【里港藍家古厝③】210823 —續上篇— ◆藍雲錦 是藍鼎元六個兒子中的老大，在藍鼎元平定朱一貴後被安排來臺開墾，被視為里港藍家的「來臺定居第一代開基祖」，生平曾任福建水師提標，乾隆年間逝後更名為「國祥」，安葬在旗山鎮新光里中寮山下的「嶗碡坑」(平埔族語，意為野豬出沒處)，同治年間後代重修墓園，將藍雲錦與其子藍文俊合葬，重修墓地保存完整，至今已有二百十七年，深具歷史價值。 ◆藍元枚 字簡侯，生於乾隆元年(1736)，為藍廷珍之孫，父親藍日寵是福建銅山水師參將，藍元枚世襲三等輕車都尉一職；乾隆卅一年調派廣東擔任外海水師參將，補任海門營參將；卅八年奉旨接任臺灣鎮總兵，後又調任金門鎮及蘇松鎮總兵；乾隆四十九年擢升江南提督；五十二年正月，臺灣有林爽文倡亂，藍元枚因此調任福建陸路提督，隨後又改任福建水師提督，並出任參贊大臣。出兵攻打林爽文期間，乾隆五十二年(1787)七月病作，八月逆賊又從竹子腳、大肚溪、柴坑仔三道夾攻，藍元枚力疾出戰，結果病情加劇，後在戰役中病逝，死後受贈太子太保，賜白金千兩以治喪，並與其祖父藍廷珍同諡號「襄毅」，並稱之以「小襄毅」區別。 ◆藍見元(藍媽田) 為藍鼎元第六世嫡孫，小名媽田。道光年間任阿里港正總理，道光十五年(1835)提議興建阿里港城以為防禦，東西跨距2公里、南北跨距10.5公里，以恆春咾咕石建造，開東西南北四門，門高一丈、寬一丈五，城垣圍以刺竹，城內鑿兩尺深之壕溝，屬三級城池。現存的南門及北門門額碑可以看到「正總理藍見元」的字樣。藍見元於1838年又出資捐建義塚，據《鳳山縣採訪冊》記載「在過港仔埔港西，縣東北四十二里，縱二里許，橫半里許」，即為現在位於過江村的第一公墓。其本身逝後則安葬在今永豐、里港路口，墳塚戰後曾有重修。 ◆藍高川 字貴如，生於1872年，為藍鼎元第八世嫡孫，藍見元之孫，生父為第七代藍登座，將之過繼給官拜武都尉的族弟藍登旺。在乙未割臺後曾組織青年防衛隊對抗日軍，後因自認兵力弗如而選擇歸順；於1901年出任阿里港保甲局長，再改任阿緱廳參事，並從事製糖及開墾事業；1910年8月12日與蘇雲英(蘇貞昌祖父)等人於阿緱街(屏東市)共同創辦「臺灣商工銀行」(臺灣第一商業銀行前身)後擔任取締役(董事)；1912年任臺灣興業株式會社監查役，1915年獲藍綬褒章，1921年任總督府評議會議員，1923年再獲勳六等瑞寶章，1927年因熱心公共事業受紅十字社總裁贈有功章，1928年受贈大禮紀念章。里港藍家古厝現貌即為藍高川於1923年為歡迎裕仁皇太子行啟而改建。 藍高川晚婚，前曾與臺南的黃鳳戀愛，但因門戶不對而遭父母反對，只能築屋於里港的古厝前安置直至其過世，1897年25歲再娶海豐鄭家的鄭萬為妻但未生子，數年後又娶阿里港街富商之女卜春金，另娶日本福岡的側室三治九江；於1940年3月23日逝世，享壽68歲，其一生共育有六名子女，藍家鼎、藍家精、藍家賢、藍錦綿、藍敏及藍富雪。 ◆藍家鼎(1902-1954)畢業於京都帝國大學法學科，1939年初露頭角當選里港庄協議會第2至8回協議員，自此踏入政壇，戰後出任里港第一、二任鄉長，並有多項關於水災及架橋的重要政績。 ◆藍家精(1904-1980)，字國誠，原名家禛，於1918年4月15日改名。1928年與里港名醫劉振昌次女劉美錦結為連理，1931年畢業於京都帝國大學經濟科後，任職於高雄州廳教育課，1937年任職日本在中國的「華中派遣軍總司令部」，1938-1940年任高雄州協議員，之後擔任汪精衛政府參贊武官公署中將。還曾歷任屏東第一銀行商務董事、屏東農田水利會會長等，戰後在社會運動上頗具聲望。 ◆藍家賢是藍高川最小的兒子，因母親非正娶，直到2008年才正式認祖歸宗，雖離開里港藍家很久，但卻熱心參與藍家的各項活動。2008年重修中寮山藍雲錦墳墓時，身為虔誠基督徒的他親自參與修墳的祭祀儀式；期間也請身為縣議員的兒媳婦林亞蒓為屏東藍氏宗親會申請補助；還主持編纂《空靈跫音─里港藍家大厝內滄桑三百年》一書，對藍家掌故軼聞知之甚詳。 ◆藍錦綿，1909生，為藍高川長女，畢業於臺北三高女(今中山女高)，嫁給基隆顏家顏雲年之子顏德潤。 ◆藍敏(1921-2002)，日本名藍敏子，為藍高川次女，先後畢業於北一女、東京女子大學外文系、海聖約翰大學政治系，並在金陵大學修習國際法。在太平洋戰爭爆發時，為避免臺灣受到美日交戰的波及，歷時一年半自福建省徒步前往江西省向中美合作所主任戴笠提供關於盟軍登陸臺灣作戰的建議，並為其攜帶發報機返回臺灣。後因兄長藍家精被指控為漢奸成為戰犯，藍敏再度前往南京，並與陸軍一級上將徐永昌次子徐元德結婚。戰後曾任中華民國首任臺灣地區空軍司令林文奎的翻譯秘書，還曾投資於貿易公司及金山農場，並一度取得可口可樂的臺灣代理權。 #屏東 #pingtung #里港 #阿里港 #屏東里港 #屏東景點 #古蹟 #史跡 #historicalsite #建築 #architecture #屏東老屋 #老屋 #古厝 #oldhouse #oldbuilding #藍家古厝 #洋樓 #洋式建築 #歷史式樣建築 #historicism #勳章飾 #cartouche #山牆 #ionicorder #閩洋混搭 #三合院 #攝影 #撮影 #photography

⭕️第400次專注，持咒經行思惟「上座部佛教」，佛教宗派，現今流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、越南高棉族、寮國族及中國泰族聚居地等地，還有一些古印度傳承殘存在孟加拉吉大港山區、尼泊爾連同印度米佐拉姆邦、阿魯納恰爾邦、中國雲南傣族聚居區；與大眾部並列為現存佛教最基本的兩大派別。因其尊奉巴利三藏，以巴利語為聖典語言，因此又稱巴利語系佛教、巴利佛教。因其由印度南傳至錫蘭與東南亞一帶，又稱南傳佛教；與北傳至中亞、東亞、藏區的北傳佛教（包括漢傳、藏傳）相對。現今上座部佛教，源自斯里蘭卡上座部分別說系赤銅鍱部大寺派傳承。佛教起源於印度，後來向外傳播發展，分成兩大系統：向北方流傳的，經過中亞傳到中國漢地、西藏及蒙古，再傳到朝鮮半島、日本、越南等地，屬於北傳佛教；向南方流傳的，傳到斯里蘭卡，然後再傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨、寮國，及中國雲南傣族等地區，屬於南傳佛教。在釋迦佛佛滅之後百年，印度西部摩偷羅國的上座耶舍比丘，往東方毗舍離城，見當地的跋耆族比丘，在布薩日向民眾求施金錢，此即「佛教毘舍離結集」。耶舍比丘認為此舉非法，遂向民眾宣說此為非法，卻令當地比丘大怒而趕他出城。耶舍比丘回西方動員其他大德比丘前往東方，跋耆族比丘也動員，與西方比丘辯論戒律。結果有七百人集會，最後談判破裂，而上座部則宣傳東部比丘僧團對於戒律的十種看法是錯誤的（又稱「十事非法」）。而在這個事件後，相傳東方僧團也召集了一萬僧眾，自行集結出經典與戒律。由於他們人數眾多，後世因此稱他們為「大眾部」。這是佛教僧團分裂的開始，揭開了「部派佛教」時期的序幕。在阿育王時期，邀請目犍連（不是那位神通第一的大目犍連）子帝須長老來首都華氏城，召集一千名上座部長老，進行第三次結集，合誦三藏經典。在這次大會之後，阿育王又派遣僧侶四出傳教，阿育王的兒子摩哂陀率領四位長老和一位沙彌，被派前往僧伽羅國（又稱「師子國」，即今斯里蘭卡）建立僧團，傳入三藏經典，僧伽羅國王室將王室的亭園捐出，建立寺院，讓僧團居住，稱為大寺。其後摩哂陀的妹妹僧伽密多也前往斯里蘭卡，建立了比丘尼僧團，她並且將佛陀在菩提伽耶成道時所在菩提樹的分枝，帶往斯里蘭卡，種植於大寺之中，這是斯里蘭卡佛教的開始。現今在斯里蘭卡、泰國、緬甸、寮國和柬埔寨有很多上座部佛教（當地教徒對南傳佛教的稱謂）教徒，當中泰國的上座部佛教徒佔該國佛教徒的90%。南傳上座部佛教有史料可征的約在7世紀中由緬甸傳入中國雲南地區。最初經典只口耳相傳。約在11世紀前後，泰潤文書寫的佛經經緬甸傳入西雙版納，至南宋景炎二年傣文創製後始有刻寫貝葉經文。現在雲南地區上座部佛教按其名稱可分為潤、擺莊、多列、左祗四派。上座部佛教視自己的傳承為保守佛陀的原本教法，而沒有對佛陀的教法作過多的發揮和改變。上座部佛教宣揚四聖諦、八聖道、十二因緣等佛教基本教理，以修行四念處斷除自我煩惱為宗旨，四雙八輩為其果證。根據上座部佛教：佛陀並不是千變萬化、有求必應的神，救世主。佛陀是一位智慧和德行圓滿的覺悟者，是一位教導斷除煩惱方法的導師。事實上，佛教徒並不求助於神，認為神和人的區別只在於生命長短，同樣得落於輪迴；人的解脫在於自我的修行，最終達到涅槃，由此脫離輪迴，解脫痛苦。學術界有觀點認為，釋迦牟尼佛開創的佛教和西方宗教不同，是屬於無神論的。歷史上，大乘經典使用「小乘」一詞貶稱聲聞、緣覺二乘，提出「小乘」（二乘）與「大乘」的三乘說，如《妙法蓮華經》中以「三車」——聲聞乘（羊車）、緣覺乘（鹿車）、菩薩乘（牛乘）喻佛說三乘，認為這三乘都是佛爲不同根基的學生所說，都是佛的教法，彼此不應誹謗，要互相尊重接納。在《妙法蓮華經》中明確指出，其實並無「小乘」與「大乘」的區別，佛法俱是一佛乘。不過，由於歷史原因，近現代仍然有人沿用「小乘」稱呼南傳佛教，這引起了一些南傳佛教徒的不滿。1950年，世界佛教徒聯誼會決定使用「上座部佛教」一詞稱呼南傳佛教，不應再使用「小乘」的稱呼。目前，東亞各國官方已響應決議，不再使用「小乘」稱呼南傳佛教，不過在部分研究文獻和民間當中仍然有人沿用「小乘」一詞，貶義色彩已經大大降低。

. 《尚氣與十環傳奇 — 愛總是自有安排》🎬 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ #無雷 #院線片 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ 第一部漫威華人超級英雄電影，9/2已搶先全球上映！上映前風波爭議不斷，我連預告都沒看就直接進場，沒想到因為不抱期待，反而被大大驚艷。 先說本人是武術迷，《尚氣》所呈現的武打動作場景，美麗又詩意，不僅精緻還兼顧情感傳遞，讓我為之傾心著迷。 光是開頭在竹林裡翩翩起舞的對打，絕對是榮登我近年看過最美的武打戲。柔中帶剛、動中取靜、落葉紛飛、禪意十足，每一刻交手每一幕眼神凝視，每一掌每一拳都打得我心生蕩漾。 因此在此宣布，汪今年第一部滿分10分電影終於出現了！今天要來為它平反一下。當然我自帶武術迷濾鏡，各位看官可以自行斟酌打個折，秉持觀影最高哲學：不期不待不受傷害。 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ ▍《尚氣》時間軸 《尚氣》故事設定在薩諾斯彈指，地球消失一半的人之後。片中傳單還提及「後彈指焦慮」、「彈指後遺症」等暗指所屬年代。 雖然失去初代復仇者聯盟成員鋼鐵人、美國隊長、黑寡婦讓許多老粉不捨，但無論如何我們還是必須迎接新篇幅。而漫威宇宙第四階段第一位新角色起源電影就是《尚氣與十環傳奇》，也是第一部漫威華人超級英雄電影。 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ ▍《尚氣》角色分析 #梁朝偉有多帥？ 很誇張不得了的帥，什麼叫做「眼神會說話」，讓影帝為您示範。出道40年，歲月並無在他身上鑿出太多痕跡，彷彿只是從《一代宗師》的棚下戲後走過來繼續演。 #梁朝偉 飾演一個因愛而生恨，執念纏身的父親，相當有血有肉的角色。既是一位失敗的嚴父，但同時也是一位深情愛家的丈夫。「他是不知道如何愛自己」，梁朝偉針對這個角色表示。與兒子那難以言喻的矛盾關係，正是刻板傳統家庭寫照。 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ #尚氣不夠帥？ 單看靜態版的海報或許是不太吸睛，但是在動態版舊金山的公車武打戲，我直接被圈粉，而且還覺得這位加拿大華裔演員 #劉思慕 內斂不張狂的形象，恰恰適合這個角色，呈現東方人韜光養晦、曖曖內含光的哲學。 身為長期活在父母陰影下內心矛盾的青年，「找尋身份認同」是該角色的核心，在歷經蛻變之後，心通了，掌上的氣也通了。 不同於其他擁有超能力的漫威超級英雄，尚氣藉著「氣」的融會貫通，「以心行氣，以氣運身」，內功韻底並靠著拳拳到肉的真功夫，修煉成為武術界最厲害的凡人。這設定簡直就是我愛的武俠小說主角結合漫威色彩，絕了。 ㅤㅤㅤ ㅤㅤㅤㅤㅤ #漫威女伴終於不是白富美？ 而搞笑擔當 #奥卡菲娜 這次也來了，從《瘋狂亞洲富豪》就很愛她，超有辨識度的聲音，有她的戲份恰巧能平衡點綴嚴肅的武打場面。且終於有一部英雄救美，救的不是「白富美」，這個人設突破耳目一新我很喜歡。 其實《尚氣》在公布男女主角的選角後，都被酸民網路霸凌是漫威史上最 「醜」，亞洲病態的審美觀可見一斑，但兩位演員針對質疑聲浪都展現高EQ態度，對此個人頗為佩服欣賞。 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ ▍《尚氣》場景 特別喜歡那隱身在移動竹林迷宮之後，一般人找不到的大羅世界，就是五次元的人間仙境，與珍奇異獸一同生活在宛如山水潑墨畫的寧靜景色中。（感覺就特別適合練武） 楊紫瓊簡單幾句話就介紹了這塊土地的不凡，其實任何刻畫高次元族群的作品我都很愛，我的著迷程度可以看 《尋龍使者拉雅》《神力女超人1984》影評，已不敢想像下一部11月要上映的漫威《#永恆族》會讓我多瘋狂。 ㅤㅤㅤㅤ ㅤㅤㅤㅤ / 東方傳說色彩刻畫飽滿，片頭長達十分鐘的中文台詞誠意十足，個人覺得是有兼顧東方禪意與西方娛樂性的作品。 其中拳中帶情的武術場景絕對是一大看頭，頗有當年《一代宗師》唯美之武感，光能再看梁朝偉打拳已帥回票價。 但即便不是武術迷，看文戲也精彩，緊扣著難解的家庭之愛命題，法拉的角色柔中帶剛是我全片最愛，梁朝偉是有血有肉有苦衷的反派，那孤單絕望的眼神捨不得責怪。 無論如何都是8分以上的上乘之作，是富有太極陰陽融合思維的漫威，身為華人觀眾我還頗感動，特別推薦給喜愛武術與東方文化的朋友，選IMAX不會錯。 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ 不負責推薦指數：10/10 ✨✨✨ 不定期影劇評 @drama_vong ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ ⏰片尾有兩個彩蛋，記得等到全片結束再走🔚 綜觀大家的心得，我覺得我愛的很執意，孤單的逆風飛翔，喜愛此部的朋友歡迎來陪我取暖🤝 ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ #汪的電影清單 #復仇者聯盟 #尚氣 #電影 #電影推薦 #電影語錄 #電影台詞 #電影金句 #影評 #漫威 #漫威英雄 #avengers #marvel #尚氣與十環幫傳奇 #尚氣與十環傳奇