《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭

曾昭旭老師是我高一的國文老師，當時對老師的崇拜，幾乎讓我在高三分組的時候，認真考慮要報考師大國文系為第一志願。

雖然最終仍然跟著大潮流走，念了理工，但是影響所及，我在大學一年級的中文課，只會用文言文作文，我的大學同學們應該都還記得。

感謝社群軟體平台的幫助，在我退休之後，加入了高一同學會的Line群組，又與曾老師聯繫上，得以經常閱讀到老師所寫的文章，私下也會向老師請教，得到老師的指點。（如果想要了解曾老師的話，歡迎自行Google上網搜索。）

我今天看到老師的一篇文章，談到中西文化對此次疫情的影響，在美國和台灣出現了截然不同的做法。老師從文化的角度，來分析兩者的缺失，並提出撥亂反正的辦法。

徵得老師的同意，與我的臉書朋友們分享。大師之作，切勿錯過。

《怕死、怕失去自由、怕害到別人的人文詮釋》 /曾昭旭

1.不同文化有不同的怕

回顧疫情，會發現一些很有趣的中西差異：

首先，關於戴口罩，台灣可能是全世界做得最好的地方。加上勤洗手、少出門、與人保持安全距離，合稱防疫新生活。這種軟封城可說是繼上階段的成功加零之後，今年五月以來僅花70天就能把這波疫情壓下來的主要因素。令國外輿論在譏諷台灣過於自滿之後，不得不再度稱讚台灣的防疫能力。而反觀西方人則是對戴口罩非常反感，視為妨礙自由與人權。即使疫情高張，病亡甚眾，仍然要走上街頭遊行抗議，或者不戴口罩群聚飲酒（許多西方人視上酒館為生活必備）。頗令台灣人感到不可思議。

其次關於打疫苗，台灣人多半非常緊張怕打不到，以致連少量殘劑都爭先恐後搶打，天天質問政府為什麼不早買夠疫苗？反觀西方人（如美國）卻疫苗過剩，要用種種方便服務、實質獎勵吸引人民來打；卻還是有一半的人質疑疫苗，選擇不打。以致美國至今完成兩劑疫苗的覆蓋率才50%左右，難以達成群體免疫。也讓台灣人感到匪夷所思。

試問隔一個太平洋，為什麼會有這麼大的差異呢？雖然因素甚多，但主要的恐怕還是文化差異，才使得台灣人（代表中華文化）和美國人（代表西方文化）普遍所怕不同，所以面對疫情，也才有這麼不同的反應。

這文化差異我們很容易想到的就是中國人包括台灣人比較戀生怕死。這看法雖然似嫌粗糙，卻並非沒有道理。中國人常諱言死（連醫院大樓都沒有四樓），俗語更是直說「好死不如賴活」。真的中國人是世界上最會賴活的人，無論環境多麼惡劣都能堅靭地活下去，人還愈活愈多。即使病痛纏身，常跑醫院，每天吃一大堆藥，還是要活。就更不用說病危之時，家屬幾乎無例外地要求醫生用盡一切手段去急救挽回了（而不管是否徒增病人的苦痛）。所以在台灣，洗腎、葉克膜、達文西手臂、鼻胃管灌食、插管、CPR急救等等都有濫用之嫌。遂產生醫藥愈發達，不健康餘命愈長且愈苦痛的荒謬現象。真是執著於賴活到完全沒道理的地步了！那麼，過度緊張於執行防疫新生活是否也是其中一環呢？

當然，這種戀生怕死的所謂文化影響，早已不是中華文化的本來精神。相對的，西方人愛自由而不在乎染疫死亡（所謂不自由 毋寧死），延伸到也不在乎傳染給別人害別人死亡，其實也已經是西方文化精神的墮落；變質為寡頭的個人主義，也並沒有比中國人的戀生怕死好到那裡去。總之，只要是從怕出發，不管是怕死還是怕失去自由，都一樣是文化的變質墮落；只是因文化性格不同，所以墮落也有不同形態罷了！

2.文化精神異化變質衍生種種心理恐懼病痛

原來中國人容易戀生怕死，是因中華文化根本就是一種生命精神，引申之也包括道德精神。狹義的生命精神是指一種肯定生命的存在與求生存的靭性彈性、適應力包容力；用一句白話表示，就是「無論如何都要活下去」。但廣義的生命精神則要進一步問活下去所為何來？答案就是去創造生命存在的意義價值，或說去立人達人愛人，亦即充分地自我實現。此即名曰道德性或理想性。用一句白話表示，就是「一旦活得下去，立刻就要求要活得優美」。亦即：生命主體性一定要自覺地發展出道德性來，才是真正的主體性（真我）；否則，停留在努力求生存而忘了善用生命以創造意義與愛，生命精神就會失落，退墮到以維持形軀肉身的生存為唯一目的，遂衍為荒謬的戀生怕死心態。其所以荒謬，即在長生永不可得，戀生終必無望，所執只是假我。於是怕死之情也就永不能解除；人生將永只有苦而無樂，反成生命的實質否定。以否定生命（放棄意義之創造）來貪愛生命，此所以為矛盾荒謬也！

至於西方人之愛自由，首當釐清此所謂自由到底是指什麼？原來和莊子所謂逍遙、佛家所謂自在大大不同，而實指一種生存權或基本人權。如羅斯福總統許諾美國人四大自由，總言之實即生存權也。又如西方許多國家的國歌，歌詞大都提到與敵人鬥爭以爭取自由，甚至充斥血腥殺戮（法國國歌足為代表），主題實即國家民族之生存也。但此所謂生存，意思卻和中華文化脈絡下的生存不同：中國人是指素樸的形軀生存，意義是好活用此身以進行道德創造。但在西方文化（姑以基督教文明為例）的脈絡下，人身並無主體的身分（上帝是唯一的主），而只是上帝的工具。上帝頒布律法與上帝之國的藍圖，人則納入此律法結構中享生存生活之權利以盡為上帝服務以依上帝藍圖建構地上之國的義務。換言之，人的自由只是上帝誡命與法律規定下的行動自由（可稱為廣度的自由，與中華文化脈絡下之心靈主體自由或深度的自由不同），目的是藉此善盡待奉上帝的義務。因此，若忘記善盡作上帝博愛工具的責任，自由便會退墮為自我中心、自私任性，到玩法弄權，背叛上帝律法的地步。這當然是西方文化精神的變質異化，於是神化為魔，假冒上帝之名而實行魔鬼之事。西方近代的帝國主義、殖民主義，掠奪世界資源以自利，皆其流也。

3.文化退墮之病仍當用文化療癒

以上分析中西文化異化退墮的不同脈絡，而同歸於有所怕的虛弱心理。而不管怕什麼，都可總說為怕死（請參考前著《論生與死的詭譎相即》一文），亦即怕我之不存在；只是西方人的存在觀是「我自由故我在」（自由本質即生存權），中國人的存在觀則是「我活著故我在」（活著即一切可能之基礎）罷了！

而不論中西，其生命的存在都是要指向意義價值之實現的，差別只在實現的形態不同；在中華文化是善用形軀以作道德創造，在西方文化則是享自由人權以盡為上帝愛人工具之義務。所以，當其退墮為執小我自私的時候，都同樣會有假上帝或道德之名以自我文飾的虛偽。在中華文化脈絡是假借仁義之名而實則忘義逐利（孔子云：「君子喻於義，小人喻於利」）；在生活中，無論親子友朋乃至政府人民，口口聲聲為你好而實則以威權干涉宰制，不知尊重人權者多矣。在西方文化脈絡，則是假冒上帝之名而實則叛神歸魔（如浮士德出賣靈魂與魔鬼交易）；在社會與國際，自以為秉上帝旨意而對異國異族異教徒橫施歧視侵畧迫害滅族之暴行，不知衆生平等，皆當為上帝之博愛所蔭庇者亦多矣！於是落到疫情的面對，在西方美國，遂有將自我自由無限上綱而敵視戴口罩者、排斥亞洲裔（誣之為病毒源頭）之表現。在台灣，則有將戴口罩以免害別人被傳染之道德立場無限上綱，自居於道德優位而對不戴口罩者輕予指責，橫加干涉，教訓之餘，甚至還施予霸凌懲罰。這些實都是假自由假關懷、假正義假道德的表現，雖中西形態有異，其屬假冒為善則一也。

那麼，對這些因文化精神泯失扭曲變質而形成的病痛（其病徵則可總結為怕之一字，即《大學》所謂：「有所恐懼，則不得其正。」也），要如何才能得到療癒呢？而答案無他，就是回到文化發展的堵塞處重新求其通罷了！在此要點有二：一是問你的文化發展是因何堵塞的？二是那要如何才能彌補前愆重新走通？

先說中國文化這一面，問題乃出在由內聖（個人心性修養以成為仁者愛人的君子）跨到外王（事實上能普遍且有效地愛到眾生）時被卡住了，使得愛傳不過去，或在傳過去時愛變質為非愛。為什麼會如此？則因太容易用愛籠罩一切（仁者以天地萬物為一體），而忘了現實上人我有別，當尊重對方的人權或自由意志。遂導致以道德、以義理、以愛傷人，而受傷者還得因感情故委屈忍受。子女忍受父母，父母也得忍受子女，愛之互動竟成互相折磨，遂成中華文化體中的普遍陰暗。那麼當如何彌補此文化體的漏洞呢？簡言之就是當從西方文化得到尊重人權（西方文化脈絡下之廣度自由）的啟發與覺悟、肯認與實踐。由家庭以至於社會、國家，次第皆然；然後從修身開始推擴到齊家治國平天下的外王事業才能走通；這當然進一步包涵現代社會、政治體制的合理運作，即所謂民主也。

再說西方文化一面，問題乃出在人僅自居為上帝的工具與僕人，生活在依法行政的體制運作中，只與認知理性相關，卻把價值問題丟給宗教，感情問題丟給文學藝術，自己只屬宗教文學藝術的受蔭庇者或受益人（西方人普遍有對教士與文學藝術家的崇拜情結），而不知自己也可以是生命感情與道德價值的主體（這當然須經一番自覺的工夫修行）。於是生命主體沈隱成為佛洛伊德心理學中的黑暗本我，當宗教法律與文學藝術的帶領薫陶力衰退，便會冒上來成為自利相爭的亂源。何止遺忘上帝的仁慈（仁慈更高於正義），更且將自私自利合理化為生存競爭的正義（達爾文的進化論、美國理直氣壯的所謂國家利益、美國優先）。遂致擾亂世界，各奉自己的上帝伸展自己的權利，而難以分辨誰屬上帝誰屬魔鬼了。那麼當如何彌補此文化體中的漏洞呢？簡言之就是當從中華文化得到主體自覺（中華文化脈絡下之自由，即道家禪宗之深度自由也）的啟發與覺悟、肯認與修行。啟動仁心的自覺，以培養根本自信，拓展宇宙心胸，超越一己一族一國一教的局限而直通上帝博愛的本懷，以天下為己任，為萬世開太平。這樣才能真走通依上帝心中的藍圖（大同世界？）以建設地上之國的康莊大路。

當然，以上提示的彌補療癒之道，實質上就是中西文化兼取其長的會通之路。這激盪會通事實從馬哥孛羅、利瑪竇東來就開始了，其間迂迴曲折、辯證跌宕，至今未已，也許才是又一波的方興未艾，而必蔚為未來世界文化發展的主旋律，吾人且拭目以觀，靜心以待。

2021-8-22 4300字

是時候進行每月一度（盡量）的書單分享，二月底三月初有很多精彩的書，類型多樣且內容豐富，排開後覺得各出版社又展現了難得的默契，紛紛在這陣子選擇以白、灰為書封或書脊底色，給人清新、淡雅、明亮之感，賞心悅目，果然是屬於春天的氣息。其中還有好幾本是自然書寫，於無法出國的非常時期來一場躍動於筆尖和想像的紙上之旅確實再合適不過，一起來看看這批可遇而不可求的春季書單：）
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照例以本月選書為起點，這兩年獲獎無數、史上最年輕艾略特獎得獎詩人 Ocean Vuong 首部小說《#此生你我皆短暫燦爛》。承繼同為越南移民、經歷過越戰的作家阮越清，《同情者》思考雙面文化下戰爭所撕裂越南深處的衝突、困境與身分認同，年僅 32 歲的王鷗行，則從受害者心態昇華成倖存者的思維，卸下了憤怒與控訴，愛與慈悲緩緩浮現，藉由一封寫給不識字母親的信，一朵藍色超音波下的盛開玫瑰，極其詩意地將回憶錄式文體內化成傷口與生命。「小狗」年幼隨家人從越南移居美國，面對陌生的土地和陌生的語言，母親教導他維持低調隱形，以保安全。十多年過去，已成為作家的他某天被母親問到：「作家是幹什麼的？」於是他決定為不識字的母親寫一封信，信中款款回溯他與母親以及外婆三人相依為命的童年往事，他出生前的家族史，以及，他個人祕密的情感。
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以及，掛名推薦了符合新世代都會年輕人理想生活方式的一本書《#兩個女人住一起：非關愛情的同居時代》，這也是我未來期許自己的生活藍圖。獨居資歷超過 20 年的好友漸漸厭倦一個人住的孤單與不安全感，偶然看上一間房子，便決定一起買下，展開同居生活。而後，兩個好友才真正看見彼此的巨大差異，她們在爭吵磨合與長短互補間，藉由與對方的差異，漸漸更懂得自己。一起吃飯、運動、喝酒、當貓奴，不用奉養對方父母，不用成為誰家的媳婦，生病互相照顧、困難互相幫助。兩個女人住一起，找到了單身的輕盈感與有人相伴的溫暖，能夠同時並存的美妙。傳統婚姻制度和家庭觀念早已跟不上生活樣貌變化之快速，「多元成家」代表的不只是性別平權，更包括了突破以婚姻或血緣結合的傳統家庭形式。金荷娜、黃善宇正是掙脫了傳統價值束縛，讓我們看見「家庭組成不只有一種方式」，隨著她們的同居生活，重新找出各自獨立、又能平等付出的幸福生活新藍圖。
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日前分享過台美幾乎同步上市的石黑一雄新書《#克拉拉與太陽》，被盛讚是探索愛、孤寂、生死與人性的偉大著作。過去同樣有著科幻色彩的《別讓我走》，是其小說中個人數一數二喜歡的，據說這次在探索人類與科技的關係中深度延續了故事的獨特性與開創性，不但發人深省，也被許多外媒評為至今最喜歡的石黑一雄作品。克拉拉是最尖端的人工智慧，具敏銳知覺與情感，她的任務是作為孩子的良師益友，存在的理由是盡心盡命地陪伴與愛人。克拉拉對萬千世界充滿好奇，不論是前一刻嘻笑走向櫥窗、下一刻卻臉露哀傷的孩子，還是街角向人乞討的遊民，甚至是奔跑過街急著擁抱彼此的戀人們，她亟欲理解人的喜怒哀樂和離合悲歡。人心的種種執念與反覆無常，生命的轉瞬榮枯，是一條暗潮洶湧、在繼續與放手之間拉扯的旅程。當陪伴是一場精心安排的魔鬼交易，當智能進展引來無情的反挫，克拉拉被賦予如太陽般恆久的希望與愛，是否恰恰凸顯人的冷酷善變？
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接著，這兩本書要一起介紹，已經讀完的 Erin Morgenstern《無星之海》與目前讀到欲罷不能的森見登美彥《熱帶》，兩部小說都以書中書的概念開啟難以置信的一趟奇幻旅程。《#無星之海》是《夜行馬戲團》作者睽違八年的魔幻小說，薩克里在圖書館發現一本無名之書，沒有作者、出版資訊，甚至連建檔紀錄也不存在，開頭只有一個美麗的標題，但更多是空白頁以及被撕毀的痕跡。這本書雖然詭異，卻讓薩克里情不自禁地一頁頁翻讀下去。一段海盜與少女的浪漫故事，一座失落的城市與地下圖書館，一場華麗繁複的考驗與驚心動魄的冒險等，這些片段零星破碎，卻讓人深深著迷，但隨後薩克里竟讀到「自己」的故事 —— 他的童年，歷歷如繪出現在書裡。一段幾乎遺忘的久遠記憶瞬間湧現，年幼的薩克里當初沒有勇氣將「門」打開，如今再度現身，他不知道「門」一直都在等待，等著指引他前往神秘浩瀚的「無星之海」。《#熱帶》同樣耗時八年，講述一本讀到一半便會自動消失的小說。在神祕的「沉默讀書會」上，出現有著謎般警語的奇書《熱帶》，但能將這本書從頭讀完的人並不存在，而這群曾經有幸捧起卻從未完食的讀者為了解開謎團而行動，從東京一隅開展的冒險，急速轉向京都馳去，再潛入滿州的深夜。京都才子小說家森見登美彥構思多年的新作，讓人從頭開始就被故事強力拉走，將敘事與追尋謎團結合，親手打造連作者自己都逃脫不出的故事真相。
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再者，還有以下三部作品，先是上周冒著驟雨參加的發表會新書《#神在的地方：一個與雪同行的夏天》，長年在音樂裡馳騁的陳德政轉向眺望山脈，「K2 Project」是文化評論家詹偉雄為應援台灣登山家呂忠翰、張元植攀登世界第二高峰 K2，在 2019 年春天發起的募資與認識高山計畫，獲得熱烈的迴響。同年夏天，陳德政成為隨行報導者，跟著兩人飛到巴基斯坦，歷經顛簸，在氧氣濃度只剩海平面一半、日夜溫差五十度的基地營生活了一個月，目睹朝八千公尺「死亡地帶」奮進的身影，親見那些被刻在冰河裡的名字，體會到疑惑與勇氣如何共存，感受攀登者間命繫一繩的人情。而後，將這趟跨越自身極限的經歷、對國際登山家與雪巴民族的近距離觀察、人類從探索荒野到征服高峰的過程，以及自己如何從一個城市青年蛻變為被自然淬鍊過的大人，在浩瀚的山谷中醒悟到神的力量，精采揉合，寫成這本動人的書。其次為林奇伯的《#極地紀：穿越象徵的森林》，藉由他在芬蘭駐村時的所思所感，開發出嶄新的文學象限。描述旅人愛瑞克在芬蘭原野的一段奇遇，書名典出《浮生六記》的當代作品，與其說是異國題材的書寫，更像是文學、視覺藝術、行為藝術三種手段交互介入下的堆疊與辯證。《極地紀》在形式上採用紀實散文遊記文體，由客觀外在與意識內在同時前行；結構上，則借遊記之形，建構「傳奇」式文本，遊走散文、小說與現代詩的邊界，實踐「生活即創作、藝術即日常」的哲學方法論，發展出全新風格。
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第三本則為《貝加爾湖隱居札記》作者 Sylvain Tesson 新作《#在雪豹峽谷中等待：這世界需要蹲點靜候，我去青藏高原拍雪豹》，為了追尋最後的雪豹，作者和一對野生動物攝影師及野生動物紀錄片導演情侶，以及一名哲學家兼攝影助理，在攝氏零下三十度、海拔五千公尺高的青藏荒原上，展開一段拍攝雪豹 —— 這位世界古老住客的奇異之旅。徒步行進在古老、卻已遭人類拓墾得皮開肉綻的圖博中，一行人在群山中野獸的注視下前進。他們走入犛牛谷、狼之谷，身上沾染羚羊捲起的煙雲，聽見圖博屠殺的倖存者西藏野驢狂奔的嘶吼。待在零下三十度的帳篷，縮在只露出頭的睡袋裡聽狼在唱歌；凝視被人為掏空、毫無生物蹤跡的峰頂；也在輾踏冰川的吉普車上呼吸著火山渣。在山間，獸的聲音如琴瑟和鳴，這群浪遊的孤獨者的心靈也彷彿更加清明起來。終於，他們來到湄公河畔 —— 雪豹的王國一行人埋伏等待在每一座小山谷前，等待雪豹現身，並透過野生動物攝影家之眼，積累了數百幀如夢似幻，由自然賜與的美好禮物。牠是一個轉瞬卻永恆的夢想，讓人們在虛耗多年歲月之後，回想起那些曾經深愛卻終將失去的事物。
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重量級文學翻譯小說《#消失的字母J》也於近期上市，布克獎小說家 Howard Jacobson 繼《芬克勒問題》後再度省思猶太屠殺議題。那是一個人們不再談論過去，也不再談論仇恨的世界。歷史被刪去、姓氏被改寫，藝術只剩追求和諧一途，「現下」公司控管著公眾情緒，人們互相監視，卻不知為何而監視，法律沒有明確規定，但「不建議」持有物品卻不少，包括爵士樂、華格納的音樂、現代主義藝術、大部分書籍、歷史文物、家族照片或信件，每戶人家只能擁有一件超過百年的物品。此外，若要前往首都，禁止穿宛如喪服的黑色衣服。孤身一人的凱文出生於位處偏僻的魯本港，對家族過往一無所知，不同於周遭人們的暴躁，怯懦又容易焦慮的他總是與旁人格格不入。在壓抑氛圍中，暴力事件日益頻繁，逼得當局不得不嚴加審視國家內部一觸即發的緊張狀態。就在此時，凱文遇見了從北方來的艾琳，很快地相戀，但不知為何，艾琳的室友伊茲似乎非常關切這段感情的走向，艾琳說：「這裡好像到處都有眼睛，像在等你犯錯。」作者以令人膽戰心驚的筆法，描述一個大屠殺後的末世，人們高唱和平、有口無心地道歉，卻醞釀出一股沉默而強烈的反動情緒。隨著只在私下提起的「那件事」慢慢浮出水面，故事的不安感升到最高點。本書直面歷史與人性，展開了族群認同、差異與仇恨的複雜辯證，是小說家致當代的一部警告之書。
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普立茲文學獎得主 Anne Tyler 去年的小說《#麥卡的難題》終於推出繁體中文版本。故事敘述近似繭居者的麥卡，總把生活畫在一個框框裡，雖有女友，但鮮少與人來往，每天作息固定，深夜開車也恪守規則。他期待生活沒有差錯，沒有失誤，不用修正，腦中永遠有個「你做得好！」的聲音，他的人生完美。直到有天，陌生大男孩出現在家門口，自稱是他兒子，像是麥卡原本密不透風的安全堡壘，裂開一個細縫。當代最能溫柔洞悉世情的小說家安泰勒，以哀情以同理，織就了一個漣漪般，在讀者心上踱步的故事，精準調度看似不起眼、極為平凡的日常，又能節制地不涉入煽情的震央；細膩以緩筆滴釀出一幅貼近我們每個人的人間群像：有種種難以對他人訴說的心事大海，生命歷程切片層疊著暗影與傷疤，渴求愛但阻絕愛，付出愛但常荒腔走板，希冀被愛但拙於接收。愛，簡單的一字，卻是艱難的一事。
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右邊數來第四本沒有印上名稱的，是第 162 屆直木賞得主《#熱源》，出生於樺太島（薩哈林島）的阿伊努人亞尤馬涅克夫被開拓使奪走故鄉，被迫集體遷移，之後又因天花和霍亂而失去了妻子和眾多朋友，最後他改名為山邊安之助，立志再次回到樺太島。布羅尼斯瓦夫．畢蘇斯基出生於立陶宛，他因俄羅斯徹底的同化政策而被禁止使用母語波蘭語，後來還被牽扯上暗殺沙皇之事，被流放到樺太島做苦役。被迫當日本人的阿伊努人，以及被迫當俄羅斯人的波蘭人，遭受其他文明的壓迫、對自己的身分認同感到動搖的兩人在樺太島遇見了彼此，也找到了自己真正想要保護和繼承的東西。此書鮮明地描寫出樺太島嚴苛的環境和阿伊努族的風俗，超越國家、民族、思想，展現出人與人共同生活的模樣。另外，也相當想讀讀這本被宮部美幸盛讚的小說，黑澤泉水《#我適合當人嗎？》，一個平凡的早晨，美晴打開房門，心愛的兒子變成一條蟲，她無法形容那是什麼生物，也辨識不出兒子的特徵。原來，全日本正流行「異形性突變症候群」，有的孩子變成植物，有的變成魚，有的變成狗，一旦得了這種病，在法律上只能認定「死亡」，所有家人都勸美晴將這隻怪物丟到垃圾場，只有她堅信那雙眼睛。有一天，她發現自己不是唯一一個不願放棄的母親，還有一群人躲避世俗眼光，獨力扶養仍視為親愛兒女的「怪物」，他們組成社團，共同期盼著心愛的孩子能有一天變回人形，而這些飽受社會責難「不適合當人」的孩子，該如何在「人的世界」繼續活下去？
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《#貓小說集：日本文豪筆下的浮世貓態》同為一眼便吸引我目光的作品，橫跨日本明治、大正、昭和年代，收錄夏目漱石、宮澤賢治、小泉八雲、梶井基次郎、太宰治、谷崎潤一郎、芥川龍之介等十五位日本名家生動描寫浮世貓態的短篇小說及散文傑作。從描寫對日漸衰弱的家貓的愛情、駭人的怪談與將貓咪擬人化的童話詩作，也有改編自心理學真實案例的殺人妄想，還有與野貓共度的窮困生活，以及把貓作為媒介的男女微妙情愫。各篇貓小說中有笑有淚、或新奇或毛骨悚然，文豪之筆情感豐沛、栩栩如生，愈讀愈令人沉浸在貓那令人眼冒愛心、既可愛又傲嬌的形象，同時能深刻感受到這群貓派文豪百般真情的貓奴經。此次書單，更包括每年必收藏的《#九歌109年小說選》與《#九歌109年散文選》，由知名作家張亦絢與黃麗群擔任主編，編選本年度文壇值得一讀再讀的多篇代表性作品。
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唯一購入的報導文學為《#性謊言吹哨者：紐約時報記者揭發好萊塢史上最大規模性騷擾案，引爆 # MeToo 運動的新聞內幕直擊》，歷時三年的追蹤調查全紀錄，紐約時報記者揭露對川普、美國著名製片人溫斯坦、美國大法官卡瓦諾，以及隱瞞在各行各業許多角落中的性騷擾與指控。國立臺灣大學法律學系教授陳昭如表示，藉由兩位關鍵記者在本書的敘事，我們得以窺見女人建立可信度的艱難，深度調查報導又如何幫助建立女人的可信度。本書也呈現#MeToo運動扳倒有權男人的成功與挫敗：好萊塢製片巨人倒下，美國聯邦最高法院大法官被提名人在爭議中上任，已婚白人女教授Christine Blasey Ford挺身作證仍未能阻止保守派呵護養成的白人男性菁英就位掌握司法大權。這說明了法律的雙面性：既是受害者的武器，也是有權者的保護傘。請閱讀此書，讓我們一起思考媒體、法律與社會運動共行創造改變的可能。
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最後兩本是《#天橋上的魔術師影集創作全記錄》，透過多篇訪談、美術設計、特效解說，以及原作者作者吳明益最新專文〈一把不明的鑰匙〉，為公視耗時五年、斥資二億的旗艦級影集《天橋上的魔術師》深度解析，帶領觀眾走入幕後，進一步領略影像中「八零年代台灣眾生相」的魅力從何而來，並對台灣影視人才豐沛的創作動能有更深的感動與共鳴。世界級好評克蘇魯神話改編漫畫神作《#洛夫克拉夫特傑作集瘋狂山脈》亦值得收藏，20 世紀最具影響力的古典恐怖小說體系，眾多恐怖電影、遊戲、文學作品永不枯竭的靈感根源 —— 克蘇魯神話創始者、恐怖小說之王 H.P. 洛夫克拉夫特集「宇宙恐怖」創作觀之大成，創作生涯代表作《瘋狂山脈》，並由日本當代洛夫克拉夫特作品改編漫畫第一人田邊剛，以電影語言精彩轉譯洛夫克拉夫特筆下「無以名狀的恐怖」，完成奧斯卡金獎導演吉勒摩戴托羅的終生想望，也帶領我們從前所未有的角度進入克蘇魯神話的世界。
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（以上文字節錄自各出版社書介。）

【假戰真打】
人口控制的陰謀，是真實存在，希特拉的優生學即其中一例。你以為這個世界就只有希特拉一個是魔頭？不要那麼天真了，當年所謂戰勝邪惡軸心國的正義盟軍，只是另一隻魔頭而已。同盟國三巨頭是哪三個？美國的羅斯福、英國的邱吉爾及蘇聯的史太林。史太林是什麼人，相信不用我說了吧？然則這支所謂正義之師到底有多正義，可想而知了。
佐治柯威爾（George Orwell）在《1984》裡面所寫的三大國，大洋國、歐亞國與東亞國，明明是道著三巨頭。書中所說由三大國合謀製造出來的永久戰爭狀態，明顯就是預言了羅斯福、邱吉爾及史太林談判後世界遭到瓜分的局面，但這個瓜分局面只是表面上的三國各自為政，實際上卻是三國共管世界。俄羅斯主要管治了中亞、西亞及東歐地區，建立龐大的衛星國體系，今日中亞地區仍有很多獨立國家，實行雙官方語言，而其第二官方語言，都是俄語，例如哈薩克斯坦（Kazahkstan）、赫孜斯坦（Kyrgyzstan）、達茲克斯坦（Tajikistan）等等，甚至在這些國家中，其國會與政府部門都是以俄語溝通，以俄文書寫，主要的商業活動亦然，反而其本國語言，淪為無足輕重的方言；英國則作為二戰時期在歐洲諸國中少數與軸心國抗戰到最後並獲得勝利的國家，其聲威之壯，一時之間蓋過了本來同為歐洲最強大國的法國、德國與意大利等，並以四大國之一（另三國是美國、蘇聯與中國）的身份，簽署了聯合國宣言，儼然歐洲的代表，也就變相是控管了歐洲，或是在歐洲事務上，有著主導權的地位；美國一方面控制了自美國本土一路向西至於日本本島的太平洋、東南亞國家（如菲律賓）、南美洲國家、澳洲大陸，一方面於表面上與蘇聯在東亞、中亞、西亞、東歐、非洲角力，以偽戰爭壓力營造緊張氣氛，從而達到維持部份地區的和平，以鞏固雙方在這些地區的利益，再一方面透過拆解、重組進而控制各二線國家（如德國、日本及意大利）內的財閥，以逐步加強對全世界的控制（如日本十大財閥因為在二戰時支持軍國日本的侵略行動，其首領本來應該被列作甲級戰犯問罪，如同東條英機等，但因為美國看中了他們的用處，因此免其一死，但就將十大財閥的勢力拆散再重組，將其培植為在東亞的白手套，其餘如德國的西門子公司，因為在二戰時協助納粹德國製造毒氣室，本來亦應問罪，但最後因為有同樣功用，故如同日本十大財閥般得免一死）。
由二戰尾段三巨頭會面一刻起，一個表面上是三國、實際上卻是一體的極權主義世界政府便正式奠定，所謂的全球化，就是這麼一回事。希特拉為什麼要提倡建立一個純種日耳曼人的國家？他曾在《我的奮鬥》中提過，因為他在奧地利維也納居住時，見到各式各樣的人種雜處在一起，他感到非常討厭，後來在移居回慕尼黑前，他開始意識到，這是一個猶太人的陰謀，一個國際陰謀，他們打算控制全世界，奴役全人類，故他要保護德國，使德國不會變成奧地利那種各族雜處的墮落狀態，並且要殺盡猶太人，以破其國際陰謀。在希特拉的年代，全球化的趨勢已逐漸形成，所謂新世界秩序或深層國家的陰謀，早在1923年鄂圖曼土耳其帝國滅亡前夕甚至更早，便已存在，相傳當時帝國內部，有多個部門與軍隊都已被新世界秩序者的勢力滲透。在這個時代背景下，希特拉欲以一身之力率領一國獨抗整個世界的風潮，其最終不敵而敗亡，實不難預料。我們姑勿論在他任內的種種暴行虐政，單就他欲保存德國人的種族血統及文化風俗、對抗遺禍世界的全球化惡風這點來說，他是有大功的，可惜其功不終。
無論如何，總之最後希特拉戰敗了，世界由這個魔頭的手上落入另一群魔頭的手上，並且將其虐政進一步擴及到全世界，形成今天大家身處的狀態。

歐洲的貴族與王室，在過去幾個世紀中陸續消亡或被削弱，即使表面上維持其風光，但早已成為寄坐木偶，取而代之的，是憑藉世界多次大災難或關鍵時刻而大發橫財的商人，如猶太家族羅斯柴爾德（Rothschild）及美國家族洛克菲勒（Rockefeller）之類。他們仗恃其越來越龐大的財富與資源，以商圍政，逐漸進入上流社會，甚至築構出以他們為主體的新上流社會，並反過來吸收昔日的貴族與王室，透過通婚等手段，令到他們自身變成真正的藍血人。這種同化的情況主要發生在歐美的白人社會，而非白人國家的王族，他們則予以拉攏或直接操縱，例如現時統治沙地阿拉伯王國的沙地家族（House of Saud）、統治泰國的曼谷王室（Chakri dynasty）及日本皇室等。尤其是沙地阿拉伯，他們與新世界秩序者特別是以色列人（猶太人）之間的緊密關係及勾當，被美國政壇中的知情人士稱為「姐妹關係」。在這種背景下，作為歐洲其中一個最古老王室所在的英國，自然亦不能避免。自二戰之後，舊日被大不列顛帝國支配著的殖民地紛紛獨立，日不落帝國瓦解，英國逐漸淪為二線國家，成為頭號強國美國的附庸，儘管它曾是二戰的戰勝國之一，亦是有份參與瓜分世界陰謀的三國之一。由新世界秩序者在背後操縱的美國主導下，各種操縱整個地球的世界性組織於戰後紛紛成立，而為惡最巨的，當數聯合國。其他諸如國際貨幣基金組織、世界貿易組織、世界衛生組織、世界銀行等，莫不以一巨型機構，儘量將所有國家收歸麾下，而這些組織主要以某幾個特定的歐洲強國控制，例如英國、德國及法國等，由新世界秩序者在背後操縱的美國只需要控制這幾個國家，再由這幾個國家去控制這些組織，這些組織再去控制世界各國，如此一來，一個極權金字塔就此完成。站在這個金字塔最頂端的，當然是新世界秩序者及被牠們控制的美國，而英國則與其他二線的歐洲國家列於第二層，正如當年希特拉所構想的世界藍圖中，波蘭作為第二線民族擔任輔佐日耳曼人統治世界的助手角色一樣。其餘國家則在金字塔底層。儘管這些國家曾搞過不結盟運動，試圖利用「弱國的大多數」凝聚成一股中立力量，而且這個運動至今仍然存在，但事實是，沒有一個小國不靠邊站，也沒有一個小國可以不聽這些國際組織的命令，否則下場便會如同伊朗，被孤立足幾十年。
那麼，蘇聯在戰後又擔任什麼角色呢？正如上述，一方面蘇聯作為共產世界的一哥，與資本主義的龍頭美國針鋒相對，當然就是與美國（新世界秩序者）唱黑白臉，以此營造瀕臨戰爭的緊張氣氛，達致恐怖的和平局面，從而形成牢不可破的共管狀態，變相就是世界政府。另一方面，又因為牠是共產陣營之首，故不斷輸出支援，在各地建立起共產政權。當這些共產政權一個接一個建立後，便開始計劃的第二步，就是進行大規模屠殺。為什麼要屠殺？在蘇聯解體後，根據一份流出的機密檔案顯示，當年史太林曾下令毛澤東最少要在中國殺三千萬人，其餘共產政權亦接到類似命令，目的是為了讓世人憎厭恐懼共產政權，進而痛恨共產主義，從而信奉資本主義，信奉那鼓勵人終身無窮盡去消費玩樂、破壞一切傳統文化、削滅人性、當具走肉行屍的資本主義。時至今日，世界上大部份國家基本都是奉行資本主義，行為模式與意識形態可謂已定於一尊，牢不可破。
二戰之後經過七十年時間，儘管時移，其勢卻絲毫無易。例如作為三巨頭之一的蘇聯雖然已經滅亡，但這個極權世界政府沒有因其倒下而有所減弱，反而將原本由牠所控管的土地、資源與權力接收，並重新進行規劃與分配，以此維持這一群掌控世界權力者的絕對權力。而且這個絕對權力，仍在不斷壯大與膠固，到了今天，到了這一秒，仍然持續。
牠們的權力可以去到什麼地步？連你的身心都受到控制？連你的意識都受到控制？連你的本能都受到控制？都不是，而是連你的存在都是牠們賜予。也就是說，你的生命不是來自你的母親，而是由牠們製造的，不然你以為試管嬰兒及複製人是什麼一回事？牠們所希望達到的權力，是能夠企及上帝的權力，而上帝的權力中，唯一非人類能企及的，就是創造與毀滅生命，而牠們則正在嘗試成為上帝。

到目前為止，牠們能不能創造出生命，如同《美麗新世界》裡面所描述的那種情形，我不知道，不過我比較傾向牠們在相關方面的技術已達到一定程度，但論到毀滅生命，牠們則不單已經做到，更是做到爐火純青，可以透過毀滅殺戮，操控人口，並配合牠們各種喪盡天良的計劃。
多年來，不斷有各種學術文章及書籍指出，現代的戰爭、瘟疫、急性病毒、生態災難、氣候突變等，都是這群人搞出來的，以此來控制世界人口，並不斷擴大牠們的權力，及維持壟斷所有資源。
例如911恐怖襲擊，越來越多專家學者指出，這場恐怖襲擊根本是由牠們自編自導自演的大龍鳳。質疑者從飛航路線的複雜、前線協調的困難、劫機的迅速與順利、大樓各處可疑的爆炸痕跡與爆炸方法等方面作出合理質疑，其中一點很值得注意，根據德國記者Lars Schall一篇報導所說，「策劃襲擊事件的疑點主要在技術和組織方面。要在幾分鐘內劫持四部大型客機，並於一小時內飛行到目標且進行襲擊，這樣的飛行航線非常複雜。如果沒有來自國家和航空工業多年的秘密支援，這是不可能辦到。」他是從技術層面上去分析並加以論斷這個陰謀的真確性，而我們則可從後續發生的事情去論斷其真確性。事實上，輿論一直都質疑，美國政府（新世界秩序者）發動911恐怖襲擊，是為了製造藉口，向伊斯蘭國家開戰，以此介入自蘇聯解體以來逐漸不受牠們控制的中東地區之事務，並搶奪該地區豐富的石油資源。現任馬來西亞首相馬哈迪就說過，「各種強而有力的證據顯示著，911恐怖襲擊是場精心策劃的假旗行動，以便美國獲得對穆斯林發起戰爭的正當藉口。」而曾任歐洲議會國際貿易委員會副主席的朱利葉托（Giulietto Chiesa）亦表示，「前美國駐沙地阿拉伯領事透露，中央情報局多次向領事館要求，向多個懷疑恐怖份子發放美國簽證，使他們能夠暢通無阻地進入美國，當中包括被指控策劃及執行911恐怖襲擊的恐怖份子。我的結論是，911恐怖襲擊改變了歷史軌跡，自此之後，展開了無盡的戰爭，並藉此維持美國（我認為主要是新世界秩序者的美國）在全球的統治地位。」而由此事引發出來的阿富汗戰爭及伊拉克戰爭，就如同911恐怖襲擊般，都只是一場自編自導自演的爛戲。譬如在阿富汗戰爭中，交戰的雙方（塔利班與阿爾蓋達組成的聯盟及當時受到國際社會認可而合法統治著阿富汗的北方聯盟），當初都是美國培植出來，塔利班一開始由巴基斯坦三軍情報局提供武器與訓練而形成，以「對付」當時尚未解體的蘇聯，而巴基斯坦三軍情報局的背後就是中央情報局，中央情報局正是新世界秩序者的一部份。同樣地，阿爾蓋達參與了911恐怖襲擊，而911恐怖襲擊又是假旗行動，再加上上述所引，中央情報局要求駐沙地阿拉伯的美國領事發放簽證予該組織的恐怖份子，則牠們都是一伙的，已毋庸置疑。
除了找藉口攻打穆斯林，以介入中東事務，及獲取大量石油外，911恐怖襲擊所引起為禍最深遠的後果，是透過反恐之名，加強對全球銀行業的監控，例如但凡牽涉到美金的交易，美國都有權監控及隨時以「資助恐怖活動」之名，作出指控、拘捕、監禁乃至處刑。這種監控其後日漸擴散到各個領域上，這就是上述的極權世界政府透過製造大型災難與假議題，提高自身的權力。這次2019-nCoV病毒戰，中國共產黨與港共都是用同一種方法來提高牠們的權力，如目前甚囂塵上的電子銬鐐，就是一例。此外，Facebook也趁此大亂之時，乘機宣佈加強監控各種牠們認為的假新聞與假文章，而你正在看的這篇文章，亦可能很快就會被指控為假文章而被刪除，本專頁亦隨之消失，甚至我亦可能被殺。
除增加自身權力外，發災難財也是牠們的目的之一，畢竟這群人其徒有繁，而依附於牠們的寄生蟲們，也只是為了發財，因此牠們必須不斷製造這種災難，令到依附於牠們的寄生蟲可以增加財富與地位，從而更死心塌地支持牠們。例如以色列與巴勒斯坦的加沙戰爭，是新世界秩序者在背後支持的以色列政府，與巴勒斯坦開戰，每次一開戰，美國國內的軍事工業複合體便藉著生產及輸出大量軍火而大發橫財，例如美國最大的國防承辦商洛克希德．馬丁（Lockheed Martin）在一次以巴戰爭中，其公司股票就上升了300%。這次2019-nCoV病毒戰，中國共產黨與港共也是用同一種方法，養活了那些依附於牠們的奸商，使這個錢權勾結的集團加倍鞏固。雖然手法與以巴戰爭不同，但原理一樣，就是透過災難，先囤積後提供所需物品，並抬高價錢，以牟取暴利。
來到是次主題的核心部份，控制人口的目的。正如我早兩日所寫的《地球第一恐怖組織》所說，那數以十億計的無產階級對於牠們來說，只是「資源」，有利可圖的時候便「鼓勵生育」，然後「投入生產」，到現階段賺夠了，留下來只是礙手礙腳，便散播病毒與細菌，或是發起假戰爭，殺掉一片，這樣就可以省掉資源去養他們。不過，這次2019-nCoV病毒戰並沒有那麼簡單。除了上述那篇文章曾經提及過的原因，中國共產黨為了去除自身累贅，解決當前因經濟萎縮而養不起如此多人口的困局，以及擺平香港當前的局面外，若從更宏觀的角度來看，中國共產黨如果不這樣做，就會滅亡，而牠們的滅亡，意味著新世界秩序者在東亞部署多年的勢力將會失去，也就是說，不單止在西亞地區牠們輸了給杜林普，佈置了幾十年、企圖透過以色列與沙地阿拉伯宰制中東的夢想破滅，如今有可能連在東亞的經營都受挫。因此牠們出盡吃奶的力，都要保住中國共產黨，使牠們能繼續在東亞發揮影響。
相比起西亞地區，東亞地區對於牠們來說更不容有失，因為中國有龐大的人力資源供牠們揮霍，而且有大片土地讓牠們糟蹋蹂躪，肆無忌憚地發展各種在其他國家皆受到禁制的重工業與科學實驗。更何況，香港亦在東亞地區，一個經營了一百五十年、每天可以為牠們洗天文數字黑錢的中心，牠們怎會輕易放手？所以這次2019-nCoV病毒戰，並不單純是中國共產黨、美國的杜林普政府、港共政權與香港人之間的事，更是全世界的事，因為若不能將中國共產黨連根拔起，則新世界秩序者禍害世界之大難不止。