昨晚拜讀翁達瑞教授的文章，說句實話，高虹安立委的學歷並沒有什麼太值得爭議的地方。我瀏覽了一下高虹安的公開學術資料，頂多就是U Cincinnati的排名確實比較普通，而她的學術著作表現也不是頂尖而已。畢論有文法錯誤的地方，也不是什麼致命傷。至於她和指導教授處得好不好，這更是無跡可考的事情。
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當然翁達瑞教授並沒有這個本意，但有些人用彭文正式的「假博士」指控來質疑高虹安，我個人覺得是太過火了。當然，博士學歷造假或論文抄襲，那是牽涉到學術倫理與誠信的問題，是一開始就不可以犯的錯誤，跟學術能力無關。但「博士學歷是真的，只是學術能力馬馬虎虎」，我不認為這構成什麼大問題，一直追打下去只是模糊焦點而已。
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博士學歷對於政治，本來就不是什麼必需品。就拿美國來說，從總統到參眾兩院到五十州州長，落落長一大串民選政治人物裡面，有研究型博士學位（PhD、MD-PhD、PhD in Law，請注意JD和MD不是研究型博士學位）的人，大概十隻手指頭數得出來。
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這一點都不奇怪。研究型博士，本來就是培養皓首窮經，旨在把事物之道格式化、理論化的學術研究人才。而民選政治人物講求的是人與人的實際接觸，不講太多高深的政治理論，而是在實踐中不斷適應成長。這兩條職涯路線本就搭不在一起，甚至可以說是互相矛盾的。陳建仁、李遠哲、翁啟惠來當區域立委，表現不見得會好到哪裡去。
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但或許是儒家士大夫觀念使然，「博士學歷」這樣的人設，在台灣的選舉當中還是相當吃香。高虹安就很大程度受益於這個「博士級大數據專家」的人物設定。事實上民眾黨也很想把自己定位在這種「小清新知識藍」的路線上面。
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這沒什麼不可以的。雖說民進黨已經取代國民黨、整個攻佔了「執政菁英」的生態位，但台灣的中產階級知識份子界還是偏藍底的；「知識藍／姿勢藍」光環雖已褪色，不足以執政但還有一定的市佔率。
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正也因為如此，高虹安跟朱學恆的「塔綠班」事件，才更令人感到哭笑不得。「塔綠班」事件發生到現在好幾天了，我個人都沒辦法評論什麼，因為整件事情瞎到我不知道該說些什麼才好。
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「塔綠班」事件是嚴重破壞高虹安與民眾黨的人設的。即便我那些滿滿黃白藍工程師粉的新竹同學圈，對高虹安此舉也很難吞下去。如果高虹安真的覺得自己的博士學歷，是重要的政治資產的話，她應該做的事情，是怎麼樣讓自己的見識配得上自己的學術頭銜。但一段時間看下來，高虹安常在立院質詢台上擺出知識份子的架子，深入看她的質詢卻往往失準而謬誤百出。
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其實我是有點可憐高虹安的。她在立院的表現，配不上她「博士級大數據專家」的人設；而她糟糕的表現與議題掌握能力，也讓老東家郭董對她有點敬而遠之。情急之下，她會想要從鄉民的聲量裡面尋找出路，也是可以理解的。
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短期來看，跟朱學恆合作可以給自己低迷的聲量打雞血。但是這種廉價聲量就像吸毒一樣，可以帶來一時的興奮度，但也宰制了你往後的人生。
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人會說話，但人也會被自己說出來的話制約。「塔綠班」「聖蟑士」，我們姑且不談這些詞眼審不審美，這樣的語言其實反映出來的是一種陰暗的心態。
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當你在講「塔綠班」的時候，其實是把自己毫無必要地框在了一個受害者哭哭的心態裡。當你在講「聖蟑士」的時候，就像上報主筆李濠仲先生所憂心的那樣，你已經不把對方當人看；而政治是人與人的溝通，當你把對方「非人化」的時候，等於是自己斬斷了溝通的可能性。
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民進黨會拿著槍押著你不准提出異議嗎？顯然不是。民進黨還是一個民主制度框架下的政黨，甚至很多時候，是拘泥民主到一種優柔寡斷、軟弱退讓的程度，藻礁議題就是最好的例子。
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如果你真的想要戰勝民進黨，大可以堂堂正正地，提出跟民進黨不同的見解，民進黨是封不了你的口的。但有一點很重要的就是，你要表現出政治上的成熟度。
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劉仲敬說得很好：「政治上成熟的人首先就是要講替代品。我要反對什麽，我一定要拿出一個比它更好的東西，這就叫做政治上的成熟，否則你一定會越鬧越糟。你鬧掉了原來的東西，多半就會得到一個比原來更糟的東西。」
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巨嬰的哭鬧是最大聲的，但它除了能把所有人鬧到心浮氣躁以外，無法給台灣這個大家庭帶來任何的建設性。當你用「塔綠班」的語言來把自己框限在受害者心態，再用「聖蟑士」的語言來把對方非人化、非溝通化的時候，你所呈現出來的形象，就是政治上不成熟的巨嬰。而無法長大的巨嬰，是扛不起執政的重責大任的，甚至連一個合格的在野黨都當不起。
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我也很明白，我講了這麼多只是徒勞。現在檯面上看起來，也只有民進黨、台灣基進的心態比較成熟可期待而已。藍白黃等黨已經自己把自己陷入了「巨嬰化」的路線，救不回來了。這條死路走到最後，就會像劉仲敬講的：「傳統的忠誠維持不了一代人的時間…很快就要變成影響力跟現在的新黨差不多，活動方式跟清末的同盟會差不多，要依靠類似天安社這樣的黑社會組織到處刷存在感」。
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我們以為從一個「博士級大數據專家」立委身上，可以看到更多政治上的成熟度。但現在看起來，我們恐怕再一次失望了。

人生話題舊作選
中秋節快樂
今天，許多親友見面或短訊都說一句「中秋節快樂」。但什麼是快樂呢？我從年輕時就不斷想這個問題。在新出的書《見微知著》中，有一章「尋找快樂」，收有幾篇談「快樂」的文章。這裡轉錄其中幾篇。

快樂不是擁有多而是計較少
台灣一位在二十四小時便利店工作的僱員，在網上留下這個小故事。
有一對小姐妹每天放學後，一定會一起到便利店光顧。姐姐外表文靜，但脾氣火爆，每次到店裏來，總會看見她對妹妹進行「機會教育」，最常聽見的有：「你是笨蛋嗎？這個快要到期了，還拿？」「你是白癡呀！明明寫買一送一，你還只拿一個。」等等。挨罵的妹妹，居然一聲不響，依然氣定神閒的挑選她想要的東西。
某天只有妹妹一個人來，我見那個潑辣的姐姐不在，便和她聊起天來。「妹妹，今天怎麼只有你一個人？」我問。「姐姐感冒了。」妹妹朝我一笑，樣子相當可愛。「我覺得你姐姐好兇喔！」我說。「還好啦！不要理她就好了。」妹妹在賣場逛，神情相當愉快。「她每天那樣罵你，你不生氣嗎？」我問。「愛生氣的人是她又不是我，而且被罵一下又不會痛。」妺妹嘟嘟嘴道。
小小年紀居然可以這麼豁達，真是不可思議。反觀自己，吃了點虧就非得要據理力爭不可，在精神層面她真是比我強太多了。
「阿姨，我要買這個。」妹妹拿一支冰棒（雪條）到櫃檯來結帳。我一看正好是促銷品，就對她說：「妹妹，這個現在買一送一喔！你可以再去拿一支。」我以為她的反應一定和其他小朋友一樣滿心歡喜，不料她卻對我說：「可是我現在只想吃一支就好，另外一支就送給別人好了。」說完對我揮揮手便走了。
妹妹一蹦一跳的離去，我有很深的感觸：這個小女孩太特別了，挨罵，她可以不在意；多的，她也不貪心。如果人人都能以這麼簡單、純真的心來面對這世界，我想紛爭與悲劇都不會發生了吧！
一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。

快樂不是單純的高興
馬修．李卡德（Matthieu Ricard）是生物學家，科學的訓練對他從事心靈研究有一定影響。他在印度達蘭沙拉，與達賴喇嘛及發現ＥＱ即情緒商數的作者丹尼爾．高曼（Daniel Goleman）一起對話，他用最新的科學方法，記錄腦波，研究襌定，發現正面的情緒，真的會對腦部的發展有影響，發現快樂真的可以學習。
他說快樂不是單純的高興。當然，這不是說我們要捨棄高興，而是說不應該期待高興就會帶來快樂，因為高興與快樂沒有直接關係。
如果我們因為渴望高興而讓我們扭曲了事實，比如建築在謊言上的高興，那麼這種對高興的追求反而是追求快樂的障礙，它可能會帶來挫折與痛苦。如果我們認為外在的條件可以帶來快樂，於是花絕大部分時間去努力改善外在條件，但是，我們對世界的控制是有限與暫時的，甚至是不真實的。
所以最重要的，還是我們的心。是心決定把外在環境詮釋為快樂還是痛苦。即使我們甚麼都有，還是可能極度不快樂；相反地，我們即使面對磨難，還是可以維持堅強與寧靜。用我們的心，來駕馭環境，是李卡德「快樂學」的要點。
李卡德說了一個故事：某個下午，他坐在尼泊爾寺廟的樓梯上，雨季把整個寺廟廣場弄得泥濘不堪，他們在地上鋪一些磚塊，作為步行的道路。一個朋友踏着磚塊走來，邊抱怨說：「真噁心，如果我掉到泥濘中去怎麼辦？這個國家甚麼都髒。」接着，另一個朋友走過來，她在磚塊上一邊跳一邊說：「跳！跳！跳！」最後到了乾地上，她大呼：「真好玩！」接着說：「雨季裏最好就是無灰塵。」
兩個人，兩種不同的看世界方法。人類有六十億，因此有六十億個世界。

快樂不能從外在追求得到
李卡德引用一位哲學家的話：「如果你把尋求真實快樂及成就感的籌碼押在求得完美配偶、得到一部名車、擁有豪宅、有最好的保險、好名聲和頂尖的工作上，那麼你最好祈求能買中人生的大彩票。」
追求種種外在的、能令你享受的成果，是永無止境的。這種追求，與達成之間，總有很大的差距。這是人類的悲劇。人類害怕悲慘，卻奔向悲慘；人類想要快樂，卻遠離快樂。我們聽過許多次，也有無數事例，說明錢買不到快樂，權力帶來腐化，名聲摧毀私生活。外在的追求得不到快樂。快樂來自你的心境。
李卡德認為快樂是一種能力，是一種生活方式。但它不是一種天生的能力，而是必須學習才會有的能力。他說，快樂是詮釋外在世界的方式。要改變世界，可能很難，但我們永遠可以改變我們看世界的方式。
他還提出了學習快樂的具體方法，其中一個是「檢驗快樂的原因」，包括：
•找一個獨處的時刻去嘗試發現能讓自己真正快樂的原因。問自己：你快樂的原因是來自外在的環境嗎？是愛情、家庭、健康、財富等等嗎？
•問自己：有多少快樂是來自你的心境，以及你經驗世界的方法？倘若快樂是來自外在的情境，檢驗一下它們的穩定性或脆弱性。（比如股票升跌影響財富的穩定，人生無常也會使家庭、健康變得脆弱……）
•倘若快樂是來自內在心境，想一想你可以如何再進一步培養它。
這種練習可以使思緒安靜。世上已越來越多人從事冥想，越來越多人了解，必須靜思才能駕馭、轉變心靈，朝向滿足與慈悲的生活。

快樂可由自己作主
遇到不快樂的事，怎麼會快樂？許多人認為快樂是受自己所遭遇的外在事態決定的，不過讀到一篇報導，幾位心理學家在世界各地抽樣調查，得出的結論是：在一定的程度上，快樂是可以由自己作主的。他們總結出十項「快樂法則」，其實跟我們一些傳統觀念和佛家倫理也相近。
第一，珍惜平常人生，珍惜每一刻。這就是常說的「活在當下」。
第二，不要跟別人比。「人比人，氣死人」，把所有人當競爭對手是跟自己過不去。「知足」才有快樂。
第三，越是把金錢位置放得高的人越難快樂。已經有一輩子花不完的錢，還貪婪地想取得更多，永不饜足是一個可憐的靈魂。莊子說：「鷦鷯巢於深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹」；物質欲望可以大到無限，但一個人真能享受的也不過是一枝一飲。
第四，有既定人生目標的人比沒有目標的人快樂。
第五，專注在工作中的人最快樂，隨之而來的成就感也能帶來快樂。
第六，良好的人際關係，包括與夫妻、子女、家人的關係，有親密的朋友，這樣的人會快樂。
第七，面前的半杯水，悲觀說它半空，樂觀說它半滿。看到半滿的人會快樂。
第八，常懷感恩之心。常說「謝謝」，而且由衷地說。調查發現常寫感謝信的人較不易陷入抑鬱。
第九，多多運動。運動會讓人體分泌令人愉快的endorphins，跟用藥物治療抑鬱症一樣有效。
第十，「捨」。要能捨，願捨，喜捨。「為善最樂」。生活中的「捨」還包括原諒、寬恕、放下。
擁有了你所想要的，是成功；滿足於你所擁有的，是快樂。有了還會想再有，就不會快樂；珍惜自己所擁有的就能自得其樂，即使在別人眼中無足輕重。

【是我媽有病?還是我有病?】

那天看到朋友書架上，有好幾本關於母親帶來創傷的書，對於這類書籍我都會忍不住多看一眼，發現會買這些書的人，一定是有些原因，讓這種書名可以吸引他購買。

#這樣的書名不是很違反常理嗎?

母親角色照理來說都是愛與照顧，懷胎十月把我們生下，為我們把屎把尿，然後所謂含辛茹苦把我們拉拔長大，然後自己老了後發現付出了許多歲月，自己身體大不如前，換我們來照顧回饋母親。這些都是我們一般認知到的。當然有些家庭，可能還包含更多情節，母親還要照顧其他家人，還要負擔很重的家計，還要照顧其他有需求的孩子等等。

可是市面上還會有這輛的書籍，吸引到大量讀者，表示有一部分的母親，其實並不是完全扮演這樣的角色，愛與照顧。 反而是相反，帶來了傷害和創傷。

可怕的是，當我們身為孩子意識到自己被母親傷害的時候，往往已經【#傷害很久了】。

這時候我們就會開始出現 #混亂和焦慮。

因為我們心中的所謂常理和倫理，告訴我們母親是如何辛苦如何愛我們，天下只有媽媽好，有媽的孩子像個寶，這類的想法早早烙印，但實際上卻不斷遇到母親的情緒、攻擊、批判、貶低、要求和競爭等，輪番上演，日復一日。小時候從來都不曾懷疑過，但隨著我們成長，了解到甚麼叫做【#不舒服】後，好像，驚覺到了甚麼?

#媽媽，#你怎麼會這樣對我?

#你真的愛我嗎?#你可不可以不要這樣對我?

這些話在心中，可能根本說不出口，或者是，哪一次不小心噴出口了，母親的反應只會讓我覺得，我怎麼會這樣講?我講了也沒有用?自己更氣，更難過，更崩潰。

#為什麼我怎麼做都不對?

#為什麼你要這樣困住我?

#為什麼你好像很愛我，沒有我不行，但你又這麼不快樂?

母親，都是當了母親後才開始學著當母親的。很可惜的是，的確有部分的母親，始終沒有學會扮演這個角色，或許他們自己也不知道，原來自己帶著這麼多憤怒、需求、這麼多情緒和壓力，在對待孩子。或許他們也是這樣被愛大的。或許他們很害怕，自己會被孩子嫌棄，很怕自己得不到注意力，很怕連孩子也都不喜歡她....

可是，無論母親怎麼了，被傷害的感覺是真的，而且越來越明顯，越來越令人厭煩、不耐、傷心，這些都是會影響我們自己的人際和親密關係的，我們被這樣忽冷忽熱的對待，我們自然也就找不到自己的重心，更不知道該如何【恆溫地愛人】，那我們就很難在關係中得到被愛的感覺，得不到被愛的感覺，另一半也幫不上忙的話，自己最後可能會哀傷地離開。

回到家裡，或者回到母親身邊，又覺得忽冷忽熱。

因此很多書籍開始探討【#母親帶來的傷害】，因為當我們開始意識到，我們不太懂得如何愛人和愛自己，也感受不到另一半的愛的時候，是一種令人非常沮喪和失望的狀態，這種狀態會困住我們好多年，在關係中載浮載沉，感覺都遇不到對的人，感覺都荒廢了青春，感覺都被別人比過去了，感覺被拋棄了好幾回，感覺最後也快要被自己放棄了，都要不愛自己了，都對愛情不抱希望了，才發現，原來，是我從來沒有學會愛，原來，可能這一切和母親有關。

於是，除了怪自己，就很容易回到母親的責任上。忍不住會羨慕起別人的母親，如果我的母親沒有那麼情緒化、那麼依賴、那麼控制、那麼冷漠或自我的話，我會不會比較容易得到幸福?

只是，#我們很難改變母親，#也無法改變過去受過的對待，但我們自己心裡的傷口還在隱隱作痛，有力氣的話，是時候開始學習為自己清理和包紮，別讓自己或任何人在不時地摳開你的傷疤，別把自己的傷口倘開在會傷害你的人面前，把自己照顧好。好好檢視自己的傷口，告訴自己這些傷口是可以被善待，可以恢復的。我們都已成年茁壯，只要把自己的狀態養好起來，只要勇於面對自己過去的陰影和失落，我們可以重新學習愛，就算幼年感受不夠多，成年後的我們仍保有這樣的學習能力，可以學會如何愛人，如何愛自己。那麼，我們就有機會在一段健康的關係裡找到平衡。

圖/pexels
文/ 許嬰寧 鐵人心理師 這才是我啊

對談重點：
一、提離職之前，要先準備什麼？
二、跟老闆「離職面談」時，要注意什麼？
三、確定離職後，如何華麗轉身？

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本集主題：「一起到綠色餐廳吃頓飯！——在地友善食材×溫暖節令料理，跟著番紅花走訪全台22家風土餐廳」介紹

訪問作者：番紅花

內容簡介：
台灣第一本綠色餐廳尋味之旅！
跟隨超人氣家庭料理家——番紅花踏查全台22間綠色餐廳，
穿行於豐盛滋味與在地食材之間，
一口一口，尋訪迷人、溫暖又貼近土地的味覺故事！

★ 首本深入介紹、引薦台灣在地「綠色餐廳」的飲食專書。

★ 融合料理職人精神、台灣自然風土、店家經營故事、食材烹調與餐點特色。

★ 綠色餐廳最簡單的定義就是——「趨近低環境成本的餐飲經營模式」。餐點葷、素皆有，選用對土壤與生態相對友善的有機食材。此外，綠色餐廳需遵守並承諾六項「綠食宣言」：優先採用當地當令食材、優先採用有機友善食材、遵循永續生態及海洋原則、減少添加物使用、提供蔬食餐點選項、減少資源耗損與浪費，且於網路平台揭露食材來源，並接受不定期訪談與稽核。

作者簡介：番紅花
台北人，日常專注於家庭料理研究，也是業餘的文學讀者。

人生在廚房的啟蒙，從七八歲學炸豬油開始，對於台灣風土當令食材，特有偏愛。近幾年致力於推動孩子的食農教育，與水牛書店共同策畫的「菜市場的文學課」、「漁港的文學課」，獲得廣大迴響。

最大的心願，就是有一天，問起台灣孩子最愛吃什麼魚，第一名的答案不再是鮭魚和鱈魚，而是鬼頭刀、鯖魚、午仔或虱目魚。持續關注海洋永續、動物福利、土地倫理等議題，希望透過書寫，邀起大小讀者一起來支持台灣的綠色農漁畜牧業。

曾獲全國學生文學獎、時報文學獎，著有《廚房小情歌》、《教室外的視野》、《你可以跟孩子聊些什麼》等書。

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＃台語電影史 ＃毋甘願的電影史
各節重點：
00:00 開頭
01:41 當時的電影都在演什麼？
04:16 當時的台語片有多紅？
06:28 起起伏伏的台語片人生
07:56 過去學界的說法是？
09:23 台語片消失的真正原因！？
10:23 我們的觀點
11:38 問題
11:58 結尾

【 製作團隊 】

｜企劃：羊羊
｜腳本：羊羊
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：鎮宇
｜剪輯助理：歆雅／珊珊
｜演出：志祺

——

【 本集參考資料 】

→臺語童星的逆襲！為何臺語片在我們的集體記憶完全消失？──專訪蘇致亨《毋甘願的電影史》：https://bit.ly/3dq44p8
→傷心有話的台語電影史：張亦絢讀蘇致亨《毋甘願的電影史》：https://bit.ly/2PMGASQ
→【台語片60週年】關於台語片13：台語片女神系列之三－白虹：https://bit.ly/3ugDAx6
→「辛奇．很新．奇」全臺巡迴影展總預告：https://bit.ly/3wv6efU
→【2015看見台灣經典電影】《大俠梅花鹿》數位修復預告 “The Fantasy of Deer Warrior” digitally remastered Trailer：https://bit.ly/3uk7659
→從動物森友會到家庭倫理劇：從台語片《泰山寶藏》談泰山電影在台接收與演變：https://bit.ly/3dkNaYI
→【電影小百科】台灣也有拍泰山電影！？而且比迪士尼早30年！｜《泰山寶藏》數位修復版：https://bit.ly/3ugqsYC
→《危險的青春》2014數位修復預告片 “Dangerous Youth” digitally remastered Trailer：https://bit.ly/3fAq6YM

【 本集素材CC授權相關資訊 】

→《台北之夜》壽星戲院上映盛況/典藏者：國家電影及視聽文化中心/提供者: 郭南宏/來源：https://bit.ly/3fwC1a8
→薛平貴與王寶釧/典藏者：國家電影及視聽文化中心/導演：何基明/編劇:：陳守敬/來源：https://bit.ly/31DRGMu
→《大俠梅花鹿》印刷海報/典藏者：國家電影及視聽文化中心/來源：https://bit.ly/3sNOaLM
→《大俠梅花鹿》劇照/典藏者：國家電影及視聽文化中心/來源：https://bit.ly/31GwDsM
→《青山碧血》劇照/典藏者：國家電影及視聽文化中心/提供者：何基明/來源：https://bit.ly/3wmvqFi
→青山碧血/典藏者：國家電影及視聽文化中心/導演：何基明/編劇：洪聰敏/來源：https://bit.ly/2Pv5oPx
→《青山碧血》劇照/典藏者：國家電影及視聽文化中心/提供者：何基明/來源：https://bit.ly/39yAbSe
→《青山碧血》工作照/典藏者：國家電影及視聽文化中心/提供者：何基明/來源：https://bit.ly/31ERvkb
→露天戲院 Outdoor Theater/典藏者：Lafayette College Libraries/編者：Paul D. Barclay/貢獻者:：Ikegami Naoko, Li Guo/來源：https://bit.ly/39zaCAH
→桃花過渡/典藏者：國家電影及視聽文化中心/導演編劇：郭柏霖/來源：https://bit.ly/3mbST7g
→小艷秋（明星照）/典藏者：國家電影及視聽文化中心/來源：https://bit.ly/3cF2y3c
→林摶秋/典藏者：國家電影及視聽文化中心/來源：https://bit.ly/2Pkn3JP
→玉峯影業及湖山製片廠舊照/典藏者：國家電影及視聽文化中心/來源：https://bit.ly/3wnetKC
→《台北之夜》戲院上映盛況/典藏者：國家電影及視聽文化中心/提供者：郭南宏/來源：https://bit.ly/31ERBZ5
→中影攝影師與攝影機/典藏者：國家電影及視聽文化中心/提供者：華慧英/來源：https://bit.ly/3rGmMOd
→中製廠於碼頭搬運器材（1948）/典藏者：國家電影及視聽文化中心/提供者：中國電影製片廠/來源：https://bit.ly/3ufaxK9
→連燕石/典藏者：國家電影及視聽文化中心/來源：https://bit.ly/3sKkHSO
→第一屆台語片影展（1957）/典藏者：國家電影及視聽文化中心/來源：https://bit.ly/3fB0zyW



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