載入世界宗教史冊的戲劇性"發現信徒"舞臺🕍

大浦天主堂是長崎居留地爲了外國人所建造的哥德式教堂，是現存歷史最悠久的教堂。獻給日本26位聖人的教會。1864年年底竣工，次年2月慶別。在此後的3月，潛伏在浦上的教徒來到這裏坦白了自己的信仰，成爲了世界宗教史上史無前例的"發現信徒"的舞臺。舊的大主教館、舊羅典神學校現爲博物館。2016年將獲得小巴吉利卡的稱號。在日本只有這裏才有哦🧐
_
詳細看這邊↓
🚕交通情報：從 JR長崎站 轉乘路面電車至 大浦天主堂站 下車，徒步5分鐘
🌐官方網站：https://www.nagasaki-tabinet.com/junrei/102
📍Google地圖：https://goo.gl/maps/g5Jmd5dDFDYpQtcS8
#長崎新玩 #長崎 #大浦天主堂

土耳其孔亞 #konya #turkey
梅夫拉納博物館，也是一個清真寺
每一個小房間都是教徒修行的地方～

裡面有展出各種可蘭經、還有一個旋轉舞創始人的墓。基於我對宗教史真的很沒有興趣，必須承認是走馬看花的逛完後，坐在花園的禮品部喝咖啡還是對雙腿好一點兒🤣🤣咖啡記憶中頗貴的就是了🤣

#土耳其 #土耳其旅遊 #梅夫拉納博物館
疫情就要整理舊照啊😉

聽到中研院史語所特聘研究員林富士老師在6月22日離開我們的消息，深深感到不捨與悲傷。

這幾天，有很多朋友分享了林老師在學術研究、數位人文、乃至於最早投入國中《認識台灣》社會篇課本撰寫的各種貢獻，我也想和大家分享：林老師也是過去幾年許多文化政策的重要推手之一。

過去我擔任文化部長的時候，常常跟朋友說，「部長」的權力不是靠我一個人行使，而必須靠著許許多多夥伴一起思考、討論、推動，才能制定有效的政策，產生好的成果。在這個過程中，林老師就是一位我們非常重要的夥伴。

林老師的研究領域是宗教史和醫療史，他認為「人民是歷史的主體」，我深深認同這樣的想法，也進而理解到，或許正因為有這樣的核心思想，才會讓林老師在學術研究之外，很早就投入數位人文領域，致力於使用數位科技促進知識的公共化與普及化。台灣推動典藏數位化多年，但林老師是一位難得以人文視野深入思考如何讓歷史資料在當代社會重獲新生命，並讓在地知識公共化，甚至提出眾人協作、多元多樣的「未來的歷史」的重要學者。

林老師在2016年接任中研院數位文化中心召集人，負責科技部委託的國家數位典藏維運工作。我也在此時接任文化部長，並且開始思考，過去國家耗時多年、投入龐大預算的數位典藏資料，是否可能更公共化，並成為藝文創作者述說台灣故事最好的材料呢？所以，我上任不久後就立刻到中研院拜訪林老師，向他請教。

印象非常深刻，在那次討論中，林老師詳盡地分享了500多萬筆數位典藏資料的來源與授權情況、數位文化中心透過哪些工作來推動資料的公共化與普及化，林老師也對我們未來推動數位資料開放，以及授權應用的政策提出建議。

因為有林老師的視野啟發及清晰的建議，我們很快便決定爭取當時行政院開始推動的前瞻基礎建設計畫下的數位建設預算，展開建置可以對於數位資料收存取用的「國家文化記憶庫」；並且同步向行政院申請科發基金預算，透過新的旗艦計畫，一方面鼓勵民間投入內容開發與科技應用，一方面和數位文化中心合作，推動「CCC創作集」復刊，讓漫畫創作者和編輯可以一起投入重新挖掘更多台灣的在地故事。

2017年，睽違15年的全國文化會議重新啟動，為《文化基本法》的制定與文化政策白皮書的擬定奠立社會共識。我要非常感謝林老師擔任子議題「文化超越力」(文化與科技)的召集人，協助參與者一起討論文化政策如何和科技政策連結，帶來更多可能。林老師有獨特的幽默感，無論主持或發言，總是能讓大家在燒腦的過程中莞爾一笑，最後又不知不覺完成了能夠作為政策建議的結論。

依循全國文化會議的「文化超越力」的分組結論，我們後來在《文化基本法》第17條明訂：「國家應訂定文化科技發展政策，促進文化與科技之合作及創新發展，並積極培育跨域相關人才、充實基礎建設及健全創新環境之發展」，後續也制定了「文化科技政策綱領」，這些過去難以想像的法律和政策背後，都有林老師一步一腳印的努力。

林老師不只鑽研於歷史，也對當代的公共事務具有無與倫比的熱情；他說話與性格都很溫和，卻總是比別人更早想到下一步，而且更快採取行動，付諸實踐。這兩天，數位文化中心的夥伴說林老師是台灣數位文化的急先鋒，其實，我們要說，林老師也是台灣文化科技政策與文化公共領域的急先鋒。林老師的一生都在為人民書寫歷史，他自己毫不張揚地，默默為台灣留下許多重要的精神遺產。

謹此懷念他，並向他致敬！也希望邀請更多朋友一起記得，在當代社會為台灣人重建台灣文化的歷史路程中，曾有一位如此溫暖而無私的同行者——林富士。

照片來源：教育部文藝創作獎
https://web.arte.gov.tw/philology/Collection/content_a.aspx?AC_SNID=1607

趁著春日，前往北投的丹鳳山，一探台北大師信仰的秘境—大師岩與法船石。看著google map嘗試著從普濟寺旁的小階梯未果，又從溫泉路天主巷往上氣圖走土路捷徑，難度太高。好乖乖地回到「熱海飯店」後方的步道進入丹鳳山。山雖小，但步道卻也沒有太好走，除了前段的水泥石階外，後半段幾乎亦是用木板、麻繩拉出來的一條山路，稍需攀爬。約莫30分鐘，並不久，就可以見到一處很有宗教史蹟感受的區域。一旁的爬山客自言自語：「這看起來好像以前是一個神社喔？！」的確，這裡跟日本常見的「密教+巨石」的聖地蠻相像。
.
▓ #大師信仰傳播的殖民路徑
.
1896年，隨清日戰爭結束，日本佔領台灣，各佛派從軍佈教，沿著殖民地化的路徑，建築寺院、成立靈場、宣傳教義，以對殖民地理番教化之用。初期來台佈教活動者有真言宗高野派、曹洞宗、真宗本願寺派、真宗大谷派、日蓮宗、淨土宗等六派，其中又本願寺派為大（范純武，1999）。
.
其中真言宗帶著強烈的日本密佛色彩，將崇拜空海大師的大師信仰，透過較具現實的傳奇故事，在台進行傳播。日本佛教也運用《台北新四國八十八箇所靈場》（台北新四国八十八ヶ所写し霊場）的參拜慣習，在台北佈教。像是圓山站的護國禪寺、台北天后宮的石佛、北投普濟寺等都是目前殘有的靈場遺跡（中川未来，2016）。
.
▓ #溫泉鄉的宗教風景—北投真言宗石窟建築群
.
在《北投溫泉の栞》（田中均，1926，昭和4年）裡描述到北投溫泉風情，遊客若欲瀏覽周遭景色，可從山路登上東南方的巨大岩石，其雕刻著弘法大師像，即稱「弘法大師岩」。可能是明治45年（1912），弘法大師的信眾捐贈建造。是台灣少見的佛教石窟。周遭到處都可以看見日治時代的痕跡，整體形式也很有到日本一遊的感覺，像是大阪交野獅子窟寺。詳見姚巧梅老師翻譯的，片倉佳史的《台灣日治時代遺跡》（2002）。
.
至於寫著「台湾よ、永に幸なれ。」的網紅打卡點，台灣幸福石。文史工作者認為，這應該是日治時期民眾所刻。現被移到大師岩階梯入口處，還塗上紅漆。整個石窟遺跡已經被列入市定古蹟，也包含石燈籠、石碑、階梯、石垣等，大家去就不要自行隨意移動、刻畫啊~
.
▓ #神秘的法船石
.
許多遊客尋不著法船石，我也是。繞了半天，終於在一條岔路雜草中看見「大正石船」。1925年該石與建立之石亭，在地文史工作者傳為「台北新四國八十八箇所靈場」的石佛亭，因為上頭刻著「大正十四年」，後稱「大正石船」。不過，亭內的觀音像等，看起來並不像舊時古物，亭中堆放祭祀物、打火機，並在石上掛上「慈航普渡」的木牌，反倒看來有點雜亂。搜尋到網路上的舊照片，似乎遊歷者都很喜愛站立在上面遠眺北投。
.
▓ #很有日本風味的普濟寺
.
回過頭來講一個走錯的路徑，本以為可以從普濟寺旁上山，但寺院說小路不通。普濟寺初建於1905年，又名為「鐵真院」，戰後改名為普濟寺。寺中供奉湯守觀音，北投民眾都視這座佛寺為溫泉守護寺。佛寺保用台灣少見的日式風格，平面佈局保存極為完整，包括大殿及住持方丈宅院，簡樸淡雅、寧靜莊嚴。旁邊亭中還有一座「子安地藏」，建立於1931年。記得幾年前來訪時，尚未如今天這般修繕完整，長滿青苔的貼梯石牆，盛開的茶花，很適合清幽地發呆一陣子。
.
很久沒出國冒險了，沒想到台北市中，就有一處可以運用半天來探秘的地方，也充滿著日治時代的痕跡。整個北投在這幾年也變得非常美麗，頗有回復到某種想像式的、懷舊式的日式溫泉鄉情懷。甚是喜歡。

|

延伸閱讀：
.
#大阪交野獅子窟寺：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1177805849073705
.
#西門町宮廟中的弘法大師（一）：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1481817682005852
.
#西門町宮廟中的弘法大師（二）：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1548311222023164
.

|

參考文獻：
.
1. 范純武. (1999). 日本佛教在日治時期台灣 [蕃界] 的佈教事業--以真宗本願寺派為中心的考察. 圓光佛學學報, 253-278.

2. 中川未来. (2016). 植民地台湾の四国八十八ヶ所写し霊場 (特集 近現代の四国遍路). 四国遍路と世界の巡礼= The shikoku henro and pilgrimages of the world, (1), 43-50.

3. 片倉佳史. (2012). 台北の歴史を歩く (その 16) 北投温泉を歩く (その 2). 交流: 台湾情報誌, (860), 17-27.

4. 片倉佳史（2002），姚巧梅 譯。《台灣日治時代遺跡》。玉山初版。

|

#週末去踏青

青山王與北港媽上一次相會於台北城的正式紀錄是在1935年，當時日本總督府舉辦台灣博覽會，台博舉辦期間適逢青山王聖誕，總督府敦請北港媽祖北上，才促成了台灣宗教史上的遶境夢幻組合。

１９５３年東京生まれ。東京大学文学部宗教学宗教史学専修課程卒業、東京大学大学院人文科学研究課博士課程修了。放送教育開発センター助教授、日本女子大学教授、東京大学先端科学技術研究センター特任研究員を歴任。現在は作家、宗教学者、東京女子大学非常勤講師。

初の著作「しょぼい起業で生きていく」が12/16に発売されます。こちらもよろしくお願いいたします。
https://amzn.to/2yC7zoI

曲もやっております
エンディングで使っている「バカはブロック」
https://www.youtube.com/watch?v=mknKOvKxv_s&t=24s

宗教マニアが教える入ってはいけない宗教ランキングベスト５【２０１８】
https://www.youtube.com/watch?v=2dIRvPzH35o

宗教マニアが選ぶ入るべき宗教ランキングベスト５【２０１８】
https://www.youtube.com/watch?v=qSjq1XtKtlc

金、選挙、勧誘・・・創価学会エリートに聞く、創価学会
https://www.youtube.com/watch?v=5fX7BVfocgE

右翼はどうやって生活費を稼いでる？ヤクザとの関係は？現役の大物右翼に聞いてみた
https://www.youtube.com/watch?v=I_yeYdDHXN8

生活保護申請ボランティアをしていたわたしが見た生活保護の闇
https://www.youtube.com/watch?v=-4EKGpDbx0w

投資家と起業家のマッチングバー（しょぼいマネーの虎）シリーズ
https://www.youtube.com/watch?v=aJA56u7V0HY&list=PLiPVG89ibl315kLo1dYg3gxk7I8MZePqF

自己紹介　http://eraitencho.blogspot.jp/2018/02/blog-post.html
twitter　https://twitter.com/eraitencho