陳彥霖同周梓樂之所以令所有香港人懷緬，成為代表人物，源於佢地係一組應該要擺埋一齊理解嘅嘅故事主角。正如童話裡面有好人有壞人，有各種烘托佢地性格同推動佢地選擇嘅劇情，所以我地可以喺聽故事嘅時候思考主角嘅造化，從中獲得啟示同動力，然而繼續努力面對自己嘅人生。

由遇害身故到死因聆訊開審，陳彥霖阿媽本人到底係咪健在，公眾面前嘅阿媽到底係真係假，一直都係大家議論不息嘅事。深究細節，固然係因為大家都知道中共狗急跳牆之際將中國嗰套直接用喺香港有幾癡線，畢竟中共對待中國平民成日都用直接火化呢招，甚至全家一次過殺死以絕後患都係閒事，所以大家保持懷疑態度係好合理，但事到如今，真相其實已經好難再浮上水面。因此，目前最值得大家思考嘅其實已經唔係真假之分，而係點解陳彥霖同周梓樂嘅成長背景咁唔同但都做咗同樣選擇：參與社會抗爭，以至真心相信香港應該獨立。

現代社會係一個表面和平但實際上比千萬前嘅人類社會更殘酷嘅時代，因為每個小朋友都想相信屋企人嘅智慧會隨年齡而增長，being older and wiser，但實情就完全唔係咁。喺每個人都有自己屋企嘅社會形態之下，每個家庭都可以閂埋門教仔，但閂埋門嘅一套又係咪正確嘅一套？買得起樓租得到屋搵得到食係咪就等於可以養兒育女？二十世紀嘅社會困局，其實同時亦係家庭困局同個體困局，因為好多人都迫於無奈咁喺連自己嘅心理健康都未處理到嘅情況之下就已經要面對世界，而集體智慧嘅散落喺每個家庭都演變成各自表述嘅錯誤教育。

每個小朋友嘅靈魂都係純潔，出生喺呢個世界係應該要獲得愛護，健康快樂咁成長，呢個係大家心目中嘅理想社會，但好明顯陳彥霖就係得唔到最平凡嘅幸福。所謂情緒問題同埋讀唔成書，其實必定係照顧者養育不周嘅結果，亦即係話如果生佢育佢嘅所謂大人履行得到照顧者應有嘅責任，佢就唔會以邊緣少女嘅形象出現喺大家眼前。我地不忍怪責陳彥霖自暴自棄，係因為我地終於都知道佢童年坎坷，甚至受到毒打，由一開始，佢就已經註定要靠自己獨力去搵出生命嘅意義，到最後選擇跳出常規，只係因為壓力已經大到佢寧願放棄自己。周梓樂遺照中嘅笑容，同陳彥霖瑟縮地鐵站一角嘅彷徨無助之所以形成鮮明對照，正係因為佢地有截然相反嘅童年。

成長係好艱難嘅漫長過程，所以有家人有同伴支持至可以長大成人，係人類社會早期嘅生活形態。自以為生於太平盛世嘅現代人，其實已經偏離祖先所賴以維生嘅寶貴傳統千萬里遠，而自己唔想照顧就交畀社工跟進嘅事態發展，亦根本唔係社福政策嘅發明原意。華夏食人族之所以唔配擁有民主政府，就係因為政府本應係為咗努力生活嘅國民而存在，由政府負責為國民解決問題，係為咗援助真正有需要嘅人，而唔係縱容缺乏人性嘅害群之馬。香港民族要推翻中共統治，就係為咗盡量篩檢失德嘅人，建立香港人嘅民主政府，期望為國民解決問題嘅機構居中協調去令全部人嘅個人生活同家庭生活可以變得更好。喺一啲小型部落裡面，大人喺小朋友出世三年之後都會唔做愛，好自然咁全心全意照顧小朋友，但現代社會無數人對伴侶嘅投訴係掛住湊仔唔再滿足自己，好似照顧小朋友唔係自己份內事咁；而喺另一啲小型部落，家人係有義務確保少年少女掌握到一定求生技能，有資格長大成人，但現代社會無數人都唔再有成人禮嘅考驗，活到七老八十都可以大條道理吹噓自己當年有幾辛苦，小小苦楚就化到無限大。喺漫長嘅人類歷史進程之中，忽然之間，好多只係識得做幾個工序（唔係職人手藝）嘅人就可以經濟獨立，然後成家立室，唔再理原生家庭嘅心結，亦唔需要再知道長大成人背後係需要付出巨大努力，人類對生命嘅認知天翻地覆，而呢一切轉變要簡略解釋，就係拜工業革命浪潮所賜。

然而我地並唔需要批評工業革命，更唔需要極端到要求每個人都回歸漁獵農耕嘅自給自足生活，因為我地已經係背負住人類歷史進入廿一世紀嘅新世代。新世代可以隨心所欲，可以重視物質，因為文明開化就係我地呢一代人嘅起點，但問題亦因此而更加難以解決——物質嘅表象，蒙蔽物品嘅價值，家庭嘅表象，蒙蔽親情嘅原貌，真實與虛擬之間，人類逐漸喪失以與生俱來嘅心眼去分辨眼前幻象嘅能力。民族主義嘅抬頭，其實離唔開人類關於自我同家庭為何物嘅永恆思考，而香港民族作為全人類嘅一員，其實同樣係練習緊點樣排除非人文化嘅毒素殘留。華夏食人族文化、中共獨裁體制、共產主義無神論以及新自由主義混合成為一大舊宮崎駿風格嘅超巨型人類文明垃圾，不受控制咁向四方流瀉，點樣代理全人類去限制呢個全球最大堆填區嘅擴張，就係我地香港民族初生代所要應付嘅難關，而陳彥霖只係身先士卒，因為毒素污染而浸死。

疑似陳彥霖阿媽嘅供詞，無論係出自一個母親之口，定係純屬港共政權嘅設計對白，其實都係反映緊華夏食人族呢個恐懼共同體有幾恐怖。自己小朋友突然死咗，親生阿媽唔積口德，唔顯出傷心欲絕，亦無意為佢討回公道，所顯示出嘅既係現代社會常見嘅事不關己、己不勞心，亦係華夏食人族常見嘅唔理其他人係生係死，自己有起麻煩上黎就算係親人都可以輕易切割。蘇洵嘅「弊在賂秦」之所以講都嘥氣，就係因為將自己可以支配嘅一切（包括人命）都拎去賄賂對方就係華夏食人族嘅生存之道，只要拖到自己安享晚年，佢地嘅人生就已經算係過得風光。林語堂所講嘅喺中國人社會只要夠老就會突然獲得尊重，所描述嘅其實都係同一個現象，因為顧掂現世就係佢地唯一做得好嘅人生計劃。

陳彥霖同周梓樂之死所彰顯嘅利他精神，要有家庭護養至可以發揚光大。假如陳彥霖仍然健在，而且將來有自己嘅小朋友，我地可以想像佢一定會比佢嘅前人更識得愛人，因為佢自己即使生於不幸都依然選擇捨身為人，投身抗爭，以十五歲嘅未成年人而言，佢已經係超額完成。而假如周梓樂仍然健在，而且將來有自己嘅小朋友，我地亦可以想像得到佢一定會將佢雙親嘅基督精神再轉化到下一代身上，因為佢係一個自細就喺好家庭長大嘅人，以廿二歲嘅準社會人而言，佢絕對具備成為好家長嘅潛力。自由即獨立，有愛即民族，希望香港民族初生代都可以從以上好家庭同壞家庭嘅對照之中，更加感受到香港之所以成為香港嘅原因，亦會記得要代替已經犧牲嘅手足延續佢地本來應得嘅美好生活，每日精進。

小直人不負責影評之死因無可疑

下半年《死因無可疑》這部港片可列入我覺得必看的名單中。也很推薦身邊賣保險的業務朋友看看，可能...以後不敢去客戶家拜訪了。因為你不知道到底會發生什麼事！

卡司光是看到黃秋生、林嘉欣，就很吸引人了，故事改編自貴志祐介恐怖小說《黑暗之家》，原以為是鬼片，但現實人生，「人」有時比鬼還可怕，這部電影完全體現這個道理。😱😱

黃秋生眼神「真的很有事」，林嘉欣則是靠特殊化妝，不然以她甜美長相詮釋這種詭異角色，恐怕令人頻頻出戲，她在劇中演技算有大突破吧！飾演保險業務員的港星陳家樂，一直讓我想到周渝民，辛苦他在本片飽受煎熬驚嚇，而且他的角色，有埋藏眼淚地雷，害我小小潰堤。

《死因無可疑》中，犯罪學教授台詞，引用了 1944 年出版的當代政經哲巨作《通往奴隸之路》，英國知名經濟學家海耶克的一句話： The road to hell is paved with good intentions. ，翻成中文大意是：「通往地獄之路，皆由諸多善意鋪成的。」這話最初看到，是以前新聞部老長官的臉書，原先我不明白，但看完本電影後「秒懂」了。

和最近也要重映的經典片《沈默的羔羊》一樣，都在講一件事：「傷人的人，也受過傷」，心理的創傷或是未竟事件，都可能導致日後的性格變化、人可以變得陰沈，也可能暴力，「和創傷挫折和平共存」才是最理想的。看完這部電影後，我回家立刻開宮崎駿的水晶音樂來緩和。

一週的開端，如果心情很鬱卒，可以買票來看這部電影了，相信受驚一下，有助於紓解壓力。也可惜有很多險種，七月份開始停售，不然，看完本電影，也會有股買保險的衝動（茶）。

死因無可疑

#小直人不負責影評 #死因無可疑 #黑暗之家 #貴志祐介 #黃秋生 #林嘉欣 #黑暗之家 #陳家樂 #保險業務 #華映娛樂

1960年6月15日，學生包圍國會，反安保條約。
　
距今六十年前，日本爆發了二次大戰以來最嚴重的一次社會運動，起因是左翼學生不滿日本共產黨放棄暴力革命的路線，於是這些學生決定與舊左翼（日共）分道揚鑣，形成新左翼，展開一九六零年代大規模的群眾運動。
　
　
在日本準備與美國簽訂《美日安保條約》的同時，新左翼認定右翼政府應該要維持永久和平，為什麼還要跟美國聯合起來，走向可能的戰爭之路，這無疑是把全國人民的性命和安全當成一場賭注，當《安保條約》被國會強行通過，引發學生們極大的不滿和反彈，於是學生運動開始分裂成大量不同的派別。
　
　
而當時有超過十萬人聚集在國會議事堂外，人群之中有大部分的面孔是年輕的學生，他們站在第一線，隔著圍牆和鐵門和警察對峙著，衝突一觸即發。
　
　
突然之間，有人衝破了封鎖線，消息一傳開，所有群眾蜂湧而上，學生們手拿旗幟和木棍，不顧一切的往前衝，而警察則是戴著頭盔，揮舞著警棍，開始對示威群眾一陣亂打，警方還派出兩輛的水炮車，欲阻擋群眾繼續前進。
　
　
現場狀況非常混亂，國會議事堂演變成民眾和警方對峙的戰爭，有人向警察扔擲石塊、棍棒齊飛、推倒警車，甚至放火焚燒，場面相當火爆，有學生在推擠的過程中受了傷，有人體力不堪負荷而倒下，有人被警察圍毆，但民眾繼續衝撞，想要突破警察的防線進入國會議事堂。
　
　
混亂之中，一名大學三年級的女生從遊行隊伍裡被抬了出來，她的名字叫做樺美智子，當時她身穿淡綠色的開襟衫，裡面是白色的上衣以及一條深藍色的長褲，頭上鮮血直流，當場不治身亡，年僅廿二歲，她是共產黨員，也是這場社會運動第一位犧牲者，死因是顱內出血和胸部壓迫，警方宣稱是她自己不慎跌倒發生的單純意外事件。
　
　
但學生方面不認同這樣的說法，他們認為死因應歸咎於機動隊（日本鎮暴警察）使用暴力行為，執法過當而導致她的死亡。透過媒體的直播以及電台放送，當樺美智子的死訊傳到抗爭現場，給予許多人極大的震撼與衝擊。
　
　
翌日，樺美智子的朋友在東京大學校園內舉行慰靈祭，悼念她的死，學生們和在野黨一致抨擊，認為樺美智子是被政府和警察虐殺的，並要求政府給個說法。抗議的民眾說，絕不能讓她白白的犧牲，應該要還給死者一個公道。
　
　
又過了二天，日本重要的報社和媒體，發表聯合聲明，譴責警方的暴力行為，而實際上，民眾和媒體已經將矛頭指向現任的日本首相岸信介，他們認為安保條約並不是為了維護什麼國民安全，而是權力者藉由這個作為藉口，進一步想擴張警察的權力，加強公共安全與秩序的維護。簡單來說，就是維權。早在兩年以前，岸信介就打算他曾經打算修正「警察職務執行法」大幅提升警察執法的權限，看到這裡有沒有覺得似曾相識，沒錯，和香港特首引用《緊急法》越過立法機構，由行政會議自行頒定《反蒙面法》幾乎如出一轍。
　
　
對於人民來說，岸信介根本不是在為人民的安全著想，而是進一步利用擴張政府的權力來打壓反對者的聲音，所以引發各界極大的反彈，安保鬥爭自此愈演愈烈，甚至文化界人士以及知識分子聯合起來共同來抵制政府通過法案，接連不斷的示威活動和大規模遊行，當中「全日本學生自治會總連合」被譽為是行動最積極、手段最猛烈、思想最激進的團體，全部成員都由學生組成，是當時主張武力鬥爭的勇武派，他們站在第一線，極力反對安保條約。
　
　
時間回到1960年的1月15日，當全學連得知首相岸信介要搭機前往美國討論安保條約的修正案，便動員了所有人前往羽田機場示威抗議，大批民眾和學生塞爆了出境大廳，他們手持橫幅布條標語，大聲喊出抗議口號，並拿起機場的椅子設置成路障，意圖阻擋岸信介出國，於是和現場的大量警力爆發肢體衝突，不過後來抗議活動並沒有成功，岸信介還是按照他原訂的行程，成功搭上飛機出訪美國。

隨後，開始有大學教授上街參與示威遊行，反安保的聲浪日益高漲，民眾也逐漸覺醒，認為政府做出了錯誤的決定，街頭不斷有抗議活動，社會各界開始有愈來愈多的人走上街道，要求政府不要簽訂安保條約，直到6月15日爆發流血衝突，樺美智子的死，以及數百名學生重傷送醫，引發了社會廣大的重視，然而這一切的流血和衝突，終究沒有抵擋住美日安保條約，就在6月19日的凌晨，安保條約自動生效，使得所有參與反對運動的人民大失所望。
　
　
這一切的導火線日本首相岸信介卻在輿論的反對聲浪中，在1960年的7月14日宣布引咎辭職，為第一波的安保抗爭活動劃下句點。雖然抗爭並沒有成功抵制安保條約，但確實讓首相下台，也提供了往後日本抗爭運動的各種形式和手段的實戰經驗，日後的東大紛爭（東京大學事件）以及全共鬥，都沿襲著此一模式進行街頭抗爭。
　
　
而日本的機動隊（日本鎮暴警察）與人民之間，尤其是學生之間的對抗和衝撞，成為時代的一個標誌性的表徵，至今依然在小說、電影、漫畫、動畫、藝術表現、電玩中出現，像是大友克洋的《阿基拉》、宮崎吾朗的《來自紅花坂》（編劇是宮崎駿）、押井守的《機動警察PATLABOR》都是代表的例子，在反安保鬥爭中成長的團塊世代（戰後嬰兒潮）如今皆已垂垂老矣，但當年的抗爭運動，確實改變了一整個世代的思想，標誌他們驚濤駭浪的理想主義：希望這個國家是有希望的，希望思想是進步的，希望社會環境能有所改善，希望人民的聲音被聽見。
　
　
反觀現在的香港社會不也是醞釀著一場巨大的改變，站在第一線的勇士者，絕大部分都是年輕人，是學生，他們身穿各種裝備，拋開一切世俗，只為了民主和自由向強權說不，向警察國家說不，他們已經下定決心了，如果要榮光歸香港，必須要有一場革命運動，他們準備好長期抗戰的決心，不惜手足在抗爭運動中犧牲，也要勇往直前，生死無懼，直到黎明到來的那一天。

　
黎明會來到，只是不知道是以怎樣的形式。
如果香港會出現思想改造集中營，那麼全世界都在看。
　

希望可怕的事情不要發生。
衷心祈願香港人民可以獲得民主的果實。
　
　
（圖片來自網路）