「知之為知之，不知為不知，是知也」

歐文亞隆心理學大師（相信許多心理學的同好有看過他的著作）在六月中旬迎來九十歲大壽，可惜這個美好的日子少了他夫人美好的陪伴，台灣心靈工坊文化 特地辦了一場新書分享會，讓我們得以在線上為他慶生以及談談他這段時間的經歷。

Yalom不斷提醒要活在當下，每個來跟他晤談的人，他覺得當人們越是沒能活出自己、好好展現自我的潛能，對於死亡就越發焦慮。

他與他的太太在交往時，他覺得就是給予彼此尊重與空間，才能夠相互扶持走到現在（不過關於養育子女這個部分，我相信他太太幫了不少的忙，才讓他有空間時間好好寫書）

在國外podcast訪談中詢問他有沒有印象很深刻或是曾經想回去重新諮商的個案？尤其是經歷了喪妻之慟，是否會對於生命有不同的感觸？

Yalom一開始沒有回想起誰，接著又坦然地說：他確實還在經歷哀慟，他想起有個個案在短時間接連失去生命中兩個重要的男性，她對Yalom咆哮他什麼都不懂。他如今回想起來他覺得他當時確實不懂她有多麼哀傷。如今他比較能理解了。

最後，讓我印象最深刻的是，不論是中文或英文的訪談，主持人詢問他有什麼想要給聽眾的，尤其是疫情期間，大家該怎麼自處？

Yalom回應，事實上這些年我已經深居簡出，所以疫情期間我的生活並沒有太大的變化，我沒有辦法給大家一個實在的建議，因為我沒有什麼特別的感覺。

當聽到Yalom這麼說時，我想著，哇，九十歲的心理學大師，人生歷練許多，經歷過世界大戰，也曾已經作古的心理學權威們相遇，出了這麼多書籍也服務過這麼多個案，遇到人生中無法預料的事情，也可以很坦然地說：我不知道。

當時我的腦海中就浮現小時候論語裡的「知之為知之，不知為不知，是知也。」或許是因為他已經人們景仰的大師，或許他也坦然地接受自己的限制，沒有一定要展現自己多棒多行，又或是當我們把問題丟去給助人者時，他也提供了很好的示範。

「我不知道，我沒有經歷過這些，沒有辦法給你建議。」如此真誠的回覆，反而讓我因此對這位大師更加景仰。

雖然我的身分是心理師也是命理師，卻也有很多人來諮詢時，除了想要立即得到答案以外，也期盼著問題得以「馬上」被解決。可惜的是，世界的變化萬千，例如長輩們曾經歷過的戰爭、我們正在面臨的疫情、以及科技與社會快速變遷，都難免讓我們無所適從。

我們想要知道更多，或是渴望權威指引我們一條「明路」自然都是害怕重蹈覆徹、舊事重演或是再度遭遇失敗。然而，如同「致富心態」一書說明的，歷史數據中最重要的事件都是超乎常軌很多、打破紀錄的事件。從意外事件學到的正確教訓，就是我們世界總是讓人出乎意料。

最後，在英文版的訪談中，主持人詢問Yalom，有沒有什麼話想留給聽眾的？

他說，他現在努力讓自己活在當下，他沒什麼需要給大家的，但他鼓勵大家，請努力去幫助其他人（others)

是呀，不知道未來會發生什麼事，我們只能好好經營自己的此時此刻，試著與他人有所連結、相互關心彼此，便是給予自己生命最大的禮物。

土星射手與我的月亮雙子精準對分，也確實常讓我思考「生命意義到底是為何？」不過，看了Yalom的訪談，我大概就理解，每個人經歷過的生命歷程不同，所以療癒的道路或是適合的治療取向都是最獨一無二的，我只能透過我的理解或是領悟，引一段路，我繼續往前，會有人陪在我身旁，也可能在下一個叉路他尋覓到其他適合的道路，也會有不同的夥伴再度加入進來。

生命的河流本就如此，關係與情感會流動，故事也會越來越豐厚。在這過程所交織出來的每一個片段，都顯得獨特、閃閃發亮，讓所謂的平凡一點也不平凡。

#歐文亞隆 #致富心態 #Yalom #死亡與生命手記

「月亮」食物的記憶鍊
月亮與家族飲食味覺的連結記憶有關。

我們小到大的飲食決定了我們的味覺習慣。如果有一位勤於下廚的母親，這個個人必定有味覺記憶，而且是相當強烈的味覺習慣。

我們在宴請客人的時候常常會問「今天的餐點好不好吃？」其實在過去聽長輩常常問得是「不知道是否合您的口味？」

「好不好吃」是相當主觀的感受，是否合個人的口味才是正確的說法。有時候不是好不好吃，是習慣的問題。因為口味就是代表了家族飲食習慣，口味來自四面八方各個家庭。

就像有人無辣不歡，有人一點辣都不行。中國的飲食文化，南米北麵或東西方的飲食差別。西方喝牛奶東方喝豆漿。

如果說，口味是我們的飲食習慣，要改變一個人的飲食習慣是不容易的，特別是味覺連結的飲食記憶。尤其食物中帶有特別的特殊的香料，那更是難以忘懷。
正常的個人應該會有飲食記憶。最簡單的生日蛋糕，有些人生日蛋糕會有固定口味，例如。。。。紅葉蛋糕。

在二十世紀，紅葉蛋糕是那個時代熱門首選，只要想到紅葉蛋糕「記憶中的味道」立刻浮現，連味覺都能感受。

在現在蛋糕百家齊鳴、各個品牌各種價位，但是只要這個家庭曾經將紅葉視為主要的選擇，這樣的味覺記憶是不會忘的。

味覺通常是這個家庭的「味覺信念」，尤其當特定食物可能引發了過去式的事件、故事、這個味道變成一種特定的按鈕。

只要看到或是吃到這樣的食物或味道時，會直接連結過去的記憶相關的人、事、物。
為什麼我們從電影中，看到主角吃到「家鄉的食物」淚流滿面？因為這個味道讓我們回到曾經熟悉的時期，想念家也可能是想念母親，媽媽的口味。

既使，母親的菜手藝不佳，總有ㄧ天，當時所不喜歡的在成年後的日子那個口味變成記憶中最重要的回憶。

這個味道是我們與家重要的記憶連結，有一天我們可能什麼都記不得，但是口味卻是想忘也忘不掉。

我的父親在晚年常常跑一些飲食小吃店，甚至大排長龍的水煎包（中華路），我曾經吃過，真的覺得還好。（我想在幾代換手後走味也是可能的）

後來才明白父親吃得不是「好不好吃」而是「記憶中的味道」。原來他跑的這些店在過去是「中華路點心世界」移出來的店家。曾經台灣是中國各省的飲食大雜燴，在台灣可以吃遍中國「大江南北」各種口味，味覺上的口感的豐富是相當被滿足被滋養的。尤其在物質不是那麽豐沛的時代，能去「點心世界」打牙祭是大人小孩最開心最能被滿足的地方。那個時代的廚師在經營的態度就是把客人當家人，份量十足之外都是真材實料。隨著時代推進，後繼無力手藝凋零，從大江南北變成國際飲食綜合，對於需要靠食物解鄉愁像父親這樣的人，似乎離他們記憶中的家鄉、母親、愈來愈遠。他可以不計遠近，再遠都可以搭車前往只為了「味道」。父親兩年前過世，若是有什麼覺得遺憾的，應該是「味道不再」與家的記憶真正的失聯。

相對現在二十一世紀後的年輕人，可能對飲食並未形成特有的口味習慣，他們的飲食記憶可能是麥當勞、肯德基、摩絲漢堡、7-11、全家其他等等，記憶中有家的口味嗎？

他們可能可以分析哪一分店或是哪一個地區、國家的速食比較好吃，但是不知道有沒有家與母親的記憶連結？以速食店為生活重心滿足所需的人去到任何一個陌生國家、地區、環境、看到這些速食店都有種「親切感」，如同有家的感覺。對外容易有認同感，對家的感受淡薄不明顯。

月亮在星盤中代表了食物、習性、習慣，最重的是連結了我們可能遺忘的家族歷史故事。飲食是家族口味歷史記憶的傳承。

家常菜，傳家菜，都是我們與自己的家族祖先連結的方式。

相反的，飲食也會影響個人的月亮。我們從食物中的口味受到觸動、感動引起的被滿足的情緒，表示這個食物可以滿足我們內在與我們的月亮互動。

西方文化家族系統以宗教連結，中華民族是透過食物聯繫家族的情感，滋養、包容、加以滿足。用飲食表現傳統保守的愛的表達。

無論東西方對月亮都相當重視，但是我覺得月亮在東方對個人或是群體所象徵的意義更顯重要。

＃我們常常不自覺的從食物尋找自己的歸屬感。從食物得到安撫、慰藉，於是漸漸 形成「肥胖症」。肥胖症有時候是一種情緒症。

為了不讓學生屈服同儕壓力，歐美的學校會教育學生「重視自己的想法」、「尊重自己的情緒」、「認同自我的認知」。以艱深的詞彙來說就是「自尊心」、「自尊的認知」。自己如何看待自己？有多重視自己？有多喜歡自己？等等的情感與認知。
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還有，根據各種問卷調查結果得知，日本這個國家的人民「自尊心」程度極低。日本的年輕人並不太喜歡自己，對自己沒有自信，也討厭自己。根據各種統計得知，日本的女性比男性的自尊心還低。
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當然，這是有理由的。我認為這樣的現象還是與「世俗」有關。如我前面說明過的，日本以前是農業社會，比起每一個人都擁有亮眼的特色，更尊重團體的表現。重視團體勝於個人。在那樣的社會中，很難培養出喜歡自己、重視自己的觀念吧。比起每個個人，「世俗」更重視團結的群體。
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前面提過我曾在倫敦的戲劇學校留學過。上課告一段落，老師一定會問：「有沒有問題？」結果所有學生都一起舉手。
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一開始我被這樣的景象嚇到了。剛從高中、大學畢業的年輕同學們都迅速舉起手來。我心想：「也太驚人了，每個人都很認真上課呢。」
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然而，被指名的學生所提的問題都是「今天上課非常開心」或是「今天上課講的內容跟我過世的奶奶常講的話很像」等這類的「感想」。我內心感到很疑惑：「這些都不是提問呀，只是單純的感想不是嗎？」
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從那時起，我也觀察到每天、每次老師問「有沒有問題？」學生們幾乎都不會提問，而只是發表自己的感想。老師對於學生抒發的感想，好像也不覺得有什麼奇怪。
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過了三個月左右，我終於下定決心問我的同學理查。理查很聰明，馬上就明白我的疑惑。「啊，我懂你的意思。我們就算聽到『有沒有問題？』也會說出自己的感想。這是有理由的。」理查臉上的神情變得認真。
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「我們從小一開始，無論體驗或學習什麼，最後一定會聽到師長說：『＃每個人都是無可取代的人，所以你自己應該也會有自己的感想或問題才對。那你的感想或問題是什麼呢？』老師經常強調：『你不是別人，你就是你自己，所以你一定有自己的感想或問題吧。』所以我們體驗或學習到什麼之後，就非得說些什麼不可，就像是種『強迫觀念』一樣。」
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這裡的「強迫觀念」指「無論如何都要擠一些話出來」。就算覺得很蠢，也要設法說些什麼的想法。英國的同學們（其中也有義大利、西班牙等歐洲人以及美國人）都受制於必須說些什麼的「強迫觀念」，所以就算沒有問題，也會盡量說些「感想」。提問並不容易。能夠對課程內容提問證明你確實理解了上課的內容。在聽不懂的課程中，是無法提問的。
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雖然有「提問力」的說法，不過能夠提問表示已經理解到一定的程度。但如果是感想，通常都說得出口。就算無法理解課程內容，也能夠說「我聽不太懂」。所以，大家都說了自己的「感想」。我對於歐美學生這樣的強迫觀念感到驚訝。
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接著，我思考我們聽到「有沒有問題」時，會有什麼樣的強迫觀念呢？我發現我們的強迫觀念是「既然是提問，就必須確實提出問題才行」。在課堂上站起來發問時，自己會在意提出來的問題的水準，免得被同學們覺得「怎麼會問這種問題，是笨蛋嗎」。結果我在海外演講時，明明問「有沒有問題？」但是卻接連不斷出現表達自己感想的人們。
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在大學課程中的演講也是一樣，課程早已結束，下一堂課即將開始了，還是有學生陸陸續續發表自己的感想。如果是在我自己的國家，當我問：「有沒有問題？」大家都會迅速低頭。因為萬一與我的目光對上而被指名「有沒有問題？」那就麻煩了。或是不小心與我的目光對上，就好像被巫術變成石頭一樣，閉上眼睛。就算有問題想問，也鮮少有人會舉手發問。不重視自己的問題，覺得不是什麼大不了的問題。這是「自尊心」極低的表現。
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歐美國家的人認為想要在世上成功生存，就必須培養「自尊心」，因為最討厭自己、認為自己沒有價值的人就無法活出精采的人生。所以從小學一年級開始，他們就教育小朋友「你的存在無可取代」。
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反觀我們的教育呢？學生們接受了什麼樣的教育呢？我們是不是常說「不要給別人添麻煩」？這真是完美地感知「同儕壓力」的教育哪。可以說這是針對活在「世俗」的人的教育。
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但是，我認為人根本無法在不麻煩別人的情況下獨自生存。假如想認真做什麼事的話，一定會麻煩到他人。
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你想想，假設你想成為球隊的正式球員而拼命練習，這樣就一定有人無法成為正式球員而成為候補球員。你的努力對於那個人而言就是個麻煩。問題在於你是否把這樣的情況視為麻煩。
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假如有一個人比你練習得更勤，技巧也更熟練，那你就成為候補球員。這時，就算你說這對你是麻煩，那也是沒辦法的事。這其實不是麻煩，而是生存中的「互相」。
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所謂「互相」就是無論麻煩別人或受到麻煩，
也都要互助合作地生存下去。
人生就是這麼一回事。
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不可能不麻煩任何人而能夠順利生存。
若想做些什麼，不麻煩他人就成不了大事。
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你的目標應該是設定「讓你跟別人變得幸福」的生存方式，
而不是「不麻煩別人」的生存方式。
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本文摘自《我讀「空氣」但不盲從：不受情緒影響，拒絕「人際空汙」的思考練習》，作者鴻上尚史（Kokami Shoji）為作家、導演，一九五八年生於日本愛媛縣。一九八一年組成「第三舞臺」劇團。二○○八年創立「虛構劇團」。目前活動以「KOKAMI@NETWORK」和「虛構劇團」等劇團演出為主。
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翻翻本書：https://tinyurl.com/yxo5ja28
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團體中不知道誰決定的「空氣」，常在不知不覺中成為無法撼動的決議。大多數人對於說「不」都會感受到糾結與壓力，因此在可忍受範圍內，我們寧可選擇順從已決定的事。
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然而，為了遵守「群體」的規矩和意見，我們愈來愈覺得痛苦，看事情的角度也變得狹隘，容易認定「只剩這個解決方法」、「也只能這樣做了」、「已經走投無路了」⋯⋯
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如果你是────
　□在意人群眼光容易壓抑自己的人
　□於社群或社交互動感到筋疲力竭的人
　□無法對前輩或主管說「不」的人
　□總是察言觀色、看風向行事的人
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試著問自己────
　為什麼你很難拒絕別人的請託？
　為什麼拍合照時會這麼在意自己的表情？
　為什麼會順從討厭的長輩？
　為什麼太晚回覆Line和E-mail會感到焦慮不已？
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我們以為「團體」是保護傘，然而為了遵守「團體」的規矩和意見，拘束感讓我們和別人一起時變得愈來愈累⋯⋯
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久而久之，無論在學校、職場或社會上，身心都變得很痛苦。這本書要寫給的對象，正是太在意他人眼光，不擅長說「不」，總是活在世俗眼光甚至被視為異類的你。
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本書由 木馬文化 ECUS Publishing House 木馬文化 出版。