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在 宗族組織產品中有2篇Facebook貼文，粉絲數超過62萬的網紅The News Lens 關鍵評論網，也在其Facebook貼文中提到， 【過去用來凝聚人心的「宗族」，對於現代客家人來說還需要嗎？】 「宗族」在農業開墾時代是客家人重要的人群單位，人們以親屬關係串聯人群，他們追溯共同的來台祖先，透過定期祭祀來團結彼此。但隨著時間演進，宗族漸漸無法發揮功能。 同齡客家朋友曾對我說：「我和親戚除了掃墓以外，根本不會參加宗族會活動，我覺得...
同時也有2部Youtube影片，追蹤數超過4萬的網紅Dd tai，也在其Youtube影片中提到，第十九集：黃山腳下行紀 攝製組繼續在安徽省黃山市的旅行。沿著神奇的緯度線行駛，尋訪中國名茶—太平猴魁的唯一產地。來到徽文化發祥地之一的黟縣，前往西遞古村跟隨中國知名置景師品味徽派建築。採訪古村裡的老居民，品嘗著名徽菜臭鱖魚。 西遞古建築群位於安徽黃山市黟縣城東7公里。村落面積...
宗族組織 在 尋覓香港古蹟之旅 ???? Instagram 的最讚貼文
2020-09-21 10:40:21
【香港首條文物徑——屏山傳統中式建築群】 位於元朗屏山一帶，是「三圍六村」的集中地，此處有着香港第一條文物徑，1.6公里的的路途，能令你飽覽不同種類的傳統中式建築，窺探昔日的屏山鄧氏傳統並且富足的生活。 屏山文物徑早在1993年12月12日開幕，由坑尾村、坑頭村蜿蜒至上璋圍，展示了元朗屏山鄧氏的...
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宗族組織 在 Dd tai Youtube 的精選貼文
2020-05-02 08:00:00第十九集：黃山腳下行紀
攝製組繼續在安徽省黃山市的旅行。沿著神奇的緯度線行駛，尋訪中國名茶—太平猴魁的唯一產地。來到徽文化發祥地之一的黟縣，前往西遞古村跟隨中國知名置景師品味徽派建築。採訪古村裡的老居民，品嘗著名徽菜臭鱖魚。
西遞古建築群位於安徽黃山市黟縣城東7公里。村落面積12.96平方米。西遞村始建於北宋，已有950年的歷史。西遞村是以宗族血緣關係為紐帶，胡姓聚族而居的古村落，歷史上較少受到戰亂侵襲，也未受到經濟發展衝擊，村落原始形態保存完好。村中街巷沿溪而設，均用青石鋪地，街巷兩旁的古建築淡雅樸素，錯落有致，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道、溪流、建築佈局相宜。 西遞村中保存完好明清民居近二百幢，是徽派古民居建築藝術典範。2001年，西遞村古建築群被國務院批准為全國第五批重點文物保護單位。西遞原村名西溪，因村中有三條平行山溪，自北而南，在村口交匯，然後“不之東而之西”，與傳統的中國大陸幾乎所有的江河自西往東流淌相反，故以此特色而得名。西遞村始建於北宋，已有950年的歷史，為胡姓人家聚居之地。
1999年，聯合國教科文組織第二十四屆世界遺產委員會上，安徽省黟縣西遞、宏村兩處古民居以其保存良好的傳統風貌被列入世界文化遺產。西遞古的古民居建築成一船形，建築物主要為木構磚牆，採用抬梁或穿鬥構架，院落平面講究對稱，中間為廳堂，兩側為廂房入口處有天井。自由組合成二進、三進、四合等多種形式院落。西遞村四面環山，兩條溪流從村北、村東經過村落在村南會源橋彙聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統。所有街巷均以黟縣青石鋪地。西遞村古村落佈局與環境融為一體，建築風格統一，組合豐富多變，色彩淡雅，裝飾精良，是皖南傳統村落範例。 西遞村的村口矗立著一座石牌坊，它是西遞村的標誌，胡文光刺史牌坊建于明萬曆六年（西元1578年），已有400多年的歷史。牌坊高12.3米，寬9.95米，系三間四柱五樓單體仿木石雕牌坊，通體採用當地的“黟縣 青”大理石雕築而成，整個牌坊上下用典型的具有徽派特色的浮雕、透雕、圓雕等工藝裝飾出各種圖來，而每一處圖案都蘊含有極深刻的寓意。胡文光牌坊造型莊 重、典雅，石刻技藝出眾，是明代徽派石坊的代表作。
太平猴魁是產於安徽黃山區（古稱太平縣）的一種綠茶，名列中國十大綠茶之列。太平猴魁是中國地理標誌產品。屬綠茶類的尖茶，被譽為中國的「尖茶之冠」。猴魁尖茶的外形奇特，特點是葉芽挺直肥實，兩頭尖而不翹，不彎曲、不鬆散。太平猴魁滋味鮮爽醇厚，回味甘甜，泡茶時即使放茶過量，也不苦不澀。太平猴魁始創於1900年，至今已有一百多年的歷史。產於黃山區（原太平縣）新明鄉猴坑一帶的猴村、猴崗、顏家三合村。傳說「猴魁」原本是野生茶，產於黃山東北山麓六百里的山高聳雲天，後來飛鳥銜來茶籽撒播在石縫之中，於是逐漸繁衍生長成林。可是四壁陡峭無人能上，山民就馴養猴子上峰頂採回茶葉，並經手工精製成猴魁。目前，太平猴魁知名品牌有猴坑、猴崗、顏家、魁冠等。1915年巴拿馬萬國博覽會上，太平猴魁榮獲一等金獎。![post-title]()
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宗族組織 在 Taiwan Bar Youtube 的最佳解答
2019-09-11 21:31:06#歡迎光臨臺灣吧 #客家文化 #嘗會組織
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過年過節與家族相聚，
對許多人來說稀鬆平常，
那當你的家族，
有數十人、甚至上百人時，
嘿嘿，這就不常見了吧？
許多客家捧油，就有這樣的大家族喔！
其中還可能早就傳承了好幾十代呢！
為什麼歷經這～麼多年，
這些客家家族，還能互相照顧著彼此呢？
跟著黑啤一起玩玩這款《客力覺醒》遊戲，
找出答案吧！
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究竟神秘的長者是誰？
客庄的少年又為何慌張？
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📚參考資料📚
1. 陳麗華。「客家人的宗族建構與歷史記憶塑造: 以臺灣六堆地區為例」。臺灣史研究。2010年，12月。第十七卷。第四期。頁 1-31。
2. 羅烈師。「客家聚落的歷史與再現：臺灣新竹六張犁的當代鉅變」。全球客家研究。2015 年5 月。第4 期。頁31-62。
3. 林桂玲。「客家地域社會組織的變遷─以北台灣『嘗會』為中心的討論
」。國立清華大學歷史研究所。博士論文。2013。
4. 楊景謀 。「祖蔭與再生：屏東佳冬楊氏宗祠及楊及芹祖堂保存運動之比較研究」。國立高雄師範大學客家文化研究所。碩士論文。2015。
5. 羅紫菱 。「六堆客家盤花文化之探究--以內埔、麟洛地區為例」。國立屏東科技大學客家文化產學研究所。碩士論文。2014。
6. 劉秀美。「日治時期六堆客家祠堂建築之研究」。國立成功大學建築研究所。碩士論文。2001。![post-title]()
宗族組織 在 The News Lens 關鍵評論網 Facebook 的最佳解答
【過去用來凝聚人心的「宗族」，對於現代客家人來說還需要嗎？】
「宗族」在農業開墾時代是客家人重要的人群單位，人們以親屬關係串聯人群，他們追溯共同的來台祖先，透過定期祭祀來團結彼此。但隨著時間演進，宗族漸漸無法發揮功能。
同齡客家朋友曾對我說：「我和親戚除了掃墓以外，根本不會參加宗族會活動，我覺得再過幾年就要滅絕了吧？」朋友的經驗聽起來沉重，但也點出了客家新生代對於宗族的疑問……
#客家人 #宗族 #聚會 #掃墓 方格子 vocus
宗族組織 在 百工裡的人類學家 Facebook 的最佳解答
在傳統的台灣農業社會裡，廟埕前的外台戲不只是單純的一種民俗展演形式，除了民間信仰酬神的習俗，外台戲也是展現宗族組織力量，凝聚地方情感的常民文化交流空間。讓我們透過民俗達人林茂賢老師在 【PAR表演藝術雜誌】的專訪，野台戲背後的文化意涵，以及民間戲班在台灣社會都市化、現代化的發展歷程中面臨的各種挑戰。
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現在民間戲班和廟方遇到最嚴重的問題是，每次演戲都會有民眾檢舉噪音或環保問題。個人意識愈來愈強，不分緣由，民眾覺得吵就去報案。本來一年一度的盛事，為了減少抗議變成三年一次，都不辦的話信徒會不滿。都會區寸土寸金，很多廟蓋在高樓，要搭電梯才能拜拜，沒有廟埕就連演戲的地方都沒有。以前神明生日一定要請戲班來扮仙，現在變成影視歌星的聯歡晚會，剩下穿著清涼的歌舞秀或鋼管秀，甚至乾脆辦卡拉OK，讓社區民眾自己唱歌慶祝媽祖生日快樂。外台戲最重要的意義就是酬神，演戲酬神這樣的習俗已經完全解體。戲班產業的內在、外在都有問題。外在環境面臨個人意識抬頭、環保意識衝突、廟埕空間消失、文化儀式價值不被重視等；傳統戲班失去演出機會，歌仔戲、布袋戲、陣頭等傳統藝術也就沒有了。內在問題是削價競爭、後繼無人。很多劇團演員三個加起來超過兩百歲。因為戲班市場無以維生，像是藝術大學、戲曲學院的學生畢業後只好轉行。
（原文引用自http://bit.ly/2X0XQSb）