為什麼這篇宮廟人員職稱鄉民發文收入到精華區：因為在宮廟人員職稱這個討論話題中，有許多相關的文章在討論，這篇最有參考價值！作者tommytsai123 (海偶一老叟)看板Folklore標題Re: [討論] 宮廟的主委是否...
若需要引用，請標明作者「tommytsai123」
非經本人同意，禁止轉載
【淺談宮廟組織學】
這個問題，很多人來找我討論。
我簡單討論一下我這些年所見。
很多人不敢相信，所謂的「董事長」與「主任委員」其實就是「虛位元首」，泰半就是只
負責出錢，管理委員會跟信徒代表大會做主持、祭典活動或政治人物、交陪友宮參訪時來
露個臉，平時是根本沒有影響力的。就連政黨與地方派系操作選戰動員跟固樁，有些時候
也不見得會找主委、董座幫忙，這裡我稍微就我的田調與工作經驗，淺談一下「宮廟組織
學」。
總的來說，一間宮廟猶如一間科層化管理的企業公司，擁有最終決定權的是「董事會」而
非「董事長」，就一個典型的華人企業來說，董事長泰半是創業者的家族子孫，泰半平時
不大管事。真正了解一間公司人事運作與優劣勢的，其實是從基層員工一路升遷上來，或
是跟著創始人一起打下基業的「老臣」，也就是「總經理」。
一間宮廟亦然如此，真正掌控宮廟日常運作與社區關係的，其實是「總幹事」。因為總幹
事等同於總經理，平時綜理宮廟上下大小事項的運作。
我從事宮廟調研至今五年，很少遇到一位「主委」會親力親為過問所有大小事務。除非像
是有些宮廟的主委有領宮廟薪水，平時都要去廟裡上班。
我很常見到：
一間宮廟的主委（董事長）平常很少出現在廟裡，甚至是根本不住在宮廟所在的縣市鄉鎮
，就是俗稱的「出外子弟」；有的本身是台商，平時都住在中國大陸，過年或特殊情況才
會回來。但是，每當需要捐錢的時候，他們一定會帶頭捐大錢。
像我之前跑田調有遇到過：
新北三芝有間宮廟，拜五恩主的，前主委住在溫哥華，沒錯，加拿大那個溫哥華
台南鹽水有間宮廟，拜大聖爺的，主委住在板橋
高雄前鎮有間宮廟，拜包公祖的，主委是台商住在上海
高雄大寮有間宮廟，拜鯤鯓王的，主委住在北醫大附近
離島更不用說，有很多廟宇的主委，平時都住在台灣……
澎湖人的話，高雄鹽埕區最多
馬祖人的話，桃園八德最多
平時只有總幹事、乩童（主持）跟廟祝才會在廟裡，這些「主委」都是有事或過年專程才
會回去廟裡
我就一般情況來說：
一間宮廟，平時除了負責顧廟的廟祝（廟公廟婆）跟處理行政庶務的會計以外，就是總幹
事才會出現在廟裡。
若是組織比較健全的廟宇，則會有「祭典活動」、「總務（廟務）」、「財務」、「營繕
」、「攝影」、「美宣」、「公關」、「慈善」、「誦經」……等等這些「職務編組」，
這些「組長」猶如公司各部門的「經理」，他們有些平時也會出現在廟裡，但通常要過年
、祭典、進香或活動才可能會全部到齊。
若是有固定時間扶乩問事的廟宇，則會有「乩童（乩身、正鸞生）」、「桌頭（文案、師
爺、筆生、文生）」、「轎腳（轎將）」……在鹿港、台南、高屏、澎湖、金門的廟宇還
會有「紅頭師公（法師）」。這些人泰半也是平時都會出現在廟裡，特別是扶乩問事的時
間一定都會在。
若是有陣頭、北管（八音）、南管（御前清客、天子門生）與轎班組織的廟宇，也會有相
應的職務編組。不過，有些這種宮廟「年輕人」會比較多……說穿了很多就是「屁孩」。
所以，主委（董事長）通常可能是宮廟裡面最富裕，事業做最大的人，但他未必是最有力
，最了解宮廟日常運作的人。至少，就我調研所見……最有力，最了解宮廟日常運作的人
，無非是「總幹事」與「乩童」，甚至是「廟祝」。
「乩童（乩身）」的產生，需要一套「訓練（訓乩）」達致「天人合一」的過程，我在本
版已經另有專文討論，在此不贅。
「總幹事」的產生，與管理委員會人事一樣，需要透過信徒代表大會選舉產生。就我所見
，泰半會推舉宮廟及其祭祀圈內最「有力」的人士擔任。他未必是家境最富裕的，但必定
是最有號召與動員力，抑或是最了解宮廟組織運作，最有實務經驗的人，……有些甚至是
會有「黑社會」與「地方組織」背景。
因為「總幹事」這個職務，必需要具備一定的「號召力」與「管人經驗」，至少要能夠在
祭典活動或政治人物參訪時叫出一批人來當「水腳仔（幫忙）」或「捧場」。
很多時候，主委的在宮廟的資歷，未必會比這些「事務官」來得資深，甚至很多時候還必
需聽從這些「辦事人員」的意見。
選戰動員亦然如此，真正在執行的，往往是那些總幹事、乩童、桌頭與廟祝，未必是那些
「名義上的法人最高代表」。因為他們的身份，使得他們在地方社會中，往往有一個比較
特殊的位置與發言權。
能夠當上具有委員會選舉與被選舉資格的「信徒代表」，往往是有「親緣關係」抑或是花
了很多錢「捐納」。是故，能夠擔當這些職位，往往就是個人在地方社會當中，「有錢」
、「有權」與「有力」的象徵。又因為台灣社會的開發歷程使然，使得「宮廟」在地方社
會當中往往有一種「神聖」與「至高」的地位，其社會功能與信仰功能是不可分開討論的
。
因此，在政黨從事選戰動員或社會關係的運作中，這些宮廟主事者，往往都會有相應的「
回扣」與「油水」。這一切的背後，說白了就是所謂的「樁腳」、「地方派系」、「地方
頭人」與「宮廟政治」是如何產生的。
當然，我說的這些，這一切都有例外。
現今很多廟祝，其實都是招聘一些獨居老人，負責打雜與顧廟，平時就住在廟裡，未必是
所謂的「社區耆老」。
有些宮廟的董事會、管理委員會人事，會透過「擲公筊」或「問公事（扶乩）」，請神明
「裁決」……這就會產生相應的「例外」。信徒大會只是負責「鼓掌通過」已經由扶乩產
生的人事案，也只是為了符合現行宗教法規產生管理人事。
據我所知：高雄意誠堂、大寮包公廟跟斗六南聖宮的管理委員會人事，好像就是透過扶乩
產生
的。
另外，現在很多規模比較小，比較沒有政治與社區影響力的小型宮廟，「高齡化」已經非
常嚴重，有年輕人願意去參與，他們就會很高興。
所以，你們會發現為何現在有很多小型宮廟，幾乎都變成「屁孩聚集地」。這些屁孩未必
跟陣頭有關，只是你看他們的行為作風、言行舉止，就會覺得他們是「屁孩」……而且他
們泰半都聚集在Dcard靈異版上。（這也是為何我極度討厭那個地方）
我相信大家唸大學的時候，多少玩過（或接觸過）一點「系學會」。現在很多高齡化嚴重
，或是根本沒有社區影響力，平時沒有香火（沒有固定香客）的小型宮廟，管委會的組織
跟動員力，比大學科系的系學會還要差，這也連帶對整間宮廟的整體管理造成不良影響，
陷入一種沒有香火的「惡性循環」。這也就造成「屁孩」的崛起。
……以上，就是我長年從事調研，甚至本身有擔任「宮廟辦事人員」兩年的經驗，我總結
下來的「宮廟組織學」。
真正有力者，真正有實際影響力者，泰半不是名義上的最高首長與代表取締役，也就是主
委、董事長；而是最為「政通人和」的總經理，也就是總幹事，抑或是掌控扶乩能力與權
力，作為「神明代言人」的「乩童」。
回到你所討論的問題：「主委是否有領薪水」？
我的回答是：
未必，這要視乎那間宮廟是否有要求他的主委「專任主委」，平時要到廟裡上班。
但是，總幹事、廟祝、會計，甚至是扶乩辦事的乩童，很多是有領宮廟薪水的，真正「有
力」的，真正負責宮廟日常運作的也是他們。
…………以下為註釋：
1：
所謂的「紅頭師公」是台灣民間信仰對「法師」的總稱，其實依據流派的不同，可以
粗略分為「紅頭（閭山）」、「黑頭（普庵）」、「黃頭（澎湖）」、「鹿港」跟「金門
」五個流派。在鹿港、高屏、澎湖跟金門的廟宇，特別是鄉村廟宇，泰半一定會有「法師
」。這些地方非常重視乩童與儀式傳統，認為乩童一定要有法師訓練，經過法師與村民的
共同認證才是一位合格的乩童。平時要請神明扶乩，一定要有法師敲鑼打鼓，念咒文請神
。
2：
台語俗諺有道是：「一個乩童，一個桌頭」意即兩個人一搭一唱。這是因為乩童起乩
時，泰半需要有桌頭在旁邊翻譯，向信徒解釋神明的意思。抑或是「看佛字」，看扶乩在
桌上寫出來的字。「桌頭」是一個總稱，依據地方風俗有不同的稱呼：高屏地區稱為「文
案」、嘉南地區稱為「文生」、金門稱為「師爺」。
通常我們對「乩童」也會有「宮主」、「主持」、「主事」、「執事」或「代言人」這樣
的雅稱，因為「乩童」與「童乩」在閩南語的語境，其實多少帶有一點「蔑視」與「貶抑
」的意味。
不是每間宮廟都有自己的誦經團，有些會花錢請外面佛寺的職業誦經團。但是，原則上在
台北，每間叫得出名字的大廟，都已經有自己的誦經團，初一十五跟神明聖誕誦經祝壽。
……所以，本人每年點光明燈安太歲，也會以是否有「定期幫點燈信徒誦經消災」這點作
為參考依據之一。
3：
當宮廟的會計小姐，其實是很累的工作，因為她不只是要做會計，還要處理行政庶務，還
要跟總機小姐一樣接電話跟傳真……有的還要負責管理臉書粉絲團。
如果宮廟發生偷竊或破壞事件，管委會通常第一個找會計跟廟祝究責，因為他們平常都要
在廟裡「上班」。總幹事還不一定（有些會有些不會），乩童更不用說，不是每間廟都有
。
過年期間，會計通常不大能放假，因為要處理信眾點光明燈、安太歲、添油香的事項。也
不是每間廟的經營與事業規模都大到要有專門的「櫃檯人員」負責「受付」與「接待」。
所以，現在多數宮廟，過年期間會要求董監事、委員跟信徒代表去輪班，處理點燈收款事
項，讓會計跟廟祝放假休息。
4：
至於宮廟的臉書粉絲團，最常見的是廟裡的年輕人在經營，未必是跟陣頭有關，我有
遇過宮廟粉絲團小編，是主委或總幹事的兒子。另外也有好幾種情況：
（1）：非官方粉絲團：
未必是跟宮廟管理委員會有直接關係的人創的，泰半是社區當地的熱心信徒用來宣傳與紀
錄廟宇的活動。
（2）：半官方粉絲團：
通常是宮廟的「志工團」、「轎班團」或「陣頭團」創的粉絲團，平時未必直接受到宮廟
管理委員會節制。有些性質跟「非官方粉絲團」一樣，也有一些是專門用來宣傳陣頭、出
轎……等各種「牙鬧熱」祭典活動事務。
也有一些是宮廟內部的委員、董監事、總幹事、信徒代表自己創設經營的。畢竟「宮廟高
齡化」幾乎已經是常態，有在用臉書的中高年人雖然越來越多，但會不會經營粉絲團又是
另一回事……所以，也有一些粉絲團是宮廟委員在管委會不知道（或沒意見）的情況下自
己創的
上述的兩種情況，通常粉絲團會特別註明：「本粉絲團與廟方管理委員會無關」或「以上
活動為小編自己辦理，請勿打擾廟方管理委員會」。
（3）：官方粉絲團：
原則上都是宮廟的會計在負責經營的，因為會計在廟裡的辦公室才有電腦，有時候會有專
門的「公關組」管理。如果是有「攝影師」與「攝影組」的廟宇，則通常也會參與粉絲團
經營管理。甚至有些時候，宮廟主委跟總幹事會親自參與粉絲團的管理。（高雄意誠堂就
是主委、總幹事跟乩童都是小編之一）。
之後再來談談一些更細部的東西，或是一些宮廟田調實務操作，還有扶乩的東西。
附圖是我上週回訪的樹林彭厝鎮安宮，宮廟主委正在請教主神邢府王爺廟宇管理的相關事
務，
以及過年活動的事項安排，廟宇事務處理完，才會開始辦理信徒的疑難雜症與問事。
https://i.imgur.com/pbBwtEF.jpg
https://i.imgur.com/VAn7qI2.jpg
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※ 編輯: tommytsai123 (117.19.224.163 臺灣), 01/23/2020 15:49:23
※ 編輯: tommytsai123 (117.19.224.163 臺灣), 01/24/2020 00:10:05
非經本人同意，禁止轉載
【淺談宮廟組織學】
這個問題，很多人來找我討論。
我簡單討論一下我這些年所見。
很多人不敢相信，所謂的「董事長」與「主任委員」其實就是「虛位元首」，泰半就是只
負責出錢，管理委員會跟信徒代表大會做主持、祭典活動或政治人物、交陪友宮參訪時來
露個臉，平時是根本沒有影響力的。就連政黨與地方派系操作選戰動員跟固樁，有些時候
也不見得會找主委、董座幫忙，這裡我稍微就我的田調與工作經驗，淺談一下「宮廟組織
學」。
總的來說，一間宮廟猶如一間科層化管理的企業公司，擁有最終決定權的是「董事會」而
非「董事長」，就一個典型的華人企業來說，董事長泰半是創業者的家族子孫，泰半平時
不大管事。真正了解一間公司人事運作與優劣勢的，其實是從基層員工一路升遷上來，或
是跟著創始人一起打下基業的「老臣」，也就是「總經理」。
一間宮廟亦然如此，真正掌控宮廟日常運作與社區關係的，其實是「總幹事」。因為總幹
事等同於總經理，平時綜理宮廟上下大小事項的運作。
我從事宮廟調研至今五年，很少遇到一位「主委」會親力親為過問所有大小事務。除非像
是有些宮廟的主委有領宮廟薪水，平時都要去廟裡上班。
我很常見到：
一間宮廟的主委（董事長）平常很少出現在廟裡，甚至是根本不住在宮廟所在的縣市鄉鎮
，就是俗稱的「出外子弟」；有的本身是台商，平時都住在中國大陸，過年或特殊情況才
會回來。但是，每當需要捐錢的時候，他們一定會帶頭捐大錢。
像我之前跑田調有遇到過：
新北三芝有間宮廟，拜五恩主的，前主委住在溫哥華，沒錯，加拿大那個溫哥華
台南鹽水有間宮廟，拜大聖爺的，主委住在板橋
高雄前鎮有間宮廟，拜包公祖的，主委是台商住在上海
高雄大寮有間宮廟，拜鯤鯓王的，主委住在北醫大附近
離島更不用說，有很多廟宇的主委，平時都住在台灣……
澎湖人的話，高雄鹽埕區最多
馬祖人的話，桃園八德最多
平時只有總幹事、乩童（主持）跟廟祝才會在廟裡，這些「主委」都是有事或過年專程才
會回去廟裡
我就一般情況來說：
一間宮廟，平時除了負責顧廟的廟祝（廟公廟婆）跟處理行政庶務的會計以外，就是總幹
事才會出現在廟裡。
若是組織比較健全的廟宇，則會有「祭典活動」、「總務（廟務）」、「財務」、「營繕
」、「攝影」、「美宣」、「公關」、「慈善」、「誦經」……等等這些「職務編組」，
這些「組長」猶如公司各部門的「經理」，他們有些平時也會出現在廟裡，但通常要過年
、祭典、進香或活動才可能會全部到齊。
若是有固定時間扶乩問事的廟宇，則會有「乩童（乩身、正鸞生）」、「桌頭（文案、師
爺、筆生、文生）」、「轎腳（轎將）」……在鹿港、台南、高屏、澎湖、金門的廟宇還
會有「紅頭師公（法師）」。這些人泰半也是平時都會出現在廟裡，特別是扶乩問事的時
間一定都會在。
若是有陣頭、北管（八音）、南管（御前清客、天子門生）與轎班組織的廟宇，也會有相
應的職務編組。不過，有些這種宮廟「年輕人」會比較多……說穿了很多就是「屁孩」。
所以，主委（董事長）通常可能是宮廟裡面最富裕，事業做最大的人，但他未必是最有力
，最了解宮廟日常運作的人。至少，就我調研所見……最有力，最了解宮廟日常運作的人
，無非是「總幹事」與「乩童」，甚至是「廟祝」。
「乩童（乩身）」的產生，需要一套「訓練（訓乩）」達致「天人合一」的過程，我在本
版已經另有專文討論，在此不贅。
「總幹事」的產生，與管理委員會人事一樣，需要透過信徒代表大會選舉產生。就我所見
，泰半會推舉宮廟及其祭祀圈內最「有力」的人士擔任。他未必是家境最富裕的，但必定
是最有號召與動員力，抑或是最了解宮廟組織運作，最有實務經驗的人，……有些甚至是
會有「黑社會」與「地方組織」背景。
因為「總幹事」這個職務，必需要具備一定的「號召力」與「管人經驗」，至少要能夠在
祭典活動或政治人物參訪時叫出一批人來當「水腳仔（幫忙）」或「捧場」。
很多時候，主委的在宮廟的資歷，未必會比這些「事務官」來得資深，甚至很多時候還必
需聽從這些「辦事人員」的意見。
選戰動員亦然如此，真正在執行的，往往是那些總幹事、乩童、桌頭與廟祝，未必是那些
「名義上的法人最高代表」。因為他們的身份，使得他們在地方社會中，往往有一個比較
特殊的位置與發言權。
能夠當上具有委員會選舉與被選舉資格的「信徒代表」，往往是有「親緣關係」抑或是花
了很多錢「捐納」。是故，能夠擔當這些職位，往往就是個人在地方社會當中，「有錢」
、「有權」與「有力」的象徵。又因為台灣社會的開發歷程使然，使得「宮廟」在地方社
會當中往往有一種「神聖」與「至高」的地位，其社會功能與信仰功能是不可分開討論的
。
因此，在政黨從事選戰動員或社會關係的運作中，這些宮廟主事者，往往都會有相應的「
回扣」與「油水」。這一切的背後，說白了就是所謂的「樁腳」、「地方派系」、「地方
頭人」與「宮廟政治」是如何產生的。
當然，我說的這些，這一切都有例外。
現今很多廟祝，其實都是招聘一些獨居老人，負責打雜與顧廟，平時就住在廟裡，未必是
所謂的「社區耆老」。
有些宮廟的董事會、管理委員會人事，會透過「擲公筊」或「問公事（扶乩）」，請神明
「裁決」……這就會產生相應的「例外」。信徒大會只是負責「鼓掌通過」已經由扶乩產
生的人事案，也只是為了符合現行宗教法規產生管理人事。
據我所知：高雄意誠堂、大寮包公廟跟斗六南聖宮的管理委員會人事，好像就是透過扶乩
產生
的。
另外，現在很多規模比較小，比較沒有政治與社區影響力的小型宮廟，「高齡化」已經非
常嚴重，有年輕人願意去參與，他們就會很高興。
所以，你們會發現為何現在有很多小型宮廟，幾乎都變成「屁孩聚集地」。這些屁孩未必
跟陣頭有關，只是你看他們的行為作風、言行舉止，就會覺得他們是「屁孩」……而且他
們泰半都聚集在Dcard靈異版上。（這也是為何我極度討厭那個地方）
我相信大家唸大學的時候，多少玩過（或接觸過）一點「系學會」。現在很多高齡化嚴重
，或是根本沒有社區影響力，平時沒有香火（沒有固定香客）的小型宮廟，管委會的組織
跟動員力，比大學科系的系學會還要差，這也連帶對整間宮廟的整體管理造成不良影響，
陷入一種沒有香火的「惡性循環」。這也就造成「屁孩」的崛起。
……以上，就是我長年從事調研，甚至本身有擔任「宮廟辦事人員」兩年的經驗，我總結
下來的「宮廟組織學」。
真正有力者，真正有實際影響力者，泰半不是名義上的最高首長與代表取締役，也就是主
委、董事長；而是最為「政通人和」的總經理，也就是總幹事，抑或是掌控扶乩能力與權
力，作為「神明代言人」的「乩童」。
回到你所討論的問題：「主委是否有領薪水」？
我的回答是：
未必，這要視乎那間宮廟是否有要求他的主委「專任主委」，平時要到廟裡上班。
但是，總幹事、廟祝、會計，甚至是扶乩辦事的乩童，很多是有領宮廟薪水的，真正「有
力」的，真正負責宮廟日常運作的也是他們。
…………以下為註釋：
1：
所謂的「紅頭師公」是台灣民間信仰對「法師」的總稱，其實依據流派的不同，可以
粗略分為「紅頭（閭山）」、「黑頭（普庵）」、「黃頭（澎湖）」、「鹿港」跟「金門
」五個流派。在鹿港、高屏、澎湖跟金門的廟宇，特別是鄉村廟宇，泰半一定會有「法師
」。這些地方非常重視乩童與儀式傳統，認為乩童一定要有法師訓練，經過法師與村民的
共同認證才是一位合格的乩童。平時要請神明扶乩，一定要有法師敲鑼打鼓，念咒文請神
。
2：
台語俗諺有道是：「一個乩童，一個桌頭」意即兩個人一搭一唱。這是因為乩童起乩
時，泰半需要有桌頭在旁邊翻譯，向信徒解釋神明的意思。抑或是「看佛字」，看扶乩在
桌上寫出來的字。「桌頭」是一個總稱，依據地方風俗有不同的稱呼：高屏地區稱為「文
案」、嘉南地區稱為「文生」、金門稱為「師爺」。
通常我們對「乩童」也會有「宮主」、「主持」、「主事」、「執事」或「代言人」這樣
的雅稱，因為「乩童」與「童乩」在閩南語的語境，其實多少帶有一點「蔑視」與「貶抑
」的意味。
不是每間宮廟都有自己的誦經團，有些會花錢請外面佛寺的職業誦經團。但是，原則上在
台北，每間叫得出名字的大廟，都已經有自己的誦經團，初一十五跟神明聖誕誦經祝壽。
……所以，本人每年點光明燈安太歲，也會以是否有「定期幫點燈信徒誦經消災」這點作
為參考依據之一。
3：
當宮廟的會計小姐，其實是很累的工作，因為她不只是要做會計，還要處理行政庶務，還
要跟總機小姐一樣接電話跟傳真……有的還要負責管理臉書粉絲團。
如果宮廟發生偷竊或破壞事件，管委會通常第一個找會計跟廟祝究責，因為他們平常都要
在廟裡「上班」。總幹事還不一定（有些會有些不會），乩童更不用說，不是每間廟都有
。
過年期間，會計通常不大能放假，因為要處理信眾點光明燈、安太歲、添油香的事項。也
不是每間廟的經營與事業規模都大到要有專門的「櫃檯人員」負責「受付」與「接待」。
所以，現在多數宮廟，過年期間會要求董監事、委員跟信徒代表去輪班，處理點燈收款事
項，讓會計跟廟祝放假休息。
4：
至於宮廟的臉書粉絲團，最常見的是廟裡的年輕人在經營，未必是跟陣頭有關，我有
遇過宮廟粉絲團小編，是主委或總幹事的兒子。另外也有好幾種情況：
（1）：非官方粉絲團：
未必是跟宮廟管理委員會有直接關係的人創的，泰半是社區當地的熱心信徒用來宣傳與紀
錄廟宇的活動。
（2）：半官方粉絲團：
通常是宮廟的「志工團」、「轎班團」或「陣頭團」創的粉絲團，平時未必直接受到宮廟
管理委員會節制。有些性質跟「非官方粉絲團」一樣，也有一些是專門用來宣傳陣頭、出
轎……等各種「牙鬧熱」祭典活動事務。
也有一些是宮廟內部的委員、董監事、總幹事、信徒代表自己創設經營的。畢竟「宮廟高
齡化」幾乎已經是常態，有在用臉書的中高年人雖然越來越多，但會不會經營粉絲團又是
另一回事……所以，也有一些粉絲團是宮廟委員在管委會不知道（或沒意見）的情況下自
己創的
上述的兩種情況，通常粉絲團會特別註明：「本粉絲團與廟方管理委員會無關」或「以上
活動為小編自己辦理，請勿打擾廟方管理委員會」。
（3）：官方粉絲團：
原則上都是宮廟的會計在負責經營的，因為會計在廟裡的辦公室才有電腦，有時候會有專
門的「公關組」管理。如果是有「攝影師」與「攝影組」的廟宇，則通常也會參與粉絲團
經營管理。甚至有些時候，宮廟主委跟總幹事會親自參與粉絲團的管理。（高雄意誠堂就
是主委、總幹事跟乩童都是小編之一）。
之後再來談談一些更細部的東西，或是一些宮廟田調實務操作，還有扶乩的東西。
附圖是我上週回訪的樹林彭厝鎮安宮，宮廟主委正在請教主神邢府王爺廟宇管理的相關事
務，
以及過年活動的事項安排，廟宇事務處理完，才會開始辦理信徒的疑難雜症與問事。
https://i.imgur.com/pbBwtEF.jpg
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 117.19.224.163 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Folklore/M.1579764948.A.840.html
※ 編輯: tommytsai123 (117.19.224.163 臺灣), 01/23/2020 15:42:10
推 skyant: 先推一個01/23 15:44
※ 編輯: tommytsai123 (117.19.224.163 臺灣), 01/23/2020 15:45:03※ 編輯: tommytsai123 (117.19.224.163 臺灣), 01/23/2020 15:49:23
推 loveyan0312: 推01/23 15:55
※ 編輯: tommytsai123 (117.19.224.163 臺灣), 01/23/2020 16:24:04→ sarau: 黑頭也有閭山派的 不是只有普庵派的01/23 16:37
→ tommytsai123: 那一般是做喪事的 01/23 16:53
推 nanlong: 推實際田野調查 ~~ 01/23 17:35
推 kof70380: 推 01/23 20:48
推 we753399: 中部某古蹟廟宇之前也一堆屁孩垃圾......看到就反感。01/23 21:37
推 lily520: 推t大，精闢見解。01/23 23:21
→ tommytsai123: 我記得斗六南聖宮的管委會人事是扶鸞指示的，沒錯吧 01/23 23:41
※ 編輯: tommytsai123 (117.19.224.163 臺灣), 01/23/2020 23:45:49推 cld123: 南部某宮廟的居士是醫生，裡面的委員也都是醫界人士，連服 01/23 23:43
→ cld123: 務的年輕人看起來水準很高01/23 23:43
※ 編輯: tommytsai123 (117.19.224.163 臺灣), 01/23/2020 23:50:16→ tommytsai123: 我相信大家唸大學的時候，多少玩過（或接觸過）一點01/23 23:50
→ tommytsai123: 「系學會」。現在很多高齡化嚴重，或是根本沒有社01/23 23:50
→ tommytsai123: 區影響力，平時沒有香火（沒有固定香客）的小型宮廟01/23 23:50
→ tommytsai123: ，管委會的組織跟動員力，比大學科系的系學會還要差01/23 23:50
→ tommytsai123: ，這也連帶對整間宮廟的整體管理造成不良影響，陷入 01/23 23:50
→ tommytsai123: 一種沒有香火的「惡性循環」。這也就造成「屁孩」01/23 23:50
→ tommytsai123: 的崛起。 01/23 23:50
推 beason: 推01/23 23:57
※ 編輯: tommytsai123 (117.19.224.163 臺灣), 01/24/2020 00:01:21※ 編輯: tommytsai123 (117.19.224.163 臺灣), 01/24/2020 00:10:05
推 lily520: 回覆t大，是的；南聖宮目前正副宮主的確是上蒼指派，正鸞01/24 05:28
→ lily520: 生扶鸞傳示聖意結果。 01/24 05:28
→ lily520: 其他職務，則由正副宮主統籌，另覓人事安排。 01/24 05:29
推 tses83: 推一個 其實黑頭道士 還有靈寶派 01/24 13:39
推 skyant: 靈寶派道士為了實務需要很多兼做閭山紅頭法 但裝扮會稍做 01/25 11:15
→ skyant: 不同 當然科儀內容也是完全不同的 01/25 11:15
推 pipimars: D卡沒有像原po說的你們不堪，有段時間很多佛牌、古曼童 01/26 19:36
→ pipimars: 、古曼莉、幻想文的討論，可能炒不起來就退燒了。比較多 01/26 19:36
→ pipimars: 的是精神疾病患者的發文，就跟ptt很類似。01/26 19:36
→ tommytsai123: PTT 是個理性的地方，大家都理性討論，不像Dcard 01/26 20:30
→ pipimars: 這裡和靈學版都會有一些通樂文，沒有比較好。有時候談到 01/26 20:55
→ pipimars: 例如鹿耳門媽祖的事情會有人爆氣XD，T大有機會談一下對01/26 20:55
→ pipimars: 於鹿耳門媽的看法。 01/26 20:55
→ tommytsai123: 至少不會像低能卡，跟那些小朋友意見不合，真實身 01/26 21:02
→ tommytsai123: 份就被人肉出來，還在臉書上被開匿名粉絲團公審（ 01/26 21:02
→ tommytsai123: 我就是苦主） 01/26 21:02
→ autumoon: PTT也會小事就肉鬆啊，我就曾經在地方版跟反廟會的講幾 01/29 20:57
→ autumoon: 句話就被肉鬆了，網路世界到哪都一樣，謹言慎行最重要。 01/29 20:57
推 Crazyfire: 推 02/02 21:22
推 gn01223489: 鹿耳門媽一直都有人討論啊，至於爆氣，有些看留言就 02/03 21:11
→ gn01223489: 知道既不找資料也不像是來討論的02/03 21:11
→ tommytsai123: 媽祖很慈悲，在我看來無論先來後到，反正都是媽祖…02/04 09:11
→ tommytsai123: …說真的，我只是對北斗某個銀樓媽跟現在很多「年02/04 09:11
→ tommytsai123: 輕人」亂搞的媽祖會非常有意見 02/04 09:11
推 xhideto: 一間莊頭廟或角頭廟 主任委員等於總統 主任委員是行政院 02/26 04:54
→ xhideto: 長 02/26 04:54
→ xhideto: 這麼理解比較正確一個對內一個對外 角頭廟的主事通常就是 02/26 04:54
→ xhideto: 地方大佬在擔當通常只有重大事務 交際往來才會出面拍板 02/26 04:54
→ xhideto: 或出面接待 平常瑣碎雜事都是總幹事的事 他的職稱就講的 02/26 04:54
→ xhideto: 很清楚的 主委一定不會是對廟務最熟的人 但是一定是地方 02/26 04:54
→ xhideto: 所有人能接受或是壓的住地方十嘴九卡撐 這種人來擔任02/26 04:54
→ xhideto: 上面有打錯 主委等於總統 總幹事是行政院長才對xd 02/26 04:56
推 fred8089: 專業，推！ 03/14 07:42
※ 編輯: tommytsai123 (101.12.2.13 臺灣), 07/08/2020 21:32:30