之前跟朋友去一些宮廟拜拜，如果有在辦事的，我就會好奇的在旁邊觀摩，但我最討厭一種說詞，就是他們看到女生來問事，就劈頭就問：「你是不是有拿過小孩？」

如果說：「有...」

那他就會說：「你這不處理會很麻煩，嬰靈會來索命！讓你身體出問題，事業不順，破財甚至剋死周遭的家人！」

「蛤？這麼嚴重...可是我之前就有幫小朋友寫牌位和做超度了耶！」女信徒。

「不圓滿！祂現在就在你四周，怨恨的眼神看著妳！你就是這態度，沒圓滿就以為沒事了！這不處理齁，你就自己承擔！」廟方人員或乩童恐嚇完，就等著她去籌錢來幫嬰靈做超度。

我有一個女生朋友去某個在辦事問事時，對方也是劈頭就問：「妳是不是有拿過小孩？」

「沒有內！」她說實話。

「嗯？怎麼可能～那你身邊有沒有人有拿過小孩？媽媽姊姊妹妹...」他繼續追問。

「也沒有內！」她回憶中沒有任何親人拿過小孩。

「那妳鄰居朋友同學有沒有拿過小孩？」不死心繼續問。

「喔喔，有啊！我有一個好朋友，她不敢一個人去婦產科，我就陪她去！怎麼了嗎？」朋友說。

「這就對了！那個小孩現在跟著妳！你這個齁，不處理會對你很傷唷，讓你運勢不好，愛情不順，財庫破財！」辦事的這樣說。

「蛤？不是我的為什麼跟我？」朋友傻眼。

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我就超級痛恨這種情緒勒索，恐嚇你嚇你要你掏錢來寫牌位超度根本還沒入住的靈魂。

我之前也幫許多占卜塔羅的朋友輔導過，好多人都被這種恐嚇弄的心裡一大片陰影。

但我細心解釋後，大家也才慢慢釋懷。

你們這樣恐嚇人，真的會安心嗎？

我就直說，你們埋入他人內心裡的恐懼，一定會加倍的在未來經由不同的方式回到你的生活周遭。

我們就來看看聖嚴法師怎麼談嬰靈：

《佛教新聞》周刊宋芳绮、林小钰整理

淨耀法師：有三個問題：第一，生意不順是否是嬰靈作祟？是否供養嬰靈就沒事了？第二，不幸流產的，嬰靈是否也會作祟？第三，廣告上說十年、二十年、二十五年忌，是否有佛經或佛教的根據？

聖嚴法師：第一，如果生意不順，是否嬰靈作祟？是否供養後就無事？嬰靈並無佛經上的根據，所以我也無法斷言。

第二，墮胎有罪，如不幸流產，是否嬰靈也會作祟？從佛教因果觀念、因緣觀點，由於母親體質關系或嬰兒健康不良而流產，是業報關系，應該不會有作不作祟的問題。由佛教觀點看，未成形的嬰兒意識不清，根本找不到仇人，又何來作祟！

第三，某團體刊登的廣告說十年、二十年、二十五年忌，是否有佛經或佛教的根據？至少我看過的《大藏經》及古今佛教著作，都找不到根據，也許有其他方面的根據，但不是佛經裡的。

淨耀法師：以下，有兩個問題：「嬰靈真的會作祟嗎？」與「嬰靈廣告內容有無佛經依據？」我們恭請中華佛研所所長聖嚴法師來提出他的看法。

嬰靈作祟毫無根據

聖嚴法師：剛才慈悲精捨主人所用的資料裡也引用了我的一段文字。在此先感謝他。我在《人生》月刊與《學佛群疑》這兩本書中有提到嬰靈的問題。我不談法律，只是站在佛教的立場來談這個問題。所謂佛教，也不是我個人的佛教，而是根據經典來談嬰靈問題。

首先講第一個題目──「嬰靈會不會作祟？」從原始的佛教、《阿含經》來看，我們看不到這樣的根據。但是，剛才慈悲精捨的主人蔡居士引用了一些資料，這些資料似乎也沒有提到嬰靈的問題，只是講墮胎是犯罪的。墮胎是一種殺人罪，佛教從釋迦牟尼佛開始主張五戒，五戒中的第一戒是不殺生，不殺生主要是不殺人，因此不管是成形未成形的人，殺了都是不通忏悔的。但是犯了墮胎罪是不是五逆罪呢？一定會下地獄嗎？這也是沒有根據的。

我個人不能證明嬰靈是否會作祟，但是在許多的經典中講到，人死了以後，若在七七四十九天內不超度，假如他在世的時候罪業很重，那麼他是在中陰身的階段，過了中陰身階段之後就會變成鬼。主要是七七之內如果沒有超度，他會依他生前的福報或罪報，等待因緣，投生到六道之中的某一道去。至於是不是會對人間作祟，在經典中可以找到依據，也就是說人在死亡的時候，在恐怖的情形下，或怨恨難消的情形下，雖然死了，他的心還是放不下，就會變成鬼。

這在中國民間也有這樣的信仰。在佛經裡說如果是怨恨而死的人，可能一時間沒有辦法去轉世投生，而罪又不是很重，不會下地獄去，福報不是很大也不會生天去，因此可能轉入鬼道。鬼道中的這些冤魂，可能會對人間與他有過節的人產生一些報復作用。因此，《地藏經》裡重視人死後要超度。那麼，是不是說不超度就會產生什麼樣的不利效果？佛教講因果是講源遠流長的，不是那麼短的。

一般人對因果的觀念往往認為現在做的事情現在就會報應，這是不合佛法的。而是在過去無量劫，生生世世之中欠了人家，現在要還人家，如果這一生被殺了之後，而沒有人用佛法來開導他，那他死了以後會死不瞑目，認為他是冤枉的，所以做佛事的用意，就是以誦經、說法來對這些亡靈講述佛法，使他們心開意解，而得到超度。所以超度的意思是，使那些亡靈從不服氣、放不下，而從佛法得到開示之後想開了、放下了，放下過去的冤家，而直接去超生。這是做佛事超度的意義和功效。對於已經轉生的人，如果再幫他超度，可使他的第二生中更增福報。這在經典中也有這樣的說法。

現在講到第二個問題，我不想提慈悲精捨刊出廣告中所說的問題，因為直接的依據找不到。間接的，剛剛慈悲精捨的主人蔡居士也講：「其他地方也在超度啊！寺院裡也在超度啊！」超度應該是平等的，也不一定是因為嬰兒的原因而特別為嬰兒超度，這是在佛教裡從來沒有過的一種觀念。但我也不能說我反對到底，因為宗教就是看你自己的信念，如果有人說，也有人相信，那麼宗教的目的就達到了。

因此，超度在宗教的作用上是有的，但是如果說經典或傳統的佛教一向就是已經在鼓勵或贊成超度嬰靈，這是沒有發生過的。如果說現在社會需要，而且是大家的需要，我想做了也沒什麼關系。問題是，是不是該用這種廣告詞？我現在不談這個問題，廣告詞的問題待會兒另外有人討論。我僅是站在佛教的立場，依據佛經的觀點，來談談我的看法。

（一九八九年十月十六日至二十二日《佛教新聞》周刊刊出）

「中秋節」家人團圓的日子，#孩子卻回不了家…

昨天跑完行程深夜到家，看到秘書line給我這個案件，看了請託內容，真的讓我有擔心和懷疑，單親媽必須工作謀生將三歲兒二歲女託給保母，9/19保母通知說妹妹發燒昏迷送醫院急救，但馬偕醫院判斷頭部骨折且多處瘀青，應該是受虐而昏迷，#社工和警方介入，這是必要的程序！

單親的張小姐，父母不在了，先生離異，自己單親養兒育女，現在二歲的女兒被保母送到醫院已昏迷（頭部骨折全身瘀青）躺在加護病房和死神搏鬥，三歲的兒子由社工帶走毫無音訊，年輕媽媽只能到處燒香拜佛跪求神助，三天假期社工休假，沒人可以幫忙小媽媽，三個年輕人跑遍三重及新莊的宮廟，今天中秋節我打電話給她，她正在台北關渡宮拜拜，帶著香火加持過的衣服和平安符來找我，將近50分鐘的相談我一直強忍鼻酸，今天頭版虐童的新聞怎麼會活生生的在我眼前?

母親卑微的希望能夠看到加護病房中的孩子，我聯絡了馬偕醫院卻因為社工休假無法處理，小媽媽希望我幫忙將平安符和衣服帶進加護病房放在孩子身旁讓佛祖保佑並替她看看寶貝女兒，我努力了但院方還是依規辦理…

單親媽媽告訴我，#保母說謊又急著找她想在警方筆錄前要統一說詞，她擔憂保母家中還有另一幼童是否安置，我承諾明日一早社工上班就安排陪伴醫院探視女孩，「勇敢」小媽媽希望我披露這個事件，訴諸媒體警示社會，虐童不是個案，護童不該休假！

#與死神拔河的小妹妹加油。
#我們都為妳集氣祈求平安。

#社會低層無奈韌命
#身世難過勇不認命
#心疼鼻酸的中秋節
#感慨人生今夜難眠