雖然我生性拖延，但現實治療大師Wubbolding 表示：「如果你沒有辦法做出計劃，就是計劃好了要讓自己失敗！」

於是過年前一天就嘗試計劃要念的範圍，把一天的範圍唸完之後就允許自己休息（一個正增強的概念）總算是在開工之前把這兩本書「大致翻完」了。比我想像當中花的時間更久！

#諮商與心理治療理論與實務
我一邊讀的時候一邊發現，原來一個心理師要考到執照至少要念這本書三遍，第一遍是在考研究所的時候，第二遍是在課堂修業的時候，第三遍是在諮商心理師考試的時候。

我以前常常在想，同樣的東西念這麼多遍有什麼意思？直到今天突然有一點點明白，隨著專業的訓練增加、實習的經驗、還有年齡的成熟，這些生活經驗會慢慢的回扣到閱讀的內容。或許在唸第三次的時候，會發現書裡面講的一些東西並不一定是真的，各種治療的方法也有書上說沒有談到的優點跟缺陷。尤其是如果讀者在學習的過程當中，深入對其中一個學派了解之後，會發現這本書根本就只是目錄而已（難怪作者會在每一個章節後面加上這麼多的延伸閱讀）。

#諮商研究法
至於左邊這本書，我很慶幸當年碩士考的是心理學研究所，裡面談到的大多是量化的研究設計技術，一邊讀的時候一邊有一種回到大學在念心理實驗法的感覺。但同時也發現2個很重要的差別：

1.諮商的研究更重視「參與者的狀態」，畢竟參與實驗的人相對於一般的受試者，有一些需要協助的地方，我們總不能夠把一個憂鬱或者是焦慮的人丟在一個非常不利的實驗情境，這是不合倫理的。

2.相較於藥物或者是心理學實驗，諮商相關的研究要操弄的變項可能要更為小心，如果治療師本身是研究材料，就不得不考慮到治療師本身特質的影響。

有慶幸的地方就有喪氣的地方。比較悲慘的是我對於質性研究的了解有限，這本書又只有一個章節簡單地提到，唸起來模模糊糊；高等的統計部分也只是簡單帶過，看了跟沒看一樣都不知道在做什麼。後面提到一些方案評鑑，沒有實際操作過的人讀起來覺得好像在打高空炮；最後提到論文寫作，感覺有是邀要要寫過的人才知道箇中的滋味⋯⋯。

總之，我在想左邊這本書可能當作「研究生使用手冊」作為參考書（做研究做到一半就翻一下）比起教科書來得更適合。

然後有一個小小的murmur ，或許可以echo 這幾天有關於 #愛莉莎莎 新聞的討論：這整本書都在寫各種不同的研究方法可能會面臨到的各種效度威脅（翻譯蒟蒻：這個世界上沒有完美的研究，每個研究都限制），所以不論是相對嚴謹的醫學研究，或者是所謂的「個人體驗」，都只反映了浩瀚無垠的世界裡面的一部分，我們只能夠盡量完備研究方法，減少誤差。科學並不是什麼至尊無上的東西，但至少提供了一種相對嚴謹的方法來檢查「如果我發現的東西是錯的，那麼是哪裡錯了？」

或者，有一個更科學哲學性的探問是：以我們的能力，真的有機會可以完全了解客觀的事實嗎？還是，你相信我們只是活在「相對主觀」的世界裡面，各種現象透過每一個人的濾鏡，會看到不同的東西？

#結論
雖然短短1000多個字就簡單講完了這五天來唸書的心得，但這五天其實真的是痛不欲生啊～好幾次都想要中間放棄，因為啃起來實在是太累了⋯⋯我也想要打電動、出去玩、放鞭炮（？），可是每個階段都有每個階段要面對的任務，年紀大了唸了這麼多也不曉得吸收了多少，就只能期待記得住的都會考，記不住的都變成氣質。

對了看完之後我對於「要成為心理師需要具備什麼樣的特質」又有一個新的頓悟：你要可以忍受無聊，忍受花很多時間在念書、解論文、做研究，甚至研究的結果不如預期等等⋯⋯。

雖然就我所知，許多人是因為自己曾經受到心理治療而療癒，因為生命受到啟迪，想要踏入這一行，了解自己也幫助別人。我覺得這個動機很好，但可能要同時考慮比較現實的事情是——要通過相關的訓練與考試，真的是不容易啊～

總之明天雖然就要開工了，但實際上我已經開工了好幾天了。放假的好處是不會受到其他「俗事」的影響（例如工作），明天開始又要左手工作、右手讀書、如果可能的話，還要用下巴敲鍵盤來寫論文⋯⋯。

雖然百廢待舉，但我想到我老闆跟我講的一句話：「關關難過關關過。」雖然關關不說，但就走一步算一步吧。

道阻且長，有走就有希望。
僅以此文章分享給在準備研究所、公務員或其他考試的戰友。
#讀書筆記

昨天看到這則新聞，嚇得海獅差點以為自己穿越回到了前清。當然這種三跪九叩禮合不合適見仁見智，但海獅看到這則新聞最深感不安的，則是這兩個關鍵字：
.
「讀經」
.
讀經有什麼問題嗎？我們以前小時候誰沒背過論語孟子三字經的啊？
但是有次無意在一個中國朋友分享的文章裡，看見了對岸讀經教育的恐怖變形。就在十多年前，中國開始了一場讀經熱，上百間讀經學堂接連設立，這些學堂「在深山之中，出山沒公路，得坐農用拖拉機。十多個學生，每人一間毛坯房，沒有自來水，沒有廁所，沒有暖氣，學生們各占一座山頭，不許來往。漫長的冬日，四點半就要起床讀經。山上沒得吃，他們就整月吃南瓜。」
這開始宣導這一切讀經教育的，正是一個台灣人。
.
王財貴。牟宗三的入室弟子，曾任東海大學人文學系兼任講師、國立中央大學哲學研究所兼任副教授、台中師範學院語教系專任副教授，從1994年開始就致力於推廣所謂的「全球讀經」運動。只要是讀經教育，大體上都是以這人為宗師。
（我們這一輩小時候在那邊背論語孟子背到死的，知道該去找誰算帳了齁？）
.
王財貴自有一套所謂的兒童教育理論。翻譯成白話的話，就有點像是「不能讓孩子輸在起跑點」。他認為小孩在13歲以前背誦能力最強，所以讀經教育就應該越早越好、而且背的東西越難越好。此外他也認為，人一生所要知道的所有事情，全部都已經在這些典籍裡面了。
.
王財貴的理論剛好搭上中國的傳統文化復興運動，而他的學堂教育也彌補了中國一般教育的不足。2001年7月15日，王財貴在北京師範大學舉行的國家級骨幹教師培訓班上，開始了一場名為〈一場演講，百年震撼〉的演講，從此以後讀經教育在中國開始野火燎原，各省紛紛成立私立的讀經學堂。
.
在王財貴的兒童教育理論引導下，整個中國大陸上百的讀經書院要求小孩要背完20萬字的中文典籍、10萬字的英文典籍，這些小孩每天被關在深山裡就開始背，沒有網路、沒有遊戲，甚至對自己到底在背什麼也搞不懂，而就算想問也不知道從何問起----讀經學院的老師與其說是老師，不如說是背書監視員外加高級伴讀書僮，完全不會跟你解釋這些文本是什麼意思（也解釋不了）。
.
小孩被關在深山整整十年。所謂的畢業考就是對著一台錄影機，然後把這30萬字一字不漏的全背下來。
接著他們就可以進入他們那個體系的最高學府，王財貴親辦的「文禮書院」。
.
但是十多年過去了。那些幾萬先前毫無選擇的兒童們，成為這場反體制教育試煉的直接受害者，他們在背完30萬字之後卻苦澀的發現，自己對英文的理解還不如一個小學生。19歲的鄭惟生在背完20多萬字的經書後意識到，自己為之努力的一切都已付諸東流
。
他們不得不推翻了自己曾真誠信仰，並奉獻了全部生活的東西。
.
「讀經運動」在中國逐漸夢醒，但是這條已經完備的產業鍊不可能憑空消失。
看到這則新聞我突然有點擔心，這條產業是不是又伸回了台灣，
而且在我們不知不覺的情況下生根茁壯。他們牢牢地抓住家長「不想讓孩子輸在起跑點」還有「尊師重道」的傳統心態，而這就是這整個系統賴以維生的全部思維。
.
我無法簡單地給出三跪九叩禮在台灣復甦到底應不應該，那是他們自己的孩子我也無法管。我只能說如果是我的話，反正我不會這樣做。
13歲以前能背最多的書不假，但13歲以前
也是孩子創造力和想像力最爆發的階段。我不希望他因為要背這些東西，而沒時間去看看世界其他更多的可能性；
.
如果真的要看古代中國典籍，我會教他：「現在給你一天時間，去找出這些典籍不合邏輯或是錯誤的十個地方。」
在研究真理的路上，質疑是一項比相信還要重要的能力。我也要他去詢問所有東西，等到有一天我回答不了之後，我會教他google。
.
我更不會教我的小孩下跪。我要和他說：連你老爸都沒辦法要你跪下，你在外面敢給我彎腰試試看。
當然現在我也只能在這裡放個小嘴砲之類的，我也相信這些家長校長教育家們都是好意，但我還是要提醒：有的時候，一種「不想孩子輸在起跑點」的善意，可能會讓孩子整個人生都輸得徹底。
.
延伸閱讀：https://read01.com/EME6D4.html
〈讀經少年聖賢夢碎：教育的殘酷試驗與教主王財貴的產業鏈條〉
奇文共賞：http://ppt.cc/VjFsr
〈王財貴教授關於讀經的大膽說法〉：
「“五四”白話文運動破壞了中國的文化傳統」
「該“死背”就須“死背”，應“食古”就須“食古”」
「在兒童時期，讓孩子“死背”、“食古”，猶如電腦之輸入資料，愈多愈好」