【#育兒筆記】198：陪孩子走過分離焦慮的風暴（下）　　（芳瑜）

上篇提到開學第二週，Aaron陷入了前所未有的焦慮風暴，透過不斷重複話語，來對抗內在的焦慮情緒。
（詳見 https://www.facebook.com/111489460393337/posts/400028838206063/）

連續好幾天被這樣的行為和情緒轟炸，雖然我自覺沒有因此煩躁，但除了心疼之外，不免也開始產生很多疑問：為什麼他得到回覆的下一秒還要再次確認？為什麼他不相信我們會準時去接？

禮拜三下課時，我決定向老師提及他的行為，也順便瞭解在學情形。

老師聽了感到很意外，說：「他會這樣嗎？在學校不會這樣耶！」還說他漸入佳境，越來越適應，即使他嘴裡也會唸著想媽媽，但已經沒那麼頻繁了。

老實說，這句話實在太耳熟了，因為我也曾對家長講過。聽了這一句，我大概心裡有了底：真正要改變的，是家庭教育。

接著，老師建議我們可以對他說：「好，我聽到了。你講一次就好，我就知道了。」雖然我認為這樣不見得就能停止他的焦慮，但老師的最後一句話彷彿醍醐灌頂：「我們要幫助他。」

是的，當孩子面對想像的恐懼而陷入無法克服的焦慮時，我們除了傾聽、同理、接納與陪伴，更重要的是，#身為大人的我們要幫助他。

因此，我決定「化被動為主動」，別讓自己不自覺地和孩子一同陷入焦慮的漩渦。

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一、 #確認孩子的情緒與需求

因為我對孩子的理解夠充分，所以能確定他正處在極度的焦慮之中，彷彿身陷情緒風暴裡而無法獨自邁步走出。

而此時他的需求，其實並不是我隨著他無止盡的重複語句而給予無止盡的重複回應。在看不見盡頭的一來一往之間，他顯然沒有因此而緩解焦慮、變得安心，反而更加深他內心對於想像的恐懼。

他真正需要的是，大人以穩定的力量，溫和堅定地帶領他走出分離焦慮的風暴。

二、 #帶領孩子走出焦慮風暴

在同理與接納的前提之下，為了帶領他走出風暴，我的首要任務就是避免他不斷陷入情緒漩渦，甚至越陷越深。換句話說，盡量讓他與焦慮維持適當的安全距離，進而引起他的覺知。

我目前運用的方式有三：不追問學校生活、拉開焦慮的間距、以擁抱取代言語。

#不追問學校生活

上學第一週，孩子們會主動提起學校的生活，我們也很樂見他們的分享，於是一起聊了許多。但第二週開始，仔細一想，似乎只有Evonne比較願意講，而我們在聊的過程中，Aaron不太參與，只是不斷重複他想講的那幾句話。

因此，我們決定下課後就讓「他的焦慮也下課」。除非他主動提起，不然我們就盡量不多聊。即使Evonne有提到學校生活，我們在適當回應之後也暫時不再追問。

如此一來，下課的他就無須不斷回想學校的一切，彷彿再度置身於分離的情境中，因而無法緩解他的焦慮。

#拉開焦慮的間距

當他開口說：「去幼兒園的時候，我會很想你，我怕你不見。」我照樣回應：「你很想我是因為你愛我，謝謝你這麼愛我。我也很想你，因為我也很愛你唷！」將他的思念與恐懼一步步與「愛」連結。

當他開口說：「我睡完覺、吃完點心、玩玩具之後，你要快快來接我喔！」我照樣回應：「請你相信我，我一定會準時去接你。幼兒園裡還有其他小朋友的時候，我就會去接你。」向他確保不會被單獨留下，爸媽一定會出現。

但是在他隨即重複之後，我會看著他的眼睛再補上一句：「好，我知道了。你還想講的話，可以等到ＯＯ的時候再跟我說一次嗎？」他會稍微緩緩，雖然之後可能再度提起，而我會提醒他：「你記得嗎？你可以等到ＯＯ的時候再跟我說一次喔！」

藉由漸漸拉開他重複行為的間距，也同時拉開他陷入焦慮的間距，進而引起他的覺知，並重新掌控自己的行為。

#以擁抱取代言語

如果，他仍然無法掌控自己的行為，任由漫無邊際的焦慮控制他的言語，我不再隨之起舞，而是輕輕的告訴他：「我聽到了，你已經講了很多次了。你的嘴巴會累，我的耳朵也會累，所以先不講了，我們來抱抱，好嗎？」

然後他就會鑽到我懷裡，得到他所需要的安全感。擁抱，比不斷以言語回應更能有效地緩解他的焦慮。

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禮拜四、五，Aaron重複話語的頻率降低許多，大概從每天100次減少成50次😂至少，他開始能接受自己少講幾遍，而且也比較能夠轉移注意力了。

甚至，禮拜五有了重大突破！

那一天到校較晚，而暘斌還要趕著去上課，於是就由我獨自帶他們前往教室。雖然下車前Aaron又開始哭了，但我等他稍微穩定之後告訴他們：「媽媽沒辦法抱抱，我們要牽手一起走過去喔！（擔心兩隻都崩潰要我追著、抱著）」

路程不算遠，但要是他像前幾天一樣哭著不肯走，肯定很煎熬。所幸，這件事完全沒有發生。雖然感覺他的腳步不算從容，但還是牢牢牽著我的手，跟著我的步伐前進。

走到一半，我突然想試著收手，藉此喚起他們內在的前進力量，雖然很有可能不如預期，但不妨一試。

我說：「你們好像已經熟悉這個地方了，不用我牽手了耶？」看他們沒太大反應，便請他們手牽手走一段路（同時幫他們拍照，製造歡樂感😆）。接著，再請他們繼續牽手走上樓，並數一數有幾個階梯。不知不覺，就越來越接近教室了。

到了教室前，我照例抱抱他們、說些話。眼看情緒仍算穩定，我加碼問：「今天，你們要老師來抱你，還是自己走進去呢？」Evonne只有上學前三天有大哭，後來幾乎都是自己進去的，而Aaron就不一樣了。

沒想到，今天Aaron開口說：「我要自己走進去。」這個回答完全出乎我的預料。甚至在我還沒回神時，他竟然就火速進門、換穿鞋子，還在我的提醒之下才跟我說掰掰，然後很快地消失在我的眼前。此時，Evonne才開始要脫鞋子⋯⋯

你問，那個將他困了許久的分離焦慮呢？

我想，不是突然消失不見了，而是他的內在漸漸長出了自信與勇氣，試著去面對並轉化自己的焦慮。

昨晚睡前，他告訴我：「媽媽，你知道嗎？雖然我去幼兒園的時候會想妳，但是我還是願意去幼兒園。」

孩子，媽媽很感動。我看見了你的努力，也看見了你日漸茁壯的心。

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#家有雙胞胎的番外篇

看似情緒穩定、適應不錯的Evonne，其實也有她的焦慮行為。

從即將開學到現在，將近一個月來，每當她在家情緒激動，就往往忍不住尿在地上。在學校時，反而都沒這個問題，因為她是一個對外很ㄍㄧㄥ的孩子。

我直覺與分離焦慮也有關係，因此盡量溫和的處理這件事。我們屢次陪著她洗內褲、擦地板，不多說道理。

而昨晚，這份直覺終於從她的嘴裡得到了證實：

「我尿尿是因為我怕怕，我怕妳不見。」
「我去上學的時候，我想說為什麼要跟妳掰掰？為什麼妳要去工作？」
「妳離開的時候，我很難過，也很失望。」

如我所料，儘管她在校表現良好，老師也誇獎，但我明白她的內心仍有無法承擔的情緒與壓力。上學第二週，偶爾我會淡淡的問她：「妳會想我嗎？跟媽媽分開的時候會難過嗎？（對Aaron就避免這樣問）」她竟然連忙搖手否認。

那些她原本不想面對，試圖否認、壓抑的情緒，回家後就表現在失控的行為上。

她不自覺的透過這個行為，讓爸媽必須立刻放下手邊的事，專心地陪著她處理滿地的尿。簡言之，這是一種「過度尋求關注」的表現。

這一晚，趁著她坦承地面對自己的情緒，我除了告訴她，想尿尿的時候可以隨時找我，帶妳去廁所，也告訴她：

「我知道妳會怕、會難過、會失望， #妳可以有這些感受。而且，我希望妳知道，不論妳有什麼感受，不論妳會不會又尿在地板， #我都一樣愛妳。」

對於一個外在看似穩定，而內在充滿焦慮的孩子，她不需要說理，更不需要懲罰，或許她需要的，只是我引領著她看見自己的情緒，並且始終如一的愛她。

我期待那一天，她有勇氣接納自己，並在接納中清楚的看見愛。

#明天是我最後一次接送🥲
#往後三年有勞爸爸了
#不懲罰不獎勵的陪上學之路
#歡迎分享
#3y0m11d

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🔸延伸閱讀🔸

📌194：上學，分離與獨立的開始（上）　　（芳瑜）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/395538651988415/

📌195：上學，分離與獨立的開始（下）　　（芳瑜）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/396226851919595/

【認真聽】怎麼辦，我覺得我不配 | 我就爛啊 | #其實我們都自卑 | 阿德勒觀點 // 李長潔 😥
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繼上次的「#厭世作為一種態度」為自我療癒的一集後，今天，應該算是自我揭露與剖析的一集（羞恥 + 邊錄邊發抖），再次送給我們這些每天都有重重的打擊與滿滿的愧疚感的魯蛇。在「厭世」的討論中我們談到，厭世其實是一種「處世」，可以用自嘲來抵抗全世界的不公平。那這次我們就，再次追根究底，除了詩意的反諷主義外，到底我們的心靈怎麼了？為何常常覺得自己不夠好？做得不對？又該如何修身自持呢？
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其實我自己也不是心理學領域專家，更非阿德勒（Alfred Adler）的粉絲，但本集透過阿德勒的「個體心理學」，從內心真實的人性面，一步步面對自己的「自卑」與「脆弱」，坦承「比較」帶來的「煩惱」。阿德勒的一句話：「#所有的問題都是人際關係的問題」，深深地打擊、打動、打中著我的內心，久久不能自己。而他提出的共融感（Gemeinschaftsgefuhl），與其衍伸出來的社會公平的理想，也讓我深思良久。所以，今天我們透過阿德勒的「自卑與超越」的概念，剖析自我，並思考在社群媒體的情感轉向下，個人情感如何被媒介化，又該如何貞定自我、安身立命。
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📌 #本集的內容有
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▶ 我就爛，我每天都爛到爆
▶ 你是哪一種冒牌者
▶ 阿德勒的個體心理學
▶ 幸與不幸：兩種過度的自卑情結
▶ 自卑做為人生的動力
▶ 社群媒體中的自我與扭曲之鏡
▶ 我就魯啊，甚麼是成功
▶ 脆弱就是勇氣
▶ 滿滿的一碗雞湯喝到飽
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📢 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckmlqfv8882zv0876q2j30cnh
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📢 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/__8VGQ_ZC7lYCinyDv
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📢 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/0zGaAufMlfHyY6sUXXMaZR?si=gH9uDnNxSVukMRWWwQCpgA&utm_source=copy-link
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📢 #apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/us/podcast/ep-42-%E6%80%8E%E9%BA%BC%E8%BE%A6-%E6%88%91%E8%A6%BA%E5%BE%97%E6%88%91%E4%B8%8D%E9%85%8D-%E6%88%91%E5%B0%B1%E7%88%9B%E5%95%8A-%E5%85%B6%E5%AF%A6%E6%88%91%E5%80%91%E9%83%BD%E8%87%AA%E5%8D%91-%E6%9D%8E%E9%95%B7%E6%BD%94/id1516956557?i=1000514055714
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///// 完整論述 /////
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▓ #我就爛啊
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我的line大頭貼，是用「我就爛」的梗圖，自介是廢。一方面是厭世的自嘲，但也是一種真實心境脈絡的反映。前幾週發生一些事情，讓我又更深深地感受到，身為「兼任下流」（美其名是斜槓人生）的自卑感。說真的，那是濃濃的自卑，我每天都在經驗著，隨時有可能被社會體制忽視、排除、淘汰的焦慮與威脅。研究不足、SSCI不夠、沒上過班、沒出國過水一下、不會程式設計、不能蓋3D、教學經驗不夠好、不能用英文上課，以上的弱點可以逐一形成一個惡性循環。簡言之，我就爛。但我到底爛不爛？我真的努力不夠嗎？是我每天都在捫心自問的問題。
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▓ #5種冒牌者，你是哪一種？
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1978年，Pauline Clance提出「#冒牌者症候群」（Impostor syndrome），用以指稱，無法將自己的成功歸因於自己的能力，並總是擔心有朝一日會被他人識破自己其實是騙子這件事。他們堅信自己的成功並非源於自己的努力或能力，而是憑藉著運氣、良好的時機，或別人誤以為他們能力很強、很聰明，才導致他們的成功。他們時常通過「#更加勤奮」、「#害怕造假」、「#運用魅力」、「#謙虛」來迴避假冒的懼怕。
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Valerie Young（2008; 2011）分析了冒牌者症候群的5種常見的類型：完美主義者、專家、天資聰穎之人、強烈個人主義者、工作狂，他們有各自在害怕被認為不夠努力的原因。但事實上，70%的人都曾有冒牌者症候群的發生，我們每一個人都有可能存在的惱人情緒（Sakulku, 2011）。
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▓ #佛洛伊德與阿德勒的決裂
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這種對自卑情感的描繪，可見阿德勒個體心理學的詮釋。阿德勒是個體心理學、現代自我心理學的創始人，與佛洛伊德（Sigmund Freud）、榮格（Carl Gustav Jung）並列為二十世紀精神分析學派三大山頭。有趣的是，阿德勒與榮格都是弗洛伊德的得意弟子，對精神分析的發展起到了非常大的作用，但後來他們都因為在理論上與弗洛伊德意見不同，而先後與弗洛伊德決裂了。
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榮格與佛洛伊德的決裂，大家在電影《危險療程》（A Most Dangerous Method, 2011）中可見其風雲。基本上就是，榮格不認為「性」就是人的全部，而有一種更普遍的生命經驗—集體無意識。而後發展出「榮格精神分析學派」。阿德勒則是因為否定了佛洛伊德的創傷假設，人格的決定並非在「過去所發生的事情」，而是在「#未來將要發生的事情」，強調自我生命的作用，並且認為「自卑」（inferiority）遠比「性」來的更具分析性。撰寫《自卑與超越》（What Life Should Mean to You），後來發展成「個體心理學派」。
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▓ #朝向共同體關係
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相較於佛洛伊德的生理取向、元素論的、客觀的驅力心理學，阿德勒發展出一種社會取向、主觀知覺、整體觀的個體心理學。阿德勒的個體心理學認為，我必須要將人放在一個實際的生活型態中，才可以獲得對人的理解與解釋。因此，所有的人生問題，包含驅力滿足，都是人際關係的問題，所有的價值問題，都是社會問題。然而，人要社會化的健全完滿，並非以壓抑作為代價（佛洛伊德的概念），而是慢慢透過「#社會感」（social feeling）、「#社會情懷」（social interest）的持修而建構起來。不過，阿德勒這裡用的原文是「Gemeinschaftsgefuhl」，在Ferdinand Tönnies對社會與共同體的區分當中，阿德勒說的應該是對共同體（community）的情感、聯繫以及歸屬。而這個對共同體所懷抱的目標，是一種虛構的、未來式的無限關懷，唯有這個目的性的關懷，才能讓個體獲得更美好、統合的人生。
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這個目標地朝向，依靠「#創造力」來達成。創造力就如同「心靈」（soul），提供了行動的獨特性與自我的一致性，最終形成一種生命風格，這個生命風格可以用來解釋往後種種的生命行動與詮釋，也可以被補強、修正、改善。而創造力朝向目標，目標則又指引創造力，交互展開影響，配合得好，就會透過創造力不斷克服，邁向完滿發展，配合得不好，則削弱創造世界的力量，停留在原地。
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▓ #被討厭的勇氣
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如上述，阿德勒認為如果我們創造力受阻，主要會表現在自卑感與社會情懷缺乏。自卑是一種人類的普遍情感，可能是焦慮、適應不良、無法達成等負面脆弱，而唯有透過自卑，人才有追求超越的可能。這聽起來就有一種存在主義的感覺。阿德勒認為，每個人都期待從一個相對不利的狀態，進而去追求一個更美好的生活。
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在我們無法接納與超越自卑的同時候，會衍伸出兩種過度狀態，一種是過度炫耀優越，透過「我就爛」到「我就讚」的想法轉變，來迴避自卑的狀態。另一種則是過度自卑，停留在更強烈的自我否定中，也可以作為迴避自卑的方式。當然，這兩種狀態都很常見，或許，那是人性的一部分。在更多時後，我們會漸漸地期待與執行，逐步克服自卑的條件或想法，以達到更美好的自己，回歸到人生的主要議題上，例如愛情、友誼、工作等。
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▓ #社群媒體中的比較競爭
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社群媒體將眾人快速脫離時空，集結一起，我們的人生上線（on-line），無論你喜歡或不喜歡，新形態的人群聚集樣貌成形。我們一天可能有超過4小時都在社群媒體上，我自己幾乎8個小時。也就是說，我們活在一個具有社群媒體特質生活中。
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互動、互文、視覺化、即時、無所不在的新媒體特質，一方面讓人際關係更自由，自我表達更暢達，另一方面卻也形成一種無止境的市場競爭。英國公共衛生皇家協會於2017年根據1500位青年（18-24歲）的調查數據發現，Instagram這個以「視覺」為導向的社交媒體，而相片堆砌出的社交世界，極其重視相貌、裝扮、行頭、奢侈品，等生活表層的東西；這種直接、淺薄、表象的社交，更容易引發年輕人的自卑與焦慮。
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▓ #扭曲的鏡子
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社群媒體的媒介邏輯深刻地影響著我們的自我認同與社交習慣，社群媒體讓人在虛實交錯、真假難分的平行時空中，營造出一個看似積極的世界；我們可以塑造自己想呈現的形象，得到讚美與回饋，產生愉悅的感覺。但正如《反正我很閒》辯證著，你沒上線，究代表你不存在（？）而這個自我建構的自由，到底自不自由。
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康庭瑜（2019）討論了這個問題，她對女性IG使用者進行訪談，試圖了解IG上的我們究竟是不是真的我們，或是，我們是否可以真的獲得「我是我」的認同感。年輕女性在IG上用更加性感的姿態，表達自己的身體自由，模糊了「超性感（hypersexualized）的名流身體」和「日常生活中的大眾女體」之間的界線；此外，女孩們透過自拍獲得自信、愉悅與同儕認同，很常是無償自願的。
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康庭瑜問到，這算是一種「賦權」嗎？其中提到兩種後女性主義的自我形象再現觀點，一種是自主的身體性感化，以反擊男性凝視；另一種則是透過形象塑造專家的介入，重新打造自己的身體。這都強調著「#女人可以」（the can-do woman）的態度。在社群媒體的自拍上，不同的平台表現出不同的人際關係，也有不一樣的自我展現。
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康庭瑜找到一種辯證式的觀點，存在於我們的社群媒體自拍中，「大眾的性感／我的性感」、「男性的性感／女性的性感」、「身體的物質性／身體化的氣質」、「霸權的性感／反抗的性感」。其中的反抗，雖說是一種在台灣男性凝視下的賦權，卻投入了另一個西方凝視的殖民觀點之中。所以，我們看起來過得好嗎？
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▓ #華人的成功意識形態
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從康庭瑜的辯證中可以理解一件事，先不管賦權與否，我們無時無刻都在協商。與他人的眼光協商。可能她的關心是「審美」，我的關心是「成功」。社群媒體上的顯現，也很常被拿來當作是自我實現（成就）的評斷與自我評斷。同樣的，我們一方面在台灣人的成就價值中，可能同時也欽羨西方的成就判斷。
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高旭繁（2013）整理了建構華人幸福的來源，包含「自尊的滿足」、「家庭、朋友等人際關係的和諧」、「對金錢的追求」、「工作上的成就」、「對生活的樂天知命」、「過得比他人好」、「對自我的控制與實現」、「短暫的快樂」、「對健康的需求」，與西方對個人情感表達、人際關係的展現的強調相異，台灣人較強調「內在」與「合群」，隱含「內聖外王」的意義。
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簡單來看，幸福、成就的判斷上，台灣人對被群體認同「#努力工作」為重要的依據；然後，我們的成就歸因，除了對家人外，大都會表示謙虛，將最後的成就歸功給「運氣」、「貴人」，一方面不帶給他人壓力，另方面則產生報恩的連結想像，以獲得更多的機會（韓貴香，2010）。不知道滑坡到哪裡了，總之，就覺得在社群媒體裡的自我與他人協商，又想要個人表態，又要顧慮他人觀感，真的是蠻累人的。
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▓ #回到自我的認同與肯定
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不知道大家有沒有看過《智能社會：進退兩難》，該片用一種警告的意味，說明著我們人際關係的媒介化。人們的日常生活深深受到社群媒體邏輯的影響，資訊傳遞與接收的慾望，形成了一種被視覺化、感官化、表面化的比較、競爭，進而感到狂喜、興奮、失落、焦慮，範疇當然包含了前述的「外表」、「成就」等。在數位時代，有許多自我認同、人際關係上的焦慮，都來自社群媒體，當然，社群媒體上互動的重要性，已然不須多言，只是那種情感、情緒的自持就更加重要了。
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回到阿德勒。阿德勒認為人在出生之後，就會從各個環境中找到自己適切的位置，並從個人的內在中，找到對某一團體的歸屬感，最後自願地對「#群體做出無私奉獻」，而這正是社群情懷的核心精神。但，其實我們不應該太在意尋求他人的認同，而是在一個社群價值下，追尋對自我的肯定與認同。這個非常個人化的修練軌跡，並不是很容易，但可以試著每天朝向目標逐步做一點點改變。
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▓ #我們該怎麼做
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其實，一直以來，我都把《自卑與超越》、《被討厭的勇氣》當作心靈雞湯文，這次為了解釋、解決自己的心情，細心地進入到個體心理學的境地裡，才慢慢懂得阿德勒的真正想法，充滿了人性關懷。或許我沒有真的如此贊成阿德勒的論墊，也不一定可以解決自己的問題，但希望可以提供你我一些對自己更好的想法。
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我認為，阿德勒的社會情懷、社群感、共融感，可以當作一是一個中心價值，也就是無比較的社會公平。但若說真的可以做的是，承認自己有這些想法，並用正確的眼光看待它們。我們可以單純觀察這些想法，不去處理它們。然後慢慢去面對，甚至與這些令人感到脆弱的想法共處。
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然後重建思考路徑，相信自己的力量，找到自卑的細微之處，並且試著懷抱勇氣（courage）。勇氣並非勇敢，社會學家Brené Brown（2012）在《脆弱的力量》中區分，勇敢是應付困境的能力，勇氣則是全心全意面對自己的恐懼，接納自卑脆弱的心境。她的脆弱研究裡發現，勇氣與脆弱總是共存的，那些自卑感反而就是讓我們可以成為我們的道路。
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我們可以偶爾會覺得自己就是很爛，充滿挫折，但脆弱不等於懦弱，勇氣允許自己脆弱，也讓我們看到真正的自己。

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📂 #參考文獻：
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1. Clance, P. R., & Imes, S. A. (1978). The imposter phenomenon in high achieving women: Dynamics and therapeutic intervention. Psychotherapy: Theory, Research & Practice, 15(3), 241.

2. Young, V. (2008). The Impostor Syndrome. Finding a Name for the Feelings. Overcoming the Impostor Syndrome.

3. Young, V. (2011). The secret thoughts of successful women: Why capable people suffer from the impostor syndrome and how to thrive in spite of it. Currency.

4. Sakulku, J. (2011). The impostor phenomenon. The Journal of Behavioral Science, 6(1), 75-97.

5. Brown, B. (2012). The Power of Vulnerability: Teachings on Authenticity, Connection and.

6. Stein, H. T. (2013). Classical Adlerian Depth Psychotherapy. Theory & Practice: A Socratic approach to democratic living, 1-297.

7. 陳美姿, & 周麗端. (2020). 望子成龍女成鳳? 教養信念在社經地位與家庭學習環境間的中介效果. 教育心理學報, 52(2), 365-388.

8. 韓貴香. (2010). 華人對成就的入際歸因方式與動機之分析研究. 人文及社會科學集刊, 22(1), 41-76.

9. 康庭瑜. (2019). 賦權及其極限? 後女性主義, 社群媒體與自拍. 新聞學研究, (141), 1-38.

10. 張瑋庭. (2018). 用阿德勒心理學觀點談人際關係-以網路社群軟體 [Instagram] 為例. 諮商與輔導, (391), 49-52.

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#結果新麥超容易噴 😅

[教育時評] Educational Equity (教育公平)

有同學在看完我2030雙語國家政策的分享影片後，詢問 equity 是否真正的公平？為什麼需要給一些學習者更多的資源和輔助？ 這難道不是對其他學習者的不公平嗎？成功不是僅靠努力或發展必備特質就好？ 不成功難道就是不努力嗎？

在回應這些問題前，我們需要先釐清何為公平 (equity )，何為平等（equality）。

所謂平等（equality）是指對等的狀態，不同人群可以擁有相似社會地位並獲得相同待遇的權利。公平（equity）是根據自然法或權利的正義。當我們談論教育公平 (educational equity)時，訴求為建立適當的制度，以確保每個學習者都有獲得成功的平等機會。這就需要了解個別學生或學生群體所面臨的獨特挑戰和障礙，並提供其他支持以幫助他們克服障礙。儘管這套運作制度可能無法確保達到平等的結果(畢竟仍有貧富差距的存在)，但教育者乃至整個社會都應努力確保每個學習者都有平等的成功機會。

大多數人對「公平」的認知，加上許多業者經常強調學習者只要按照特定的XYZ學習方式就可獲得成功，於是便默認了這樣的觀念與成功途徑的認知。然而這樣的觀點是否考量到每個學習者的狀況皆有不同？並非每個家庭的條件都能承擔昂貴的補習費，供孩子出國留學，甚至是提供他們創業基金、商業人脈和指導。每個家庭的學習環境，甚至是最基本的生活條件可能完全是兩個不同的世界，因此每一個人對成功的定義與獲取的方式必定迥然不同。所以公平教育應是教導和輔助孩子，如何在多元的環境中成為自主的學習者, 克服自身所面臨的挑戰與障礙。

這並不代表缺乏資源的學習者無法靠學習和努力去獲得成功，也不表示菁英成功的原理不值得參考。而是教育者應當釐清何為平等（equality）與公平（equity）教育的區別，因材施教，輔助每一個學習者去克服其成功之路上的，或許與他人不同的障礙。

許多教育者強調平等，但倘若一昧地強調「一視同仁」，給予每個人「一樣」的「無差別待遇」，而忽略了現實生活中存在的社會經濟和文化等等因素(socioeconomic and cultural factors) 導致的差異，這樣反多元化學習導向的教育能在現實面上幫助學習者獲得成功嗎？完全忽略人與生俱來之獨特性，不同成長環境所衍生之發展需求差異以及個體立足點的不平等，這樣的無差別平等反而限制了個體適性發展，這也成了一種不平等。舉例說明，傳統教學模式以同樣的教材和教法教導在智力、性向與學習風格上皆有差異的學生，不僅無視個體需求且限制學生個人獨特潛能的開發，更進一步扼殺學生的學習動力，形成另一種不平等的事實，這樣的結果不過是一種假性平等。簡言之，強調「一視同仁」的無差別待遇並不一定就是公平。

事實上，「equity」所強調的「正義」，是揭開「一視同仁」的假面具，承認人「與生俱來」之獨特性所自然衍生之發展需求的差異，進而依據「需求差異」給予合理的差別待遇，使個體與生俱來的獨特內在價值得以充分發揮，讓每個人的發展權利與機會都能獲得合理的保障，例如：每個人都有接受教育的需求，但對於有特殊需求的學生施予特殊教育，給予合理的差別待遇。

然而，有人提出所謂的平等equity讓人感到不平等，原因在於一個具特殊需求的學生比另一個學生獲得更多的幫助（例如：時間、輔導、經濟支持或上課機會）。對於擁有權力乃至特權的人來說，這樣的做法似乎偏袒個人，使人感受到不公平。然而事實是，一視同仁並不能解決每個學習者的需求，只有equity才能做到實質平等。更重要的是，equity其是有益於全體學生，而非獨利於獲得額外幫助的學生。公平教育不僅僅是盲目的信仰，而是告訴我們教育公平的原理和實質獲利將為個人乃至整個社區帶來更好的社會、經濟和公民成果。

受到良好公平的教育可以使每個學習者以自己的方式繼續前進。差異個體就由教育獲得適性發展，以其適性學習的技能投入社會，支撐起弱勢社區的經濟，最終達到整體經濟的提升。公平的教育方法也挑戰了當前權力和特權所造成的不平衡，並將社會打造成每個人都可以積極參與其中並適性發展的地方。

有資源的教育者應該提供缺乏資源的同學更多的協助，創造安全、有支撐力而且一起協力合作的環境讓學習者適性發展獲得成功。並非所有的資源都要運用在投資菁英教育，然後期待這些菁英可以改變整個社會。改變社會需要靠社會全體的齊心協力，而非仰仗金字塔的頂層。貧富差距的議題不會消失，但是不代表我們能夠忽視而不設法縮小差異減輕問題!

在新的一年期望大家可以協力促進公平教育，支持與幫助每一個學習者適性發展獲取成功，建立起公平環境讓每個學習者有機會發揮自身潛力，讓每一位成員都能發揮最大價值為社會做出貢獻。

Happy New Year!

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References

Espinoza, O. (2007). Solving the equity–equality conceptual dilemma: a new model for analysis of the educational process. Educational Research, 49(4), 343-363.

平等、公平與性別平等的涵義. (2012). Retrieved December 30, 2019, from http://www.goodlife-edu.com/1277.

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教育時評: http://bit.ly/39ABON9