《奇妙的鳳眼菩提》

最早接觸到唸珠約莫是在我十三四歲左右吧！那時是隔壁鄰居一位年長的老太太去高雄一座寺廟禮佛，請回來一串十四顆的手珠，雖然是塑膠加上螢光劑的材質，但也煞是好看，因為晚上睡覺時它還會有晶瑩剔透、黃藍顏色的光芒，這串唸珠也伴隨了我不少年的時光。生命中的第二串唸珠印象非常深刻，是我初次皈依的師父所贈與一百零八顆的星月菩提子，這種菩提子比較多是從印度以及中國的南方所產，它是屬於熱帶地區的產物，其中屬中國的星月菩提是所有世界上品質最完美的。
　
師父所給的那串星月菩提，起初剛請來的時候有著淡鵝黃色的底色，每一顆珠子上面密密麻麻布滿了點狀如芝麻的黑點，樣子真的像煞了夜晚湛藍色天空中閃閃發亮的星星，師父只叫我用這串唸珠好好地唸佛。比較特別的是，每一顆珠子裡邊似乎還存在著另外一顆小豆子，因為有時候輕輕搖晃時，還會聽到沙沙沙的撞擊聲，這種老的星月菩提子唸珠在往後我接觸念珠的過程中，似乎極難再碰見，這條唸珠至今還保留在我的佛堂，從淡黃色到如今整串變成深咖啡色，並且也已經包漿，我非常重視這串唸珠，畢竟它有它特殊的意義存在。如今我還請製錦盒的師父特別用上好的錦緞量身定做，讓這串唸珠功成身退地安置在佛堂的清靜處。
　
幾十年持咒唸佛的過程中，也接觸過無數的星月菩提，我喜歡星月菩提透過唸佛人一心專注，把全部的身、口、意灌注在佛珠的那種感覺，再經過歲月的摩搓盤唸，色澤不斷在轉化過程中，心中所生起的歡喜心和成就感是旁人無法了解的，多年以來在我手裡由白轉深的星月菩提無法枚舉。初時是因為喜歡，也用心地盤唸過，漸漸地一有機會為了與道友結緣，或讓新蓮友方便唸佛，我一段時間甚至一次請上百條與人結緣⋯⋯。
　
隨著菩提子因緣的緣故，再加上時光不斷地代謝荏苒，有不少的文玩古董商手中也收藏不少的老菩提子唸珠，一方面從結識老道友處日濡月染，也見識到不少的典藏版唸珠，其中最令我刊心鐫骨的是我從一位老藏人胸前所佩掛的一串鳳眼菩提子，整串唸珠已經被這位修行人持誦到透發著紫紅色的光芒，隔珠上還點綴著藏人鍾愛的老綠松石圓珠，更是窮極形誇美妙，我目不轉睛地盯看著，友善的藏人會意地從脖子上大方地遞到我眼前，我不好意思地說道欣賞就好，因為這對修行者來說是一種尊重，唸珠不輕易過手他人，一般人堅信會破壞自己本身的加持力，在那時期我對鳳眼菩提的曼妙尊貴身影，在心中烙下了深刻的痕跡，往後也因為有著善緣，可以請得極上品的鳳眼菩提⋯⋯。
　
在古董文玩雜項界中，其實也不乏收藏菩提子的藏家，大數都會以收藏鳳眼菩提為大宗，原因在於它盤久了，溫潤包漿的外表是一般人的鍾愛，每一顆珠子都會有細細長長如同鳳眼一般的菩提眼，更令人有種吉祥、貴重之感，難怪如今鳳眼菩提已經被炒作到一串要價至少台幣十萬塊起跳，我還曾經詢問到一串叫價五十萬台幣，甚至也有要價近百的鳳眼菩提。它的身軀愈小巧卻愈值錢，幾年前無意間託人從尼泊爾帶了幾串六公釐和七公釐的鳳眼菩提，那時價錢很一般，一串不會超過千元台幣，相去懸絕的天價差距，令人咋舌。
　
上等的鳳眼菩提從古至今都屬尼泊爾的小鳳眼，它生長的區域都會是在海拔一千公尺以上的山區，氣候的好壞也會影響到它的品質，根據我多年持誦鳳眼菩提的觀察，雖然每一顆菩提子都長有鳳眼，但其中的形象卻千差萬別，有些屬於細長形，如京劇中青衣描繪之鳳眼一般細長而美，有些卻頗似花瓣，不連貫，但可以辨識得出它的眼型，也有些長得像龍眼菩提，中間呈現三角狀⋯⋯這些我都曾經擁有持誦過。總而言之，觀察何為上等鳳眼，當然是以挑選圓密度愈高的愈好，再來就是肉身要感覺肥厚，紋路清晰如刻劃般，肉眼上觀察時顯得光滑不粗糙，放在手掌時要有一定的分量，愈沉甸愈屬極品，如果可以吻合優良外相的鳳眼菩提，只要用心盤唸，最後都會變成猶如紅寶石般吸引人目光的紅棗色⋯⋯。
　
深入佛典愈久，更進一步了解到修行人所使用的唸珠在經典中也有清楚地講述到，其中《較量數珠功德經》裡面有提到文殊師利菩薩曾經開示過不同的唸珠，原來還有它不可思議的功德，例如所用的材質如果是菩提子的唸珠，他所唸誦的佛號和咒語功德是可以用億萬倍來計算，菩提子所使用持咒的力量竟然是用俱胝倍功德來計算，可見好的菩提唸珠，它有著不可思義的功德和利益。我印象很深刻的是這部經中有一段說到，行者若有菩提子唸珠，就算無法如理如數地持誦，佩戴持有所獲得的功德跟利益卻是和所唸誦的咒語無二無別。
　
大家都知道，在密宗修持不一樣的法門，所使用的法器和規矩也都略有不同，例如修持寂靜尊，多半都是使用水晶或白顏色的；如果是修持阿彌陀佛，因為是屬於蓮花部懷愛尊，所以有些會使用珊瑚唸珠或紅顏色的數珠；如果是修財神法，則可以使用蜜蠟、琥珀等唸珠；如果是修持忿怒尊的本尊，有些都會使用人骨唸珠或獸骨、虎骨、羚羊等骨頭為主的唸珠。但是如果要使用這類唸珠，沒有俱足深厚的菩提心做基礎，有時會給持有者帶來無盡的後患。我碰過一位道友，一位喇嘛贈給他一串頭蓋骨的唸珠，自從他帶回家中以後，小孩無緣無故夜晚啼哭不停，老婆性情突變，閨房不和，他自己在事業上也極為不順⋯⋯好的唸珠也需要個人的福報俱足，否則擁有不見得是件好事。其實很多人應該要了解，修忿怒尊不是讓自己愈修脾氣愈不好，忿怒代表超越慈悲，反而是俱足四無量心的行者才可以修持此類密法，一般人儘量不要使用骨類唸珠，如有必要可以用黑曜岩水晶或綠松石、青金石這類唸珠，尤其綠松石在古代不修也有護身的功德，只是真正的綠松石不復多見，多數都數贗品居多，不宜輕購。
　
有許多人問及唸珠的數目，這在不同的經典中也有說明，我曾看過有修行人身上配戴過長及腰間的唸珠，多達一千零八十顆，但大多數都是一百零八顆，也曾看過一位專修懷愛法的行者，他的珊瑚唸珠卻只有五十顆，這其中各有密意。由於個人的因緣，接觸密法也已數十年，唸珠用在身上其實也各有不同的加持效應，一般上對下的加持都會使用自己唸過的唸珠，放置在弟子的頭頂，表示對他的加持，或者目前有重疾鬼病纏身，一般上師會用他修持本尊的唸珠，置於弟子的頭頂、雙肩、背部、胸前⋯⋯等處做加持，也有很慈悲的上師因為弟子有重大災難，需要度脫，甚至把自己持誦多年的唸珠要弟子日夜佩戴胸前，領受加持⋯⋯總之，唸珠的功德、妙處無法言喻。
　
唸珠的種類無法繁舉，但若要舉說有無一串唸珠可修一切法，如摩尼寶般，那經典中很清楚地明示，唯有鳳眼菩提有此功德，因此一生當中只要有一串和自己有緣的鳳眼菩提子唸珠，則修一切法都是如理如法。
　
王薀老師所使用的鳳眼菩提子唸珠
　
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🔴西藏的天鐵，在人們的心中一直是個比較神祕的東西，西藏人認爲天鐵和天珠一樣，都是天上掉下來的東西，密宗稱之爲“天鐵”，即是“來自天上的鐵”之意，多用來製造成金剛杵、普巴杵等法器
　　🔴天鐵，藏語稱“託甲”，譯爲天鐵或雷石，藏族傳統解釋爲打雷時降下來的鐵塊，埋藏地下，長期不鏽，呈現各種形色。人們如果找到此類物，可以做護身符用，有避邪功用。藏醫也用此入藥，據說可治中風一類的疾病
　　🔴上世紀30年代，意大利著名學者G.圖齊在《西藏考古》中收集有不少託甲，大都是先民的金屬飾件。這些飾物，爲遠古的高原遊牧民族所用，有三角形、圓形、十字形等幾何圖形，及動物圖形等。各地托架形態各異，但又有相似的風格，屬於工藝裝飾品。對此可以推想，遠古的遊牧民族使用這些金屬飾品時，除了實用、美觀外，也含有一種宗教意義，即佩帶這些物件，同樣有護身的功效
　　🔴金剛杵天鐵有傳說的最早形成年代據說是蓮花生大士的年代，也就是公元8世紀，離現在有1200多年，有幾種不同說法，第一種是在西藏傳記中記載，在蓮花生大士降生於鄔金國時，雷鐵伴隨着降下，或言蓮師是乘閃電，降落於喜瑪拉雅山藏有天鐵的山峯上。第二種說是蓮師降伏苯教的空中神只、毒龍後，這些苯教神只落下化成天鐵守護佛法。在寧瑪派中傳說著名的守護普巴杵之一，即是蓮師在流星雨中，騰空將隕石用手捏成形的。
🔴許多人相信天鐵是蓮花生大士打落苯教的惡龍，化爲流星降至高原，經他打造成一些法器以護佑弟子，並由家族或師徒代代相傳。第三種說法是，蓮花生大士使用忿怒法或咒語，從天空降下鐵杵和或使用降術雹降伏苯教神只，這些落在大地上的就化成天鐵。經典也記載着如普巴金剛、忿怒蓮師等也是持天鐵金剛杵或普巴杵爲法器。以上三種說法，天鐵或雷鐵一詞是來自蓮花生大士時代，這一點是比較確定的，也是一般常聽到僧人所說的

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這張圖上藏傳佛教裡面著名的密勒日巴祖師，他出名的地方在於它是一位全職隱居山洞的修士。

我貼這圖書指出他的手勢。

一般的說法是講他的手放在耳朵邊，是代表他聽到空行母的傳法。（大意就是空行母是一種無形力量，她們有時候會在境界高的修行人耳中告訴他修行的方法，或傳達一些訊息）

而也有人針對這個手白在耳旁聽空行母的聲音，只是表徵，實際上是代表耳傳傳承。就是師父傳給徒弟的，不是透過文字，而是口耳相傳。

不過，佛教密宗和印度教密宗，都有 Karna Pisachi的修法，Karna是耳朵的意思，Pisachi是一種女精靈。雖然在藏傳佛教中，通常會把空行母（Dakini）的地位擺得高過Pisachi。但在印度教裡面，Dakini 和 Pisachi的地位 幾乎是同等，甚至有時候是重疊的地方。

Karna Pisachi 的修法，當初我以為只是印度教才有，我應該是近三十年前，在加拿大找到印度教修行的文獻中看到。前兩年我才發現原來佛教密宗裡面也有，只不過曝光率沒有印度教般高。咒語幾乎是一樣的，佛教的共14個字，印度教的16個字。

印度教版本:Om hrim karna pisachini karne me kathaya soha
佛教版本：Om karna pisachi karne me kathaya hum pet

所謂的Karna Pisachi修法，若要和道教的法術對比的話，就有點像鬼神耳報法，大約就是用一些特定的符咒祭拜鬼神，幾十天後可能就會先有夢報，然後逐步的發展到耳報，最後可能還會現形。

不過鬼神耳報在印度教也有更貼近的例子，但不是叫做Karna Pisachi，而是其他的法術，叫做 Bhuta Siddhi。Bhuta的意思大約就是鬼。（我只能說大約，因為華人的鬼跟印度人的分法，不完全一致的。）

Karna Pisachi是印度信仰裡面，一種女精靈，專門是做耳報。（而疫情期間藏傳佛教圈有勸人唸的葉衣佛母咒來護身，咒裡面明確的有Pisachi。她的咒水 Om Pisachi Parna shavari sarva Jvara prashamanaye hum pet soha）

所以，有沒有可能密勒日巴尊重手放耳邊，其實他是有修這類耳報法術呢？我不知道。

不過，我要提出一個跟接地氣的可能性。

我2008年到印度學藏文期間，我的藏文老師跟我們午餐閒聊的時候，他有講過從一些文字上的記錄，密勒日巴尊者的手不應該好像這圖般的把手肘也高舉起來。根據文字記錄，其實他說這是一個 Resting Posture，就好像一個人有點累累，把頭靠在手掌上休息。就是專心修行，累了告一段落時的姿態。

所以若畫得精準一點的話，應該膝蓋高豎，手肘安置膝蓋上撐起，然後臉頰或腮部被手掌托起，就是休息著。

那為何我要講這個手掌托腮的休息姿態呢？

這就我之前一篇文章說明無聊對創意的重要性。

腮被掌撐著的，臉無表情兼眼神呆呆的凝視毫無焦點的遠處，就是無聊經典動作啊！

我們當然不需要好像密勒日巴這種山居隱士的姿態。

你不妨閱讀或工作了一段時間，需要小歇片刻的時候，不妨手肘著桌面，然後手撐腮或下巴，然後我會附加多一個建議，頭微仰，把眼睛看向前方的空中，發呆休息片刻。

眼睛往上看，比較容易天馬行空，思路比較寬大。（如果能夠看到更大的空間，可能會更好。甚至看到天空，可能會更棒）

你不需要等Karna Pisachi來耳報，就讓你自己的天馬行空來耳報回你自己就好了。

#江魔設教
#廣渡魔粉

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