"宗教基本法草案"

幾個有趣點跟獸醫相關：

第三條第三款宗教活動定義，含「護生之籌辦」。宗教活動非出於重大公益，毋需主管機關事先核可各級政府機關也不得禁止限制。

師爺翻譯：以後可以打著護生名義，盡情放生。

二十五條不得公布提供宗教團體財報除另有法令規定。

師爺翻譯：只要我是宗教團體又做護生，募款多少幹你媽的，你們沒權過問

二十七條宗教不動產…嗯

師爺翻譯：信仰宗教加上護生，包你賺大錢。

https://lis.ly.gov.tw/lymobiletpc/mobiletp…

#偉哉大宗教護生
#我想成立宗教護生團體了
#就這群人
#黃黃怎麼又有你了

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Researched by http://ch.nicovideo.jp/paleo

Chapter by mai k
0:00 (今日のテーマ）自分の価値を自分で決めることが、不安をなくす唯一の方法
5:36 (オススメの本)
10:29 質疑応答開始
10:33 (1)恋愛超初心者にオススメの動画を教えてください。
13:47 (2)uvカットの服を年中着た方がいいですか(スティック日焼け止めの紹介）
16:12 (3)同期との付き合い方についてオススメの会話があるかどうか
17:52 (4)食材の食べ合わせが良くないものがあるかどうか
19:55 (5)地面に触れるだけで様々な健康効果が得られる「アーシング」の効果について
21:42 (6)人と関わることに抵抗感があり、対人関係が閉塞的です。
23:19 (7)注意分割能力を高める方法(ADHD)
25:29 (8)自己肯定感の定義について
25:57 師匠一時退出（目にゴミが入った）
26:48 (8)続き
28:30 (9)ペット事業や活動をするとしたら、どんな事をしようと思いますか？？
31:07 (10)痩せる方法のアドバイス・薄毛の悩み
33:19 (11)withのプロフィールで嫌いな物を書く所を作って欲しい・性生活の満足について
34:57 (12)今から6年以上も前になりますが、 友達の元彼と付き合ってしまい新しい彼氏が居ましたが、 まだ未練があったそうです。
37:49 (13)彼に別れを切り出された。一旦距離を置いて私から連絡する場合のタイミングと内容についてアドバイス頂きたいです。
40:49 (14)早口の練習方法を教えて欲しい
42:39 (15)-①仕事と育児の両立について（漫画家の方）
47:18 (16)-①看護師からエンジニアなどものづくりの方に転職を検討中
51:03 (17)患者さんの話をよく聞き、寄り添える治療を目指しています。(歯科医師さんから）
54:35 (18)人間関係で強いストレスを感じつづけ、起業を含め一人で出来る仕事を希望。何が向いているかご教授願います。
58:12 (19)誕生日祝いメッセージ（格言）
59:50 (20)宗教法人について
1:04:46 (21)筋力アップや体づくりについて
1:06:45 (22)-①動画制作時、DaiGoさんの写真など使っていいか
1:11:00 (23)自由な時間のために公務員試験の勉強したいが一般企業も視野に入れるべきか
1:14:48 (24)頭部のmriを受けたのですが、検査前後で自分が変わってしまったのではないかと、不安になる
1:16:12 (25)シェアハウスに住むメリット・デメリットは何でしょうか
1:18:37 (26)(転職について）仕事が見つかるまでアルバイトをするか、休日日数を満たす会社ですぐ働くべきか迷っています。
1:24:05 (27)新人の教育でご相談したいです。 若い世代のモチベーションが上がる特徴などご教授頂けたら有り難いです。
1:27:44 (28)(16)-②エンジニアの副業をしつつ、音楽ライブの夢がある。２０代後半で遅いですか。
1:32:02 (29)漫画や小説を読むのがやめられない。悪癖対について
1:35:37 (30)(22)-②再
1:37:25 (31)-①お客様の資産運用で数千万円〜億の商談をする際、雑談を盛り上げるネタは何かありますか
1:42:04 (32)痩せながら体系を変えたい。（特に大胸筋）
1:43:22 (33)新卒フリーランス、手堅く稼げるスキルを身につけるべきでしょうか？
1:45:33 アマゾンのアフィリエイトでどのくらい稼いでいるかについて
1:50:24 (34)笑う箇所や、怒る箇所が自分とは全く違い、日々イライラしてしまいます。
1:52:37 (35)過去を受け入れて前に進むためのアドバイス（復縁・夫婦関係）
1:55:17 (36)4年間彼氏がいる人に片思いしてます
1:59:28 (37)在宅系医療介護サービスの会社を運営の仕方について
2:02:57 (38)デートで「1円単位で割り勘をする」行為は良くないでしょうか。
2:07:10 (39) (30)(22)-③
2:08:46 (40)通常業務のミスが多く、その対応に時間をとってしまっています。
2:11:20 (41)知識なしで借金をして不動産運用を始めたが、ある程度の資金が必要で、本業を辞めようにも辞めれません。
2:13:51 (42)(15)-②非対面で上手く打合わせをする方法はありますか？
2:16:10 (43)(31)-②
2:18:20 (44)ウェイトブランケットについて
2:20:02 (45)職場で妬みなどのやりづらさを感じています。自分も苦労がたくさんあるということを話すべきか、そうならばどのタイミングでどのような話し方がよいのか、アドバイスいただければ幸いです。
2:23:20 質疑応答終了

2:28:32 (46)ワンフラットさんから猫缶代
2:28:43 (47)NIさんから猫缶代

ぬこ様

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達文西鑄造的人造英靈。
總之她很精神！而且很成熟！
她穿著四輪滑冰鞋在戰場上奔馳，
從萬能背包裡展開終極機械臂（Utimo manipulator）戰鬥，是一個純真可憐的混合從者。

“啥，所以說我究竟是誰？
我當然是萬能天才李安納度・達・文西為了第二次Grand Order而預先鑄造好的分身，是支援迦勒底御主的地上最棒秘書型美少女——大家的少女達文西醬！”

身高/體重：144cm・36.5kg
出典：史實、Fate/Grand Order
地域：2017年・南極
屬性：秩序・善　　　性別：少女體
真名是Gran Cavallo。
（出自達文西作品裡未完成的馬雕像“巨大的馬（Gran Cavallo）”）

○黄金律（體）：ＥＸ
由於小型化而使萬能的幅度縮小了，但換來的是更好的黃金律。
原來跟達文西講性別是沒意思的，現在變成少女體之後，會不會因為更接近宗教意味上的“天使”而得到更好的黃金律呢？

○加速過彎：Ｂ
從夏天的女神伊斯塔身上獲啟發的技能。
作為優秀的駕駛員，能在關鍵時刻緊急迴避。

○整備：Ｅ
用擬似靈子製作納米機器人，將其散開，讓隊伍全員回到“當初的狀態”。
最高等級的話，不僅能修復破損了的武具和受傷了的靈基，甚至能恢復到戰鬥開始時的NP起始狀態，然而受限於少女的容器，達文西無法發揮全部的力量。

○托夢於星：Ｄ
所有作為暫時的生命而製造出來的東西所擁有的希望與結論。
這個李安納度・達・文西失去了“星之開拓者”。
然而，她的靈魂寄宿了知性生命體誕生的理由，
寄宿了所有短命的事物該抵達的真理、該稱為“藝術”的東西。
（達文西這個“人類最高峰的智慧”製造出來的少女達文西繼承了她的智慧，抵達了瑪修和人造人等擁有的真理，獲得了“自己的生命是被製造出來、因而從這短命而得的達觀、客觀性”）

　　　　　◆

這個行星度過幾億年月，很快將要迎來終結。
僅僅只有數萬年來進化的孩子們啊，
請你把最後的夢，給這將死之星，
給這微小卻耀眼的，幼年期的終結。

“超越界限之人”
等級：Ｂ　種類：對界寶具
範圍：無論何地 最大捕捉：無論何人

Beautiful Journey （美麗新旅途）
搭乘虛數潛航艇，無論目標在哪裡，都可以通過虛數空間之海到達，用猛烈的速度突擊，突破暴風到達新天地的“全力☆一往無前攻擊”。

本來是跨越人類與國家、文明與歷史、世界與空間之間的隔閡的移動手段，用來抵達新天地，獲得嶄新的知識。

○性格
與達文西基本相同，只不過少女性較強一點。用詞會較為柔和，有時會混著像女孩子的語尾。
回應別人、話語的根底裡，
不是“作為教師、智者從上而下地教導”，
而是帶有“作為今後想學習世間萬物”的學生感覺。
就像是纏著你要你“給她講故事”的少女。

達文西與其他英靈不同，作為從者她也算得上是探索心、上進心的化身。就算只是一個已死去的人的夢，他也是在現代（現在）活過的人。
小達文西的存在方式也沒有改變。她為了盡自己全力獲得最好的成果而日夜奔波。雖說如此，她對輸出沒以前強大的自己也有不滿和不安。
“我，能做到以前的我那樣子嗎？”
說出來的話就像是這樣子吧。
就算她繼承了以前達文西所有的記憶，那也不是小達文西的親身經驗。
所以她才憧憬
“和迦勒底的人員一起度過了一年”的她。
而且，她也很焦慮。
她抱有一種責任感，迫使她一定要創造出足以與原來的她匹敵的回憶，足以媲美她、讓自己引以為豪的功績。

“為了守望第二部的旅程而製造出來的人理。”

達文西製造出來的人造英靈。
蒙娜=卡德門。（譯注：卡德門出自於卡巴拉教中的亞當=卡德門[Adam Kadmon]，意思是原初的人亞當）。
人理燒卻一事之後，達文西當然預想了“2017年之後的隱患”，而把自己拷貝了。
達文西在沒有御主的情況下（製造了自己的人偶，然後將此定義為御主）能在迦勒底一直行動，都是靠迦勒底的供電。
她考慮到如果探索的旅程要到迦勒底之外的話，需要一個能代替自己支援御主的“替身”。
毫無預警地，因為拉斯普京，迦勒底召喚成功第三號例子李安納度・達・文西退去了。
之後，就由這個小達文西繼承了。

小達文西與其說是英靈，不如說像是人造人、魔偶之類的存在。她無需御主，能作為一個人類而行動。然而她的壽命短暫，大約一年後就得迎接所有機能停止的命運。

達文西和小達文西各自從一開始就知道這件事。小達文西對於自己的活動時間沒有任何不滿和懼怕。她只是微笑道“生命便是如此。”
她在故事裡說著“想聽聽新的事物”並不是處於人生的遺憾或不成熟，而是想在留給她僅有的時間裡，知道更多“美麗的事物”，抱著如此的探求心和憧憬。

因為小型化，萬能性減少了，但，
這也只是“孩子的手一般都夠不著架子上面對吧？就是這麼一回事”這種程度的小問題。知識領域的幅度（範疇）沒有變化，只是手夠得著的地方變少了，僅此而已。
如果長時間專注於完成某件事，她也能做到以前達文西做得到的事。
只不過小達文西，沒有“那麼充裕的時間”。

#FGO #達文西

「#儀式感」這個詞彙，最近好像很紅（其實已經紅一陣子了），勵志書籍、雞湯文章、化妝品廣告、家電用品文宣，都要強調給自己的生活一個「儀式感」。到底這個概念是怎麼來的？又是怎麼被流行與操作的？儀式感帶給當代社會與當代人們甚麼樣的啟發、功能與批判呢？今天我們就來談：#為何我們需要儀式感？
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從Google Trend的關鍵字分析來看，在繁體中文世界中，近藤麻理惠《#怦然心動的人生整理魔法》2011年的書籍出版，與2019年Netflix的實境節目播出，符合「儀式」與「儀式感」兩個關鍵字的增長。在日本反而沒有這樣的關鍵字搜尋趨勢。而從百度指數的關鍵字分析來看，台灣與中國在「儀式感」一詞的數據趨勢上更加類似，大致上是從2018年開始至今，儀式感被開始被強調。
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從數據上的顯現可推論，一方面因為《怦然心動的人生整理魔法》文本的流行，帶動台灣大眾對生活儀式感的關注，另一方面，2018年起中國對於儀式感的論述也大幅的上升。其中包含了各種媒體文本的傳頌引用，大眾讀物書籍的出版，商業廣告與商品的運作。當然，從結構化理論的角度來看，這也是源自於高度（晚期）資本主義現代生活的盈充，「儀式感」成為一種現代人對峙社會結構的方式。
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📌#今天的內容有
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▶ 為甚麼要儀式感？
▶ 「儀式感」變成流行語
▶ 儀式理論的解釋
▶ 流行文化中所談到的「儀式感」
▶ 儀式感的商品邏輯：販售儀式
▶ 邁向幸福還是渴望幸福
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📣#firstory 聽這裡 ：https://open.firstory.me/story/ckf4zhovx5c2n0854a0pggzk8?ref=android
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📣#spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3yqb4436c1xX1cqEZEi0zW?si=r0-NQm1GQQ2tqTY1buSwpQ
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💻#FB 完整論述看這裡：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1570123626508590/
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\\\\\ 完整論述 \\\\\
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▓ #儀式的起源
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不過當我們朗朗上口儀式感，你有想過那「儀式」（ritual）是甚麼嗎？在法國社會學家Émile Durkheim（1912）的《宗教生活的基本形式》中表示，宗教很明顯是一種「社會性的事物」，其由信仰和儀式兩個範疇組成，並且將世界化分成相互對立的兩類：神聖事物和凡俗事物，兩者的區隔透過禁忌維持。Durkheim認為，信仰是觀點（opinion）的表達，存在於表徵（representations）之中，並且表達了神聖、凡俗事物之間的性質與關係；而儀式產生於行為方式，並且規定在神聖事物前如何行事。簡單來說，信仰與儀式就好比於思維與行為。
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所以儀式就是一個連結「神聖」與「世俗」的行為方式。可是為甚麼我們要連結這兩者呢？人類學家Victor Turner（1969）在《#儀式過程》中解釋，經過儀式過程的三個階段：分隔（separation）、閾限（liminal）、回歸（return），人們就可以從百般無聊的日常世俗，經歷特殊體驗、曖昧模糊的非常神聖，最後再重新連繫現實。這樣的儀式性過程，重整人類的社會結構與生活秩序，獲得意義上的舒放圓滿。
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▓ #當代流行文化中的儀式感
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不知道從哪裡開始發展出來的，網路的文案定義，「儀式感」是源自於《#小王子》故事裡所說道：「儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一片刻與其他時刻不同」。從前面人類學的討論來看，這個定義的確沒問題，但《小王子》絕對不是源起，應該只是個「宣傳」。
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從大眾流行讀物來看，李思圓《生活需要儀式感》（2018）告訴讀者，生活細節的留意與經營，可以讓每日生活回到關注自己的感受當中，打造一個屬於自己的特殊時空。高瑞灃的《儀式感：把將就的日子過成講究的生活》（2018）也是強調「思考生活，了解自己」，進而重塑人生價值與意義。前兩者算是一種儀式觀點的生活應用，並且著重在美學與心理學的關聯性上。
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Theresa Cheung的《儀式的力量：成功人士的日常──個個都有自己的一套標準動作》（2018）就比較神奇一點，他把儀式感與成功關係在一起，「成功人士都在做的標準動作，天天如此」。提供些達到成功人生的步驟。總體而言，「儀式感」論述告訴當代的人們，應該追求幸福快樂的主體，應該拒絕潦草的生活秩序，並且將傳統意義上宗教生活中的儀式方法，轉向注重個人生活的「#體驗」。那是一種在宗教匱乏年代裡的世俗信仰。
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▓ #資本主義下的儀式感
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有趣的是，從2018年開始，伴隨著大量的儀式感討論，強調「儀式感」的商品也突然增長。「護甲儀式感」、「護膚儀式感」、「汽車體設計儀式感」、「果汁機儀式感」，甚麼都可以有儀式感。宗教儀式的神聖性功能，因個人主義化的世俗趨勢，被吸收到商品的設計與資本主義的邏輯中，說服人們只要經過日常消費，就能獲得聖靈充滿。
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在商品的設計中，儀式感被視為一個綜合的體驗系統。儀式感是在儀式活動中，形成的對形態、色彩、結構、材質、節奏、秩序、氣味、流程等綜合性的感官體驗，並且強調其給人帶來的愉悅、神聖、莊重、敬畏的情感。身體的經驗透過商品的細膩參與過程，招回在理性世界中被抹平的自己。
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在這個晚期資本主義的社會中，傳統宗教信仰式微，世俗化、個人主義化的精神興起，那些渴望在來世獲得救贖的宗教信念已然緩不濟急，「儀式感」所宣傳的私人化、看得見的、當下在世、立馬解決人的精神困境的目的，反映著我們的新興信仰（丁仁傑，2001）。弔詭的是，不正是現代資本主義社會將我們推入這個牢籠嗎？
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儀式感的挪用，同時反映了我們這個時代的渴望與失望、解藥與毒藥。

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跟我討論儀式感設計的品牌就是 For Twenty 敏弱肌專業保養 😁

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#參考文獻
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1. Durkheim, É. (1912). Les formes élémentaires de la vie religieuse: le système totémique en Australie (Vol. 4). Alcan.
2. Turner, V. (1969). The ritual process: Structure and anti-structure. Routledge.
3. 丁仁傑. (2001). 當代台灣社會中的宗教浮現: 以社會分化過程為焦點所做的初步考察. 台灣社會研究季刊, (41), 205-270.