最近在 「張愛玲-天才夢」的文字裏發現了，每一個人其實從小都有著往哪去的特質！即便人生給了很多功課，但本質是與生俱來的！#文字是靈魂裏的養分

張愛玲：
　　我是一個古怪的女孩，從小被目為天才，除了發展我的天才外別無生存的目標。然而，當童年的狂想逐漸褪色的時候，我發現我除了天才的夢之外一無所有——所有的只是天才的乖僻缺點。世人原諒瓦格涅１的疏狂，可是他們不會原諒我。
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　　１瓦格涅，通譯為瓦格納(Richard Wagner，1813-1883)，德國作曲家、文學家，一生致力于歌曲創作，代表作有《尼伯龍根指環》等。

　　加上一點美國式的宣傳，也許我會被譽為神童。我三歲時能背誦唐詩。我還記得搖搖擺擺地立在一個滿清遺老的藤椅前朗吟“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，眼看著他的淚珠滾下來。七歲時我寫了第一部小說，一個家庭悲劇。遇到筆畫复雜的字，我常常跑去問廚子怎樣寫。第二部小說是關于一個失戀自殺的女郎。我母親批評說：如果她要自殺，她決不會從上海乘火車到西湖去自溺，可是我因為西湖詩意的背景，終于固執地保存了這一點。
　　
我僅有的課外讀物是《西游記》与少量的童話，但我的思想并不為它們所束縛。八歲那年，我嘗試過一篇類似烏托邦的小說，題名《快樂村》。快樂村人是一好戰的高原民族，因克服苗人有功，蒙中國皇帝特許，免征賦稅，并予自治權。所以快樂村是一個与外界隔絕的大家庭，自耕自織，保存著部落時代的活潑文化。
　　我特地將半打練習簿縫在一起，預期一本洋洋大作，然而不久我就對這偉大的題材失去了興趣。現在我仍舊保存著我所繪的插畫多幀，介紹這种理想社會的服務，建筑，室內裝修，包括圖書館，“演武廳”，巧克力店，屋頂花園。公共餐室是荷花池里一座涼亭。我不記得那里有沒有電影院与社會主義——雖然缺少這兩樣文明產物，他們似乎也過得很好。
　　
九歲時，我躊躇著不知道應當選擇音樂或美術作我終身的事業。看了一張描寫窮困的畫家的影片后，我哭了一場，決定做一個鋼琴家，在富麗堂皇的音樂廳里演奏。
　　
對于色彩，音符，字眼，我极為敏感。當我彈奏鋼琴時，我想象那八個音符有不同的個性，穿戴了鮮艷的衣帽攜手舞蹈。我學寫文章，愛用色彩濃厚、音韻鏗鏘的字眼，如“珠灰”、“黃昏”、“婉妙”、“splendour”１、“melancholy”２，因此常犯了堆砌的毛病。直到現在，我仍然愛看《聊齋志异》与俗气的巴黎時裝報告，便是為了這种有吸引力的字眼。
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　　１splendour，輝煌，壯麗
　　２melancholy，憂郁

　　在學校里我得到自由發展。我的自信心日益堅強，直到我十六歲時，我母親從法國回來，將她睽隔多年的女儿研究了“我懊侮從前小心看護你的傷寒症，”她告訴我，“我宁愿看你死，不愿看你活著使你自己處處受痛苦。”
　　
我發現我不會削苹果。經過艱苦的努力我才學會補襪子。我怕上理發店，怕見客，怕給裁縫試衣裳。許多人嘗試過教我織絨線，可是沒有一個成功。在一間房里住了兩年，問我電鈴在哪儿我還茫然。我天天乘黃包車上醫院去打針，接連三個月，仍然不認識那條路。總而言之，在現實的社會里，我等于一個廢物。
　　
我母親給我兩年的時間學習适應環境。她教我煮飯；用肥皂粉洗衣；練習行路的姿勢；看人的眼色；點燈后記得拉上窗帘；照鏡子研究面部神態；如果沒有幽默天才。千万別說笑話。
　　在待人接物的常識方面，我顯露惊人的愚笨。我的兩年計划是一個失敗的試驗。除了使我的思想失去均衡外，我母親的沉痛警告沒有給我任何的影響。
　　
生活的藝術，有一部分我不是不能領略。我懂得怎么看“七月巧云”，听蘇格蘭兵吹bagpipe１，享受微風中的藤椅，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈，從雙層公共汽車上伸出手摘樹巔的綠葉。在沒有人与人交接的場合，我充滿了生命的歡悅。可是我一天不能克服這种咬嚙性的小煩惱，生命是一襲華美的飽，爬滿了蚤子。
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　　１bagpipe，風笛。

(原刊《天才夢》，1941年上海西風出版社初版)

屏東縣政府加強維護環境安寧 修正公告夜間施工管制措施

為減少營建或室內裝修於休息時段施作產生之噪音影響民眾安寧，屏東縣政府於109年12月30日修正公告「屏東縣噪音管制區內禁止從事妨礙他人生活環境安寧之行為及其時間、地區或場所」。
本次修正於晚上十時至翌日上午七時及例假日或國定假日中午十二時至下午二時等休息時段，增列禁止使用動力機械從事室內裝修之行為；針對易生民怨的營建工程，原則禁止於休息時段施作，對於特許施工之案件，新增強制要求施工單位應於施工現場設置噪音防制設施(例如：移動式隔音屏、防音毯、隔音布、消音屋、防振襯墊、隔音罩或其他具有滅音功能之設施) ，並於現場豎立管制時段施工告示牌。該施工告示牌內應載明管制時段施工核准文號及公害陳情專線0800-066-666，以降低施工噪音對民眾的影響。
此外，依據本縣爆竹煙火施放管制自治條例，本縣轄內除年節或特殊節慶等經本府公告之日期，晚上十時至翌日上午七時禁止施放專業爆竹煙火及飛行類、升空類、爆炸音類、摔炮類之一般爆竹煙火，環境安寧需大家共同努力維持。
環保局提醒，相關廠商施作時，應多加考量周邊民眾安寧需求，若民眾發現有違反噪音管制情事可撥打環保局檢舉專線: 08-7351928進行檢舉，倘經環保局稽查屬實，將依噪音管制法處行為人新臺幣3000元以上、3萬元以下罰鍰，並要求立即改善，如未遵守者，將按次處罰，以維環境安寧。

看陶瓷破片的喜悅｜　知史百家

安煥然

曾經有這麼一個地方，它在17世紀以前是一個獨立的王國。這個國家就是琉球，亦即今之日本沖繩縣。

在明代，琉球曾是中國最為親信的一個朝貢藩屬國，也一度是海上陶瓷貿易的重要中介者。琉球王國的朝貢使團在明朝特許下，在中國境內收買瓷器，進而向日本、東南亞，諸如暹羅、馬六甲、爪哇等地大量轉售中國陶瓷。這是一段幾乎快被世人遺忘了的琉球王國的輝煌大航海時代。

往事不應如煙。想來看看吧，1991年8月的暑假，隨陳信雄老師一行8人到日本的沖繩縣考察。8月8日，早上，參觀緊鄰沖繩博物館的首里資料室。室內，工作人員正用心地依破片繪圖，設法恢復破片的原貌和歷史。架子上滿是一疊疊，一箱箱的陶瓷破片。我是第一次接觸如此多量的陶瓷破片，有15世紀至16世紀廣東仿龍泉青瓷，有的印有「顧氏」字樣，有很多帶有「蛇目」（足底露胎，足心點釉，狀若蛇眼的青瓷），還有一些明代低溫綠釉陶器，作人物、鴨手等造形。亦有不少泰國和越南的陶瓷殘片。從接觸破片，感受到以首里王城為中心的琉球國當年海貿蓬勃的生命力。

10、11日，我們大部分時間仍是在沖澠縣立博物館內細看庫藏的陶瓷破片，包括御物城、勝連城，甚至久米島、石垣島等沖繩外島出土的陶瓷破片。琉球王國時代遺留的中國陶瓷之豐，為我們上了一堂精彩的陶瓷史課，有元代龍泉青瓷、元青花、明青花及各種白瓷、青白瓷、黑竭釉、南蠻罐、越南和泰國陶瓷器等等，真是百聞不如一見。雖僅是破片，卻是「真的假不了」。

12日，下午，參訪今歸仁城考古工作室。桌架上大量而多樣的破片，把我們看呆了。低溫綠黃釉、景德鎮青白瓷、龍泉青瓷、蛇目青瓷、Birosuku Type白瓷，還有福建白瓷及酒會壺，以及泰國、越南、韓國的器物。有一種碗底心塗一竭色的越南仿中國的青瓷，微帶暗色，品質幾可亂真。

令我們最感興趣的，是看到不少宋元陶瓷片，尤其是元代器物，有龍泉青瓷、元代青花，不少還是大型器。從如此多量的元代破片在這裡遺留，可推測，琉球在1372年與明朝建交之前，必定已有著某種程度的民間貿易。有賴於考古的發掘，琉球與中國關係的歷史應有再往上溯之可能。

14日，中午，到外島宮古島，停留半小時。沖繩縣立博物館的當真先生帶我們下船奔走30分鐘，又是一處一處中國陶瓷的出土地。我們好像是來探親的。

隨後，船抵石垣島。下船，趕赴石垣市教育委員會。負責島上考古研究的工作室是很低矮的鐵皮房子，裡面堆滿了破瓷殘陶。室內悶熱，沒有冷氣設備，暑氣難挨，我這暈船之身，難以消受。想到這群敬業的考古工作者，不禁暗自佩服。負責人阿利先生，人很俊帥。高鼻、粗眉，戴頂帽子，著牛仔褲，愛吸菸，十足考古學家的樣子。

琉球雖小，但不論是沖繩本島或是外島，隨處都有考古工作隊員的足跡。大熱天，仍然專心敬業。反觀我們的家鄉，對本身歷史文化的熱衷卻是遜色得多（空喊口號的人倒是不少）。沒有那種情境，沒有那種關懷，也因而沒有多少人會痴傻地去投入，自然沒有多少人會真正感受到屬於自己文化的那份真摯和尊嚴。

以上所摘錄的文字，是我十多年前讀大學時隨團考察的筆記片段。

中國海洋發展史，受益於師教，以中國外銷陶瓷來重建歷史的啟迪，緣於一次又一次看破片的日子。嘆只嘆，學藝不精。

2005年6月，吉隆坡主辦鄭和國際研討會，邀請吾師陳信雄教授來馬發表論文。從新山到首都吉隆坡的載送，知道陳老師所好，一路上尋找陶瓷。來到馬六甲，經《星洲日報》專欄作者賴碧清協助，在裝修中的鄭和文化館內，一大堆破土而出的中國明代和清初的陶瓷破片，讓我們瘋狂。縱然汗流浹背、被蚊子吸吮，翻破片、拍破片，鑒定分類。同門師兄，專研陶瓷史的成功大學博士生盧泰康最是著魔，樂而忘食，甚至連賴碧清也感染了這份喜悅，跟我們一起瘋。

很多人不明白，為什麼我們會對這些毫不起眼，毫無「價錢」的陶瓷破片如此興奮。觸摸陶瓷破片，是感性認知的美，也是理性的學術鑒定考古研究。理由很簡單，任何古董錢幣，市場上有價，就會有真假混參。完整的瓷器更會以假亂真。唯有這些毫無虛飾的破片，沒人會去刻意仿造。因為它的「無價」，幫了我們重建真實的歷史。

（原刊《古代馬中文化交流史論集》，新山：南方學院出版社，2010，作者授權轉載，特此鳴謝。）

作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。