漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
李基銘主持人
　　　　　　　
本集主題：「自學之道」介紹
　　　　　　　
訪問編輯： 林蔚儒
　　　
內容簡介：
自學、自覺而覺他
雲水自運，不假外求
星雲大師自述及完整分享一生的自學功夫
　　
　　自學是孔子的教學，所謂「學而時習之，不亦說乎？」自覺是佛陀的教法，所謂「自覺、覺他、覺行圓滿」。也是這些自學、自覺的經驗，成就了現在我的行事、我的思想、我的觀念、我的做人處事、我的舉一反三、我的理事圓融、我的僧信平等，甚至對於佛法妙理的體會，讓我的一生都感到非常受用。──星雲大師
　　
　　高齡93歲的星雲大師一生不曾進過正規的學校念書，從未受過正式教育，但他不僅創立佛光山弘法事業、辦教育、創建美術館、成立公益信託教育基金、貢獻慈善，更為文千萬字、開創一筆字，一切皆是靠著自力自學而來。本書集結星雲大師一生中各領域的自學經驗，包括佛法、寫作、編輯、演講、管理等，在資訊爆炸的現代社會，為讀者提供最好的學習榜樣。
　　　　　
作者介紹：星雲大師
　　江蘇江都人，曾參學金山、焦山、棲霞等禪淨律學諸大叢林。
　　
　　一九四九年春來台，一九五三年創宜蘭念佛會，奠定弘法事業的基礎。
　　
　　一九六七年創建佛光山，以人間佛教為宗風，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業。先後在世界各地創建近三百所道場，又創辦多所美術館、圖書館、出版社、書局、雲水醫院、佛教學院，暨興辦西來、佛光、南華、南天及光明大學等。一九七○年後，相繼成立「大慈育幼院」、「仁愛之家」，收容撫育孤苦無依之幼童、老人，及從事急難救濟等社會福利。一九七七年成立「佛光大藏經編修委員會」，編纂《佛光大藏經》、《佛光大辭典》。並出版《中國佛教經典寶藏精選白話版》，編著《佛光教科書》、《佛教叢書》、《百年佛緣》、《貧僧有話要說》等。二○一七年五月發表《星雲大師全集》，共三百六十五冊，收錄畢生著作。
　　
　　大師弘揚人間佛教，以地球人自居，對於：同體與共生、平等與和平、環保與心保、幸福與安樂等理念多所發揚，於一九九一年成立「國際佛光會」，被推為總會會長，實踐「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想。
　　
　　
出版社粉絲頁： 臺灣商務印書館

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本集主題：「自學之道」介紹
　　　　　　　
訪問編輯： 林蔚儒
　　　
內容簡介：
自學、自覺而覺他
雲水自運，不假外求
星雲大師自述及完整分享一生的自學功夫
　　
　　自學是孔子的教學，所謂「學而時習之，不亦說乎？」自覺是佛陀的教法，所謂「自覺、覺他、覺行圓滿」。也是這些自學、自覺的經驗，成就了現在我的行事、我的思想、我的觀念、我的做人處事、我的舉一反三、我的理事圓融、我的僧信平等，甚至對於佛法妙理的體會，讓我的一生都感到非常受用。──星雲大師
　　
　　高齡93歲的星雲大師一生不曾進過正規的學校念書，從未受過正式教育，但他不僅創立佛光山弘法事業、辦教育、創建美術館、成立公益信託教育基金、貢獻慈善，更為文千萬字、開創一筆字，一切皆是靠著自力自學而來。本書集結星雲大師一生中各領域的自學經驗，包括佛法、寫作、編輯、演講、管理等，在資訊爆炸的現代社會，為讀者提供最好的學習榜樣。
　　　　　
作者介紹：星雲大師
　　江蘇江都人，曾參學金山、焦山、棲霞等禪淨律學諸大叢林。
　　
　　一九四九年春來台，一九五三年創宜蘭念佛會，奠定弘法事業的基礎。
　　
　　一九六七年創建佛光山，以人間佛教為宗風，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業。先後在世界各地創建近三百所道場，又創辦多所美術館、圖書館、出版社、書局、雲水醫院、佛教學院，暨興辦西來、佛光、南華、南天及光明大學等。一九七○年後，相繼成立「大慈育幼院」、「仁愛之家」，收容撫育孤苦無依之幼童、老人，及從事急難救濟等社會福利。一九七七年成立「佛光大藏經編修委員會」，編纂《佛光大藏經》、《佛光大辭典》。並出版《中國佛教經典寶藏精選白話版》，編著《佛光教科書》、《佛教叢書》、《百年佛緣》、《貧僧有話要說》等。二○一七年五月發表《星雲大師全集》，共三百六十五冊，收錄畢生著作。
　　
　　大師弘揚人間佛教，以地球人自居，對於：同體與共生、平等與和平、環保與心保、幸福與安樂等理念多所發揚，於一九九一年成立「國際佛光會」，被推為總會會長，實踐「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想。
　　
　　
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城市大學舉行的佛學講座。參加者十分踴躍，演講廳全院120個座位爆滿，連樓梯位置都坐得滿滿、企得滿滿的。

這個講座的內容並非一般的程度，比較適合有一般佛學知識的人。然而，尊者慈悲眷顧了沒有佛學基礎的人，用最簡單的方法，將最深奧的義理講個明白。有些觀點，還特意地重複了三四次，最後令所有人都明白了。

今次的題目是「如何在生活中修行以離苦得樂最終達至涅盤

尊者最簡單的方法，教導我們如何可以証得初果：守好行為（戒律），隨佛陀做「十善業」（包括身口意三方面）。禪修得定（分為止和觀）。

另外尊者也介紹了不同的布施：

第一，將自己不要的東西施捨別人（下品佈純）

第二，把自己樂用的東西，與自己同等待遇的物品施予他人（例如朋友）。

第三，將自己喜歡，甚至認為是奢侈品的東西，或自己認為好的東西送贈別人，例如金錢及貴重物品。

第四，支持自己最愛的人（如丈夫）出家，作為布施。（最上品）

此外，供養僧人也有學問。有如一塊田，如供給仍未斷除貪嗔癡的僧人（稱為凡夫僧）是種不出福報的。供養努力地屏除貪嗔癡，或已經沒有貪嗔癡的僧人，依據受者不同程度的修行，令佈施者得到不同程度的福果。

至於禪定，尊者也用了不少時間去解釋，主要是依照佛陀的「出入觀息法」。

尊者也說出了，入定境界是怎樣的，以及短暫的入定、短暫的涅槃，和長久的涅槃之分別。

臨別，尊者送給現場所有參加者每人兩份禮物，其中包括一幅禪修地圖， 十分珍貴，皆大歡喜。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~今次的講座，弘法的尊者簡介如下：

名:Luang Da Siri
法名: Indasiri

寺院名:
Wat Tham Pha Daeng Pha Nimit
位於泰國:Khon Kaen

*長老出生於1944年5月13日
出生地: Khon Kaen

*有八姊兄弟，三個哥哥，三個姊姊，一個弟弟
父親與出生排第4哥哥都出家為比丘。

*長老大概自小7歲便有入寺院做佈施供養,原因長老父母是Luang Bu KamDee親戚，常有去寺院護持。Luang Da Siri 是Luang Bu KamDee侄子,
而Luang Bu KamDee是Luang Bu Mun弟子。

*長大後在1970年開始作教師,當過校長,但因為懷疑自己是否執著職位而不願出家,因而決定退轉為普通教師。

*也於29歲短期出家一次,雖然不想還俗,但因為家庭責任而被已出家父親吩咐還俗照顧還小的4個子女。

*1984年Luang Bu KamDee圓寂,令Luang Da Siri想再次出家服侍 Luang Bu KamDee 的心願停卻。

* Luang Da Siri終於在1993年8月1日,
於Wat Tham Pha Bu(วัดถ้ำผาปู)再次出家,
戒師為Luang Por Si Tun法名Siladhano
(หลวงพ่อสีทน สีลธโน),戒師也是Luang Bu KamDee弟子,

當時 Luang Da Siri出家年齡為49歲,法名 Indasiri。

Luang Da Siri出家前已在家精進修行過6年,也曾經多次入定,而有入過一次深定經驗,那時入定後充滿空,光明,明亮,大自然,充滿了快樂。

而出家後,戒師指示最少每天修行8個小時,後來指示持守最少7條頭陀行，才會成就,
但 Luang Da Siri覺得出家了時間比在家人多,決意自己每天最少修行15個小時,當計算起來,每天剩下只睡兩個小時。

起初戒師指示把覺知放在胸口,修默念Buddho(意即佛陀)一種, Luang Da Siri修行了一個月後,心有時平靜,有時不平靜,但雙腿卻充滿痛楚。

戒師再指示那轉修出入息念,即覺知呼吸出入,把念安在鼻尖,人中,或額頭,頭頂,喉嚨,心口,肚或肚臍,找一個自己覺得舒服,呼吸出入觸點最明顯之處,把心安在此處後覺知呼吸出入,呼吸入時憶念Bud(佛),呼吸出時憶dho(陀),

Luang Da Siri此修行出入息念後,第一晚沒什麼,在第二晚靜坐時雙腿苦受非常強烈,

最後戒師鼓勵要少睡少食去超越苦受,以生命奉獻三寶去修,決意靜坐時多苦也不動,要超越它才會入定,才會有成就,因為戒師與Lunag Bu KamDee本身也有此超越劇烈苦受後得以平靜入定經驗,所以鼓勵Luang Da Siri 不用怕死,是不會死,若打坐會死就讓他死,這樣死也死得光榮,會為登報紙表揚,

第三晚長老便也是由旁晚6點,打坐到零晨2點,苦受依然強烈不息,便如戒師所教決意如果苦受不滅,心不平靜,便不動,

如此靜坐到零晨4點,苦受一直持續且越來越猛烈,大眾比丘也開始去鋪排座位,長老曾決意沒有幫忙排位與托缽就不食,那時心想不去排位,不托缽也不用餐了,心產生了悲憫,最後捨去所有欲望,對生死也沒有了執著,這時反而覺知到呼吸越來越細微,最後呼吸與身體也消失,剩下不斷的覺知,空空,光明,快樂與清涼。

自此第二天,長老也多次靜坐,與靜坐到天光,再沒有腰酸腳痛等,如此連續三日三夜嘗試靜坐時會否痛,也再沒有痛,充滿空,光明與快樂,就算連平時日常生活行站坐臥都充滿舒適喜樂。

當發展了定力,戒師便教觀身體不淨,五蘊無常,苦,無我,觀四大,六界之無我,無我的,無一個人,無眾生你我,只是屬大自然元素等發展智慧,以便為了去無明,達證解脫。

就如此長老持守每天修行15個小時,
在出家第二年,也即50歲,便了知領悟到深奧法義。

雖然如此,但長老也依然一直堅持每天修行15個小時,而在零晨兩點至四點才休息兩個小時,如此維持了8年,

到了出家第8年,為了照顧身體四大,以法益幫助弟子信徒大眾,才轉為每天休息4小時。

現時(2018年)長老已出家入第26個戒臘,75歲,在泰國有不少寺院分院,有不少弟子與信徒,且泰國各地也邀請長老去開示,長老也很慈悲,只要所邀請大眾有心修行都樂意去開示利益。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

今次有份出席講座的，也不乏香港的出家人，例如妙覺寺的監院, 釋普源師父，還有我的恩人釋燈榮比丘尼師。他們的到來，令參加者均雀躍不已。

這兩位香港的師父，均是無貪的修行人，精進又值得大家敬重。

Sadhu sadhu sadhu (翻譯：善哉）

城市大學舉行的佛學講座。參加者十分踴躍，演講廳全院120個座位爆滿，連樓梯位置都坐得滿滿、企得滿滿的。

這個講座的內容並非一般的程度，比較適合有一般佛學知識的人。然而，尊者慈悲眷顧了沒有佛學基礎的人，用最簡單的方法，將最深奧的義理講個明白。有些觀點，還特意地重複了三四次，最後令所有人都明白了。

今次的題目是「如何在生活中修行以離苦得樂最終達至涅盤

尊者最簡單的方法，教導我們如何可以証得初果：守好行為（戒律），隨佛陀做「十善業」（包括身口意三方面）。禪修得定（分為止和觀）。

另外尊者也介紹了不同的布施：

第一，將自己不要的東西施捨別人（下品佈純）

第二，把自己樂用的東西，與自己同等待遇的物品施予他人（例如朋友）。

第三，將自己喜歡，甚至認為是奢侈品的東西，或自己認為好的東西送贈別人，例如金錢及貴重物品。

第四，支持自己最愛的人（如丈夫）出家，作為布施。（最上品）

此外，供養僧人也有學問。有如一塊田，如供給仍未斷除貪嗔癡的僧人（稱為凡夫僧）是種不出福報的。供養努力地屏除貪嗔癡，或已經沒有貪嗔癡的僧人，依據受者不同程度的修行，令佈施者得到不同程度的福果。

至於禪定，尊者也用了不少時間去解釋，主要是依照佛陀的「出入觀息法」。

尊者也說出了，入定境界是怎樣的，以及短暫的入定、短暫的涅槃，和長久的涅槃之分別。

臨別，尊者送給現場所有參加者每人兩份禮物，其中包括一幅禪修地圖， 十分珍貴，皆大歡喜。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~今次的講座，弘法的尊者簡介如下：

名:Luang Da Siri
法名: Indasiri

寺院名:
Wat Tham Pha Daeng Pha Nimit
位於泰國:Khon Kaen

*長老出生於1944年5月13日
出生地: Khon Kaen

*有八姊兄弟，三個哥哥，三個姊姊，一個弟弟
父親與出生排第4哥哥都出家為比丘。

*長老大概自小7歲便有入寺院做佈施供養,原因長老父母是Luang Bu KamDee親戚，常有去寺院護持。Luang Da Siri 是Luang Bu KamDee侄子,
而Luang Bu KamDee是Luang Bu Mun弟子。

*長大後在1970年開始作教師,當過校長,但因為懷疑自己是否執著職位而不願出家,因而決定退轉為普通教師。

*也於29歲短期出家一次,雖然不想還俗,但因為家庭責任而被已出家父親吩咐還俗照顧還小的4個子女。

*1984年Luang Bu KamDee圓寂,令Luang Da Siri想再次出家服侍 Luang Bu KamDee 的心願停卻。

* Luang Da Siri終於在1993年8月1日,
於Wat Tham Pha Bu(วัดถ้ำผาปู)再次出家,
戒師為Luang Por Si Tun法名Siladhano
(หลวงพ่อสีทน สีลธโน),戒師也是Luang Bu KamDee弟子,

當時 Luang Da Siri出家年齡為49歲,法名 Indasiri。

Luang Da Siri出家前已在家精進修行過6年,也曾經多次入定,而有入過一次深定經驗,那時入定後充滿空,光明,明亮,大自然,充滿了快樂。

而出家後,戒師指示最少每天修行8個小時,後來指示持守最少7條頭陀行，才會成就,
但 Luang Da Siri覺得出家了時間比在家人多,決意自己每天最少修行15個小時,當計算起來,每天剩下只睡兩個小時。

起初戒師指示把覺知放在胸口,修默念Buddho(意即佛陀)一種, Luang Da Siri修行了一個月後,心有時平靜,有時不平靜,但雙腿卻充滿痛楚。

戒師再指示那轉修出入息念,即覺知呼吸出入,把念安在鼻尖,人中,或額頭,頭頂,喉嚨,心口,肚或肚臍,找一個自己覺得舒服,呼吸出入觸點最明顯之處,把心安在此處後覺知呼吸出入,呼吸入時憶念Bud(佛),呼吸出時憶dho(陀),

Luang Da Siri此修行出入息念後,第一晚沒什麼,在第二晚靜坐時雙腿苦受非常強烈,

最後戒師鼓勵要少睡少食去超越苦受,以生命奉獻三寶去修,決意靜坐時多苦也不動,要超越它才會入定,才會有成就,因為戒師與Lunag Bu KamDee本身也有此超越劇烈苦受後得以平靜入定經驗,所以鼓勵Luang Da Siri 不用怕死,是不會死,若打坐會死就讓他死,這樣死也死得光榮,會為登報紙表揚,

第三晚長老便也是由旁晚6點,打坐到零晨2點,苦受依然強烈不息,便如戒師所教決意如果苦受不滅,心不平靜,便不動,

如此靜坐到零晨4點,苦受一直持續且越來越猛烈,大眾比丘也開始去鋪排座位,長老曾決意沒有幫忙排位與托缽就不食,那時心想不去排位,不托缽也不用餐了,心產生了悲憫,最後捨去所有欲望,對生死也沒有了執著,這時反而覺知到呼吸越來越細微,最後呼吸與身體也消失,剩下不斷的覺知,空空,光明,快樂與清涼。

自此第二天,長老也多次靜坐,與靜坐到天光,再沒有腰酸腳痛等,如此連續三日三夜嘗試靜坐時會否痛,也再沒有痛,充滿空,光明與快樂,就算連平時日常生活行站坐臥都充滿舒適喜樂。

當發展了定力,戒師便教觀身體不淨,五蘊無常,苦,無我,觀四大,六界之無我,無我的,無一個人,無眾生你我,只是屬大自然元素等發展智慧,以便為了去無明,達證解脫。

就如此長老持守每天修行15個小時,
在出家第二年,也即50歲,便了知領悟到深奧法義。

雖然如此,但長老也依然一直堅持每天修行15個小時,而在零晨兩點至四點才休息兩個小時,如此維持了8年,

到了出家第8年,為了照顧身體四大,以法益幫助弟子信徒大眾,才轉為每天休息4小時。

現時(2018年)長老已出家入第26個戒臘,75歲,在泰國有不少寺院分院,有不少弟子與信徒,且泰國各地也邀請長老去開示,長老也很慈悲,只要所邀請大眾有心修行都樂意去開示利益。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

今次有份出席講座的，也不乏香港的出家人，例如妙覺寺的監院, 釋普原師父，還有我的恩人釋燈榮比丘尼師。他們的到來，令參加者均雀躍不已。

這兩位香港的師父，均是無貪的修行人，精進又值得大家敬重。

Sadhu sadhu sadhu (翻譯：善哉）

本集主題：「自學之道」介紹
　　　　　　　
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內容簡介：
自學、自覺而覺他
雲水自運，不假外求
星雲大師自述及完整分享一生的自學功夫
　　
　　自學是孔子的教學，所謂「學而時習之，不亦說乎？」自覺是佛陀的教法，所謂「自覺、覺他、覺行圓滿」。也是這些自學、自覺的經驗，成就了現在我的行事、我的思想、我的觀念、我的做人處事、我的舉一反三、我的理事圓融、我的僧信平等，甚至對於佛法妙理的體會，讓我的一生都感到非常受用。──星雲大師
　　
　　高齡93歲的星雲大師一生不曾進過正規的學校念書，從未受過正式教育，但他不僅創立佛光山弘法事業、辦教育、創建美術館、成立公益信託教育基金、貢獻慈善，更為文千萬字、開創一筆字，一切皆是靠著自力自學而來。本書集結星雲大師一生中各領域的自學經驗，包括佛法、寫作、編輯、演講、管理等，在資訊爆炸的現代社會，為讀者提供最好的學習榜樣。
　　　　　
作者介紹：星雲大師
　　江蘇江都人，曾參學金山、焦山、棲霞等禪淨律學諸大叢林。
　　
　　一九四九年春來台，一九五三年創宜蘭念佛會，奠定弘法事業的基礎。
　　
　　一九六七年創建佛光山，以人間佛教為宗風，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業。先後在世界各地創建近三百所道場，又創辦多所美術館、圖書館、出版社、書局、雲水醫院、佛教學院，暨興辦西來、佛光、南華、南天及光明大學等。一九七○年後，相繼成立「大慈育幼院」、「仁愛之家」，收容撫育孤苦無依之幼童、老人，及從事急難救濟等社會福利。一九七七年成立「佛光大藏經編修委員會」，編纂《佛光大藏經》、《佛光大辭典》。並出版《中國佛教經典寶藏精選白話版》，編著《佛光教科書》、《佛教叢書》、《百年佛緣》、《貧僧有話要說》等。二○一七年五月發表《星雲大師全集》，共三百六十五冊，收錄畢生著作。
　　
　　大師弘揚人間佛教，以地球人自居，對於：同體與共生、平等與和平、環保與心保、幸福與安樂等理念多所發揚，於一九九一年成立「國際佛光會」，被推為總會會長，實踐「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想。
　　
　　
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