我的惡因惡果 明成祖朱棣是我小時候就很喜歡的歷史人物：搬遷北京、五出漠北、修《永樂大典》、鄭和下西洋，樁樁件件都是極難的事情，也都在他任內達成。除此之外，他與佛教淵源頗深，是藏傳佛教許多大師的支持者與供養者。 最難的不外乎，他是史上第一個、在大一統王朝的情況下，起兵奪位成功的君主：他是朱元璋的四子，在朱元璋離世、傳位給孫子朱允炆後，身為朱允炆的叔叔，燕王朱棣從北方發兵南京，歷經3年餘的時間奪位成功。 然而，長大之後讀得書越多，越發現朱棣非常奇怪：他一方面功勳卓越、支持許多宗教活動，一方面殘暴無比。除了知名的方孝孺「誅十族」事件之外，有一次，他的後宮發生妃嬪中互相暗殺事件，最後牽連了上千人「剮刑」處死。 重點來了，朱棣在那段期間，每天親臨刑場看宮女們一個一個被剮死，史書說：「凡連坐者二千八百人，皆親臨剮之。」 他還有許多殘忍無比的所在與匪夷所思的極刑方式，蔡石山先生的研究表示：「毋庸置疑，永樂有過多的自我，而且擁有很多的美德......不過，他也有黑暗面，特徵就是不必要又未經思考的侵犯性，而這類侵犯性經常產生了暴虐和消耗。」 朱棣真的有自信嗎？朱棣得位後，終生最大的恐懼，出在「朱允炆」、也就是原本的皇帝（朱棣的姪子）下落何處，據說鄭和下西洋的一個重要政治目標，就是去尋訪朱允炆逃至何處。 很明顯的，朱棣的恐懼來自他的「得位不正」，透過邪惡手段所竄來的位子，自然惶惶不安，想透過更多的扭曲、來合法化自己的這第一個扭曲。 比如說，朱棣改了史實、將自己的生母從側室的碩妃、改成正宮的馬皇后，扭曲自己的出身，也是為了讓自己在爭奪皇位上有更高的合法性。然而，這種罪惡感終生追逐著他：為了平和這種罪惡感，他建立大報恩寺來感謝自己的生母。 如此，他極盡一切、扭曲一切，來證明自己的合法性，只為避免這種自己一手創造的龐大精神壓力。 朱棣的故事對我來說，一直有很深的情感與啟發，當然概念上的理解，與真實生活中的徹悟是有距離的。但，蔡石山先生所說至允至當：「他也有黑暗面，特徵就是不必要又未經思考的侵犯性，而這類侵犯性經常產生了暴虐和消耗。」 為什麼他會有「本能侵犯」的性質，以及與此產生的剝削、欺騙、扭曲？或許因為他出身軍旅之中，從小看盡戰爭與殺害。無論如何，這種性格成為了他的毒癮與恐懼：他隨時害怕會被侵犯，因此決定搶先侵犯與攻擊；他隨時害怕會被欺騙，所以決定隨時都先欺騙與扭曲。 人會將自己習得的感知、投射到面對世界的方式，再因為這些方式，讓社會回饋到他身上：一個人覺得「萬事靠自己」的人、就會覺得別人也理應「萬事靠自己」，一個害怕受害而選擇主動出擊的人、就會活在四面楚歌的世界，也會覺得他人會攻擊他。一個算計他人的人、也就下意識會覺得自己會被算計。一個不信世界安穩的人，也會選擇蒙蔽與欺騙。 當然，不是每個人都會這樣，最可怕的是這種詛咒往往應在那種「自認聰明」的人身上：若是一個人個性相對怯弱、或是能夠耐著受傷、或是堅持某種信念，往往就不會發展出這種「扭曲迴路」。 「扭曲迴路」就是這裡所說的惡因，導致我們投射出一個扭曲的世界、並扭曲的回應著，進而活在其所產生的巨大精神壓力（惡果）之中。 我也有自己的扭曲迴路、惡因、朱棣，上述的每個迴路，都是我自己生命中發生過、我做過的事情。可怕的點在於，我的小朱棣（小Judy？）會刺傷、甚或絞死那些真心伸出手來的人、深深刺痛自己的愛人、愛自己的人，這讓我深感愧疚、疼惜與抱歉。 不過退一萬步來說，當朱棣操控著我的時候，那份因而產生的情感是否能稱之為愛，其實也很難說：缺乏了承擔、信任、忠誠與承諾的情況下，本質為掠奪、剝削和操控時，這能稱之為愛嗎？我也不知道。 當然，在遇到對的時機、對的人與對的啟發後，會更意識到、也理解到「愛是什麼」，愛需要學習、它很難，但這也是其珍貴的地方，不是嗎？ 我覺得或許唯一值得慶幸的是，人類是「習得性動物」，我們透過環境的學習、而長成自己的習慣。 我求學時代因為個人原因而酷愛孫權，現在回想起來挺變態的，史書對他的評價是：「孫權屈身忍辱，任才尚計，有勾踐之奇，英人之傑矣。故能自擅江表，成鼎峙之業。『然性多嫌忌，果於殺戮，暨臻末年，彌以滋甚。』」 性多嫌忌，果於殺戮：最終殺傷了自己摯愛之人、擊潰了他人後，讓自己更多的嫌忌。 或許當時的孫權，對身在求學期間的我是個典範（不是個好典範就是了），我也曾有沒有選擇的時刻。然如今，我有選擇了，深感愧疚與憐惜後，也就意識到自己能夠重新習得一個良善的世界觀。 當然，這種練習的開端，從意識到問題與承認問題開始，這是今天這篇自言自語的主軸：佛學認為，懺悔的基礎是「表露」、也就是公然承認自己的偏失，並努力往「不再犯」的方向前進。 還好我的生命中，除了朱棣之外，還有別的東西。 《慈經》：「願我無敵意、無危險。願我無精神的痛苦。願我無身體的痛苦。願我保持快樂。願一切有情眾生：無敵意、無危險。無精神的痛苦。無身體的痛苦。願他們保持快樂。」 With my deepest apology and regrets.🦆

⭕️第179次專注，持咒經行思惟，佛教的大乘佛法，相傳是龍樹菩薩入定後，在龍宮取得正法，讓大乘佛法得以流傳人間。龍樹菩薩是佛教僧侶、大乘佛教論師，大約生活在公元2世紀，出生於南印度，於說一切有部中出家，在佛教史上具有崇高地位，許多人認為他是繼釋迦牟尼佛之後，大乘佛教中最重要的論師，相傳為證得初地果位之菩薩。其著作甚多，有「千部論主」的稱譽，其中以《中論》及《大智度論》最為著稱。龍樹出身南印度，為婆羅門種姓，少年時學習吠陀經典，同時也精通各種學問及法術。相傳龍樹與好友三人習得隱身術，進入王宮，調戲宮女。國王得知後大怒，在大臣建議下，命武士在空中揮刀，其他人被殺，龍樹智高，認為武士不敢在國王身邊揮刀，於是緊臨國王身側站立，逃過一劫，領悟「欲為苦本，眾禍之根，敗德危身，皆由此起。」，於是決心出家，加入佛教僧團。入山詣佛塔，出家受戒，九十日中，誦三藏盡，通諸深義。又入雪山深處，從一老比丘授大乘經典，窮盡大乘義蘊。更蒙大龍菩薩接其入海，於宮殿中，開七寶藏，以諸方等深奧經典無量妙法授之；深入無生，二忍具足。龍還送出，於南天竺，大弘佛法，摧伏外道，廣明大乘。傳統上認為龍樹是在說一切有部中出家的，龍樹廣泛影響了大乘佛教各個宗派，中觀派以他為創始者，瑜伽行唯識學派與如來藏學派也多以他的著作來證明本身宗義的正確。在漢傳佛教中享有「八宗共祖」的稱號。現在能夠閱讀到這麼多精妙的佛經，真的要感謝龍樹菩薩的大願心。

早前到訪一所小學。剛巧是午飯時間，路過課室好奇一看，竟見不少孩子連碰也不碰桌上的餐盒，老師疲於奔命逐個小孩又勸又哄。一個小二女生對老師說：「如果你迫我食，我就嘔畀你睇！」我看看那盒飯，第一次認同港孩說的話。 那份午餐單看一眼就知道難吃死了，又乾又淡。營養倒是均衡的，有菜有肉有飯，像炒埋一碟的隔夜餸，另外有些孩子則吃得津津有味，他們的午餐是由工人或祖父母特意送來的。老師告訴我，每份餐只需十多元，校方不能選擇太昂貴的午餐承辦商。更有趣的是lunch hour有十分鐘是「強制午睡時間」，這太新奇了，睡覺可以勉強的嗎？大白天伏在桌上睡不著那怎麼辦？其實這只是學校想便於管理，孩子們安安靜靜別吵就好。我向來覺得小學是全香港最不人道的地方，監獄的飯應該還比較好吃，也不會強制午睡。小學時作文題目是「我的夢想」，我寫了我的夢想是廢除小學，結果被罰留堂。眼前這班細路的核突午餐我才不會吃呢，但我非常贊成讓港孩吃，這對嬌生慣養的他們來說是唯一的鍛鍊。我已經撐過要挨難吃食物的階段，現在「upgrade」來到工作辛苦得像一頭狗的階段，自己賺錢養自己，換取有得揀食物的權利。 早前泰國12名少年足球隊男孩和一名25歲教練被困山洞九天才被發現。在缺水缺糧，漆黑無助兼且不能打機的情況下，一班孩子竟然可以靠意志力撐到九天，換轉是港孩，九個鐘都頂唔順，第二天就會開始互助指責，第三天也許會開始人吃人。報道說這些泰國孩子有些是孤兒 (包括教練)，家境清貧，教練在這九天裡教導孩子打坐，令內心平靜，即使當時他們並不知道將會獲救（換句話說是坐著等死）卻能在絕望中保持情緒穩定。港孩呢？不能吃苦是因為不需要吃苦。我見過一個五歲男孩竟從未試過自己吃飯，由出世開始就由大人餵食，去公園玩就像皇帝出巡，祖父母外公外婆工人一群「宮女太監」拿著飯和匙追在孩子後面求他吃一口，以免營養不良啊寶貝。又或，公道一點說句，港孩所有力氣都已經花光在應付考試、學四種語言和三種樂器，哪有餘力自己吃飯？ 經常在Facebook看見父母刊出旅行照片，帶孩子坐商務客位，六歲去過五次巴黎，四次馬爾代夫。我們讀大學時想去旅行都是自己拚命做兼職儲錢，千辛萬苦才買到一張廉價機票，去到歐洲睡火車站，像乞丐一樣流浪，正正因為好辛苦才爭取到這一趟旅行，所以非常珍惜，我到今天仍清楚記得當時去過的每一個地方，食物的味道，遇過的人。最近見有位媽媽想帶小學四年級的一對仔女暑假去歐洲玩，孩子拒絕，堅持留在家中打機，不知應否「羨慕」這些孩子生於幸福家庭。矛盾的是，一些父母已經過了能迫經濟艙的年齡，他們平日上班很辛苦，去旅行當然想舒服一點，但總不能自己坐商務艙，小孩坐經濟艙吧，那怎麼辦好呢？我問過不少父母，有人說「唔理啦，唯有一齊搭business class」，也有人說「全家一齊搭economy，但不搭長途機」。請外傭也是同一道理，家裡有工人和沒有工人的孩子就是不一樣。有些父母堅持不請外傭，好讓孩子明白乾淨的碗筷不是老奉自己跑到飯桌上的。想贏在終點線就要鍛鍊意志，「noble」所形容的是一種品格，不是出身。在逆境中保持優雅，不失方寸。 （摘自 #王迪詩 信報專欄） 🎤 #王迪詩演唱會 9月7、8日（8pm) 🔖 訂票及詳情：www.daisywong.com.hk ☝️這是唯一可以訂票的網站 📍演出地點： #香港藝術中心壽臣劇院