六十年代，我家的浴室是用竹籬笆圍起來的，多少有縫隙），而且熱水是先在廚房煮熱後，再搬至浴室使用，在這種條件下洗頭、洗澡，感冒的機會自然很大。
以現代密閉的盥洗空間，只要洗的是熱水，在浴室內將頭髮吹乾（用熱風）並將身體迅速擦乾，且不要一出浴室便吹冷氣或電扇（因毛細孔尚未正常閉合），受到風寒的機率應不高。）
有一種人不能洗頭，即當月經來時洗頭會突然令月經中止者，這種機率約百分之一甚至更低，惡露未盡前只好先行忍耐，因會造成惡露羈留，無法排出。

（三）不可碰冷水？
這也是擔心產婦受寒所設的禁忌。古時候的水，多是生水，不一定乾淨，有的地下水溫度甚低，產後婦女身體較為虛弱，若常碰觸，易致關節受寒，氣血循環不暢，甚至造成關節酸痛，遷延不癒。因此本人建議，若需碰水，宜用溫熱水，並儘速擦乾，可以避免上述顧慮。

過去有“產後七日內，毋行走以傷筋骨”，“禁爬樓梯、彎腰、蹲、屈膝、盤坐”的說法，應是怕產婦過度勞累所設。
由於生產過程催產素的分泌，會使身體的結締組織稍微軟化並較具延展性（如自然產者，恥骨聯合處會被撐開），產後進行上述動作有可能造成關節韌帶過度延展或鬆弛。因此生產後一至二週內不宜做過度伸展與劇烈的運動，只需稍微活動筋骨，促進氣血循環便可，至於加強活動量則以三週後較為適宜。
此外，圈圍束腹帶可避免子宮下垂（子宮也是靠韌帶與結締組織懸吊或支撐於腹腔內）或骨盆擴大，建議產後便可開始使用。

三、情緒
“產後不宜大喜、大怒、哭”，這應是老一輩怕產婦發生“產後憂鬱症”所設的限制。
古人發現情緒的過度反應，均會損及人的五臟六腑而導致生病；然而不論西醫或中醫也都認為過分地抑制情緒，亦會導致身體與心理的疾病（如中醫學的肝鬱證候與西醫學的心身症候群…）。因此完全不准有情緒表達是過於苛求，但過度地情緒宣洩則是需要管理與控制的。

四、育樂
常見產婦被禁止看書、看電視或打電腦，應是基於保護其眼睛所設。古書的字體小，且月內房的光線多為不足，再加上產婦體虛，禁止看書，自屬合理。
然以目前的電氣設備，本人認為只要在光線充足的條件下，不要閱讀過久或看太小的字（最好是只看大標題），應是可被接受的。至於看電視或電腦，則應選擇不易晃動或閃爍的顯示器（如液晶或電漿螢幕），每次不要超過三十分鐘為宜。

五、房室生活與工作
古有“百日內忌夫妻交合，犯者終身有病”，“月內毋勞女工”，“須至滿月，方可照常理事”的說法，這應是避免產婦過度勞累所設的禁忌。
由於產後身體的復舊，約需六至八週的時間，因此建議八週後再恢復工作與房室生活，應是比較恰當的。

食藥調理類
一、飲食
對於產後的飲食，自古即有明訓：如“毋食冷硬物”、“毋食重濁、辛熱、生冷”，“外薄五味、大冷、大熱，謹節飲食”…。
生產後的婦女，體質較為虛弱，中醫認為此時若攝取太多偏頗屬性與味道過重的食物，易增加母體自我調節與代謝的負擔，以下這些食物，建議不宜多吃。
1.寒涼類：冰品、西瓜、水梨、葡萄柚、柚子、橘子、山竹、蓮藕、綠豆、白蘿蔔、番茄、大白菜、苦瓜、黃瓜、絲瓜、冬瓜。
2.辛辣性︰辣椒、大蒜、芫荽、老姜、蔥、沙茶。
3.燥熱性︰茴香、韭菜、肉桂、羊肉、狗肉、龍眼、荔枝、芒果、榴槤。
4.刺激性︰醃漬品、咖啡、咖哩、燒烤、油炸。 5.酸性：酸梅、醋、檸檬。
【註】鹽或較鹹的食物，若攝取過多，會使水分較難代謝，進而可能增加心血管與泌尿系統的負擔。
【註】酸性食物因較具收斂性，多吃會使惡露不易排盡。

（一）不可喝水？米酒水代替？
民俗觀點認為多喝白開水會使身體的水分不易代謝，而造成脂肪堆積，甚至自此擁有肥胖身材而不易恢復，因此坊間多建議產婦不能喝純水，須代以米酒水或其他茶飲。
其實本院（中國醫藥大學附設醫院）二十多年來對數萬名產婦進行產後調理，除非特定體質者（腎臟病、高血壓、嚴重水腫…），從不限制產婦喝水，理由是坐月時飲用的湯汁、藥液、茶飲或米酒水與白開水的水分子進入人體後，其吸收或代謝路徑並沒有什麼不同；換句話說，既然都是水，喝白開水會胖的人，喝米酒水也會胖，那麼，何須限水呢？身材難以恢復，問題在於體質異常，而不應歸咎於喝白開水與否，因此我們認為，根據不同體質，處以不同的藥物來協助其代謝，才是雕塑身材的根本之道。
再來談“酒”的問題，適量的酒可以促進血液循環，與肉類共同烹煮更可促進其脂溶性成份的釋出，進而增加食慾或促進人體的消化與吸收；但近代醫學也發現，過量的酒精，會導致胰臟急性發炎，若嬰兒喝了高濃度酒精的母乳，更可能會出現嗜睡、感覺異常甚至過度換氣的現象。因此，在食物烹煮過程中加酒提味，有助於人體氣血的循環與營養成份的吸收，但過量甚至終日攝取含酒精的水，則是矯枉過正了。

（二）要吃麻油雞酒？
台北榮民總醫院小兒科的一份研究報告指出：“台灣產婦的母乳營養成份與含量遠高於美國、加拿大與澳洲。其中多元不飽和脂肪酸尤為突出，亞麻油酸、花生油酸、二十二碳烯酸（ＤＨＡ）更是以幾近完美的比例來分配；其更進一步認為，這是台灣婦女坐月子時以麻油雞酒進補的結果。”因此我們認為產後食用麻油雞酒是有其正面意義的，但是炒麻油與酒的用量，應依傷口復原狀況與個人酒精耐受度，適量佐用。
【註】麻油經炒過後，屬於燥熱溫補食材，過食有可能造成火氣太大或傷口復原不佳。

二、藥物
台灣人喜歡自己當醫生
這是筆者從事醫療事業以來，深刻的感覺。由於中藥的應用行之有年，加上一些常見中藥如人參、黃耆、當歸、川芎，在一般中藥房、菜市場垂手可得，“自己當醫生補自己”，已是人之常情，甚至是“家常便飯”，月經來吃四物湯補血，產後吃生化湯幫助子宮收縮，手術前後吃些八珍湯或人參、黃耆，寒流時來個十全大補湯…等，諸如此類，不勝枚舉。然而這樣進補的結果，並未達成人們冀求的健康狀況，倒是蓬勃了整個醫療市場；我們在臨床上發現，這些喜用中藥進補的人，反而成為醫院的常客，殊不知，既然是藥物，就有其適應症與副作用。舉個例子來說，大家都知道，生產後要吃生化湯來幫助子宮收縮，卻不曉得自古以來生化湯因藥物組成與劑量的不同，就有數十甚至上百種，您吃的生化湯到底是哪一種？中醫一向強調“辨證論治”，大意是指：“調理不同體質的人，會用不同的藥物”，換句話說，吃同一帖藥，因每個人體質不同，會出現不同的結果。因此，我們強調，產後坐月子，既然是人生大事，就不應草率行之，尊重醫師的專業，方為上策。

（一）流產或小產亦須吃藥調理？
流產或小產本即易造成孕婦的身體受損，週數越大，因影響母體越多，愈須配合調理；通常大於二十週者，比照足月產，至少須調理四週；小於二十週者，則依其週數或身體狀況進行一～三週不等的調理。倘若因流產或小產，造成母親心情不佳，則須加強注意其情緒調適狀況，甚者尚須配合心理諮商，以渡過這段時期。

（二）生產前或剖腹產前先吃補？
這是個錯誤的觀念，所謂“補藥”，通常是溫熱性質的中藥，如黃耆、人參、當歸…，這些藥都有其特殊用法，甚至不宜於生產前或手術前單獨服用。
有研究報告指出黃耆跟人參因為是補氣藥，自然產前單用有可能因為補氣升提的效果而造成產程遲滯、甚至陣痛暫停的現象；剖腹產前獨用則有可能因為氣血循環過於旺盛而造成產程大量出血。因此，本人建議這些藥物應於醫師指示下服用，切勿自做主張而徒留遺憾。

（三）產後一定要吃生化湯、十全大補湯？
一般體質的產婦，產後吃生化湯，可以補血並幫助子宮收縮以排除惡露，但如上所述，每個人的體質與狀況不同，因此適合吃的生化湯也需經醫師診斷、處方再行服用，通常從第一天到第三天開始，約需吃五～十帖。至於十全大補湯，因為可以大補氣血，一般多在坐月子的第四週後才開始服用，而藥物組成與劑量也會因人而異，一般至少吃三～五帖，甚至更多。
然而，有的人體質特殊，或生產前後有特殊狀況（如產後大出血、妊娠糖尿病、子癇症…），並不會給予這些處方。總之，經醫師診斷後，處以適合個人體質的方藥後，再行服用，是確保身體順利復原的不二法門。

#豬豬隊友環遊世界 第 140 天【亞美尼亞】
日記 133「英文不好怎麼辦？」

「妳想去哪裡？」前幾天，我們經過一輛停在路邊的旅行社廣告車，上面掛滿亞美尼亞各個景點的照片，Scott 問我。
「我要去這個！」我指著 Stepanakert，我不知道那是什麼地方，只看到照片裡有一高一矮兩個雕像，感覺好像有點特別。
（看多了教堂、清真寺、各種風景，偶爾還是會膩的）

於是就這麼愉快地決定了！

從 Yerevvan 到 Stepanakert，
網路上的資料是每天七點到十點，每小時都有一班車。
我們一早來到巴士站，跟著人潮等啊等的卻遲遲沒等到車，
問了旁邊的路人也跟我們說十點會有車，但我們等啊等的就是等不到，
等得有點不對勁了，跟售票處一陣雞同鴨講之後才發現：今天沒有車！

今天沒有車！今天沒有車！今天沒有車！
今天竟然沒有車？！沒有車？！沒有車？！
（真希望 Facebook 有字體加大加粗的功能）

簡直晴天霹靂！Stepanakert 距離 Yerevan 超過三百公里，不是我們隨隨便便就能抵達的距離。我們有兩個選擇，一是搭明天早上七點的巴士，一個人 5000 Dram（大約是臺幣 350 元），二是選擇搭共乘計程車，隨時可以走，不過一個人的車資要 8000 Dram。

你們猜我們選哪一個？

我們已經住在 Yerevan 三晚，不太想又浪費一天，
可是計程車的價錢對我們來說又有點太貴，是公車的 1.5 倍耶。

「不然我們來搭便車啊，要嗎？」
「好啊。」

其實我也不知道我們哪來的勇氣，這一次一搭就要搭三百公里，
到底有沒有車、能不能到，我們都不知道，也沒把握。

「挑戰看看吧。」亞美尼亞的搭便車初體驗正式開始！

依據我們的經驗，在巴士站最難攔便車了，
一來是因為這裡有很多計程車司機會過來攬客，
二來是因為在交通樞紐上，太多要去不同方向的車在這裡交會，我們反而很難攔到跟我們同一個方向的便車。

但是我們很幸運！舉著大拇指很快就等到第一輛車停下。

”Goris?” 車主搖下車窗，我們問。

Goris 是 Yerevan 和 Stepanakert 之間的一個城市，
距離 Yerevan 大約有 240 公里，是我們的第一個中繼站。

車主完全不會說英文，一個單字都不會。
很多人常會問我們：英文不好怎麼辦？當地人會說英文嗎？

我們的答案是：完全沒有問題！
好啦可能會有一些問題，但都是有辦法解決的問題。
可能想像起來很困難，但當你已經處在當下，你會用盡任何辦法來溝通。可以是畫圖、可以是比手畫腳、可以是演戲、不過最方便的當然還是 Google 翻譯。

我們不知道我們的車主要去哪裡，
但確認了是同一個方向，他也欣然同意載我們一程。

一路上我們就用 Google 翻譯聊天，他是維修工程師，正要去工作。

「對不起因為我要工作，不然我想跟你們一起去 Gori。」
透過 Google 翻譯，車主說。

車主還從副駕駛座前的置物箱拿出一排子彈，意思好像是他會去打獵。

「我們現在坐在有子彈的人車上耶，妳會害怕嗎？」
「不會啊，如果他要怎樣幹麻給我們看？」
「叫妳乖一點啊。」

第一個車主讓我們在高速公路旁的一家商店下車，
我們進商店裡晃了一圈出來，很快又攔到第二輛便車。

第二個車主是一個老爺爺，他說可以載我們到 Khor Virap。

Khor Virap 是靠近土耳其邊境的一座修道院，
是亞美尼亞最重要、也最受歡迎的朝聖地之一。

我們本來沒有計畫要去 Khor Virap 的，但既然都到了就剛好順便去看一看。這就是為什麼我們喜歡搭便車，一路上總是有各種意想不到的驚喜。

Khor Virap 的意思是「地窖」，
這裡曾經是皇家監獄，也是囚禁 Saint Gregory 地方。

Saint Gregory 是把基督教帶到亞美尼亞的第一個人。
當時宣揚基督教的 Gregory 其實原本是國王的顧問，但是國王並不信基督教，因此一直對 Gregory 很不滿，念在和 Gregory 的私交並沒有直接處死 Gregory，而是把他關進 Khor Virap 6.5 公尺深的地窖裡，不給他食物和水，讓他自生自滅。

13 年後國王生了一場重病無法痊癒，國王的姊姊夢到有人托夢給她，告訴她只有 Gregory 能治好國王的病。雖然國王覺得很奇怪，13 年了，Gregory 怎麼可能還活著呢？但還是派人將 Gregory 找過來，Gregory 也真的治癒國王的病，國王從此信仰基督教，也使亞美尼亞成為第一個以基督教為國教的國家。

所以為什麼 Gregory 能在地窖中活 13 年呢？
據說這 13 年間有一位婦人會偷偷提供食物和水給 Gregory，
而這位婦女其實就是國王的姊姊。

Khor Virap 保留著當時的兩個地窖，地窖的通道真的很深很窄，
不只一次只能通過一個人，甚至連背著包包都沒辦法穿過。

天氣好的時候還能在這裡清楚地看到 Ararat 山，諾亞方舟停靠的地點。

第三段便車，廂型車的車主把我們載回主幹道上，
下車時還送給我們兩顆石榴，是亞美尼亞著名的國家水果。

我們接著又順利地搭上第四段、第五段便車。

「我喜歡我的國家，我喜歡亞美尼亞。我喜歡遊客，希望幫助你們更瞭解亞美尼亞文化。」第五個車主透過 Google 翻譯，這麼跟我們說。

高速公路旁堆起一排高高的草堆，
車主說那是為了不讓亞塞拜然直接看到亞美尼亞。

關於亞美尼亞和亞塞拜然的領土爭議，我們就下一次再跟大家說吧。

這一個車主載我們走了很長一段，他告訴我們附近有一個在山中的教堂，問我們要不要過去看看。雖然這一段並不順路，但他仍然很熱情地把車開進山裡，帶我們來到了 Noravank Monastery。

Noravank Monastery 的意思是「新的修道院」，這座修道院建於 13 世紀，因為建在峽谷之中，沒有受到帖木兒王朝的襲擊。

主教堂有一座陡峭、沒有扶手的階梯通上二樓，
我們看著其他遊客手腳並用爬下來，也自己體驗了一次，
不到 20 階的臺階我們大概走了十分鐘才好不容易爬下來。

教堂前有一個井，車主給了我們一枚硬幣，
讓我們把硬幣丟進裡面，許了一個願。

離開修道院，我們來到一個不知名的小鎮上，
車主住在這個小鎮，於是我們也下了車，結束第五段便車。

在市中心也很難搭便車，因為多數的車輛都是開到這裡要回家的。
我們站在路邊等了很久，一度覺得今晚大概就要住在這裡了。

這時候旁邊有兩個人可能覺得我們很有趣，把車停著一直在附近看我們。我們嘗試要問他們能不能載我們一程，不過 Google 離線翻譯只能翻譯俄文，而他們似乎看不懂俄文，只會說亞美尼亞語。

我們背著大背包、舉著大拇指，
看著車輛來來去去，天色也漸漸要暗了。

我們依然嘗試著和路邊那兩個人溝通，
雖然我們彼此應該都不懂對方到底是什麼意思，
他們最後還是把我們叫上車，把我們往前載了一小段，
來到了像是巴士站的地方，讓我們在這裡等公車。

我們沒等到公車，卻等到一對姊弟。
他們都在 Yerevan 工作，正要開車回老家 Sisian 過年，距離我們想去的 Goris 還有 40 公里，他們兩人都很會說英文，熱情地邀請我們上車。

姊弟兩人教我們說了幾句亞美尼亞語，
包括一句最重要的 "p’vogh ch’ka"，是「不用錢」的意思，
他們笑著說我們要搭便車一定要學會說這一句。

「你們不要去 Goris 啦，Goris 不好玩，跟我們一起去 Sisian！」
「嗯……」我們猶豫了五秒。「好啊！走吧！」

姊弟兩人可能也沒想到我們這麼爽快就答應了。
山谷間的積雪愈來愈厚，隔著車窗都能感受到窗外的寒冷。

在傍晚天黑以前到了 Sisian，因為是我們完全沒想過會來的地方，
姊弟兩人幫我們打電話問了幾間民宿，還因為我們有預算考量，載著我們繞了幾圈好不容易找到我們今晚的住宿，在門口拍了照後才揮揮手道別。

今天花費八小時，換乘七輛便車，前進 240 公里，
去了兩個不在計畫中的景點，在我們沒想過要來的地方過夜。

距離我們最終的目的地 Stepanakert 還有 130 公里，
不知道明天能不能到得了呢？

不管了，搭便車搭了整天沒吃什麼東西，
晚餐值得吃一隻烤全雞犒賞自己，才 3000 Dram，
不到臺幣 200 元，不吃對不起自己。

吃飽才有力氣！明天繼續努力！

2019.12.28
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〈不滯於物〉

作者：陳韋安

小時候最怕寫字。每次拿起筆來都苦不堪言，極欠耐性，討厭緩慢，字很醜。中學時步入 ICQ 時代，心感恩惠，感謝上帝賜下「中文輸入法」這發明，輕輕鍵入就可得工整的字，速度又快，字體更任君選擇。從此以後，我就立志從此不再寫字了。我同時是一個科技迷，自電子手掌（PDA）的時代起，就不再用紙和筆，任何事都「電子」了結。甚至，實不相瞞，這幾年在神學院批改功課也早已改為直接在臉書評分。

豈料，今年三十有七，卻突然沉迷寫字，不僅重拾放下將近廿年的筆，更花一整個下午在家練字。深體會緩慢的滿足。手雖疲倦，心卻煥然一新。甚至，有時更主動跑到圖書館借下數本書法字帖——王羲之的《蘭亭序》、蘇東坡的《黃州寒食詩帖》等等，純粹觀賞，看得不亦樂乎。手巾仔、墨水筆、筆記簿、水壺更成為我的「出門四寶」，恍如回歸小學時代一般。

為何我會出現如此轉變呢？我不知道。不過，這幾年心裡確實萌生如此感覺：「世界的科技越發達，低科技之物就越顯得矜貴。一件東西越被量產化，該東西就越失去它的原有價值。一件事越是容易，它的困難就越顯出其意義。」不是嗎？中文輸入法越是普及，寫得一手好字就越是矜貴；一百封電郵比不上一封親手寫的信；隨手可得的紙巾遠不及一塊手巾；7-11售賣的量產化的蒸餾水遠不及自備的水壺。

早前與陳恩明牧師同台主講一個有關聖經的講座，大家都深有同感：這世代讀聖經的渠道越多，信徒卻反而越少重視對聖經的閱讀——聖經淪為手機內「備用的工具書」，內藏幾十個聖經譯本，不出數秒就能搜索整本聖經，信徒卻甚少仔細拿起來讀。因此，陳恩明鼓勵大家重拾背誦聖經的習慣，而我卻選擇抄寫聖經。

不，我沒有反對科技。我從來都不反對科技。
不，我更不是「老的總比新的好」的自傲與守舊。

我其實在思考現代人的信仰方向——
急速的城市需要緩慢的教會；
量產的社會需要獨特的靈性；
繁忙的香港人需要簡約的信仰。

試想想：千篇一律、量產化、倒模出來的靈修，誰要呢？我們拒絕量產化的信仰生活。執筆此時，突然想起金庸描述獨孤求敗歷程的一段神來之筆：

「紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無已，乃棄之深谷。
　重劍無鋒，大巧不工，四十歲前持之橫行天下。
　四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。」

當然，我們都不是獨孤求敗。不過，假若「劍」是我們的靈性，人越成熟，這劍豈不越是回歸自然與簡約麼？

〈寒食帖〉為元豐二年（1079）蘇軾謫居黃州，於第三年四月的寒食日，有感於季節更替、生活困乏以及仕途挫折，乃作寒食詩二首，並於其後書寫成本卷，後人譽為蘇軾存世最好的書蹟，卷後並有黃庭堅題跋，雙美並具。

本片採用新穎高規格動畫技術，呈現蘇軾詩中波瀾起伏的情緒，以及筆下縱橫流轉的墨跡，演繹出字體間的攲側錯落、跌宕生姿，呈現變化豐富的筆墨節奏。