宋太祖趙匡胤千年之後成為神明，在台灣的廟宇中供奉著，不過主祀的寺廟卻很少見。台灣較具代表性、名氣最大的宋太祖廟，有台東 #聖天堂 和高雄甲仙 #天壇太祖宮

#太祖宮 #趙匡胤 保庇 NOW

『法國人眼中的媽祖』

讀資料時發現這位在台灣的法國記者ALICE HÉRAIT 文章挺不錯的。有興趣可以找來讀 。而且她也在法國獨立媒體Mediapart寫文...同道中人 :D

以下是她寫的有關媽祖進香，很適合介紹給家裡的法國人， 以後帶去媽祖廟安太歲就不用多解釋了🤭

----隨手翻譯如下---

Le festival de Mazu à Taïwan : un culte populaire au cœur de la vie politique
臺灣的媽祖慶典：政治生活核心的民俗信仰

大甲媽祖進香是臺灣最古老和最大型的宗教遊行活動。每年農曆三月，航海人的女神媽祖都會離開位於台中鎮瀾宮的家，前往嘉義的奉天宮。海神信仰帶來了節日氣氛，也帶來了政治爭議。在此回顧一下臺灣最受歡迎的慶典歷史。

4月9日晚，臺灣台中市郊區大甲的鞭炮聲響起，天空中彌漫著煙霧。晚上11點05分，鑼鼓和煙火響徹雲霄，朝拜媽祖雕像的儀式正式開始。人群漸漸圍攏，越來越緊密。時間越接近，越難以靠近鎮瀾宮周邊，這個著名旅程的起點。媽祖就像我們的母親，她的精神是純粹的慈悲，她是我們的信仰。50多歲的邱俊宏，一位志願者說：「當我們面臨困難時，我們向媽祖祈求，她會保佑我們，保護我們。」他和他的團隊每年一起來到這裡，為媽祖的朝聖活動維持安全。根據主事機關的說法，今年有30萬人參加了慶典活動，比往常多了三倍。

在寺廟前，不同的陣頭接踵而至，舞獅、舞龍、著戲服的女子表演......都是來向聖潔的女神致敬的。巨大的人偶代表著道教和佛教的神靈，由不同的劇團操作。晚上，蔡英文總統和各方政治人物也在媽祖聖像離開前趕來參拜。前國家元首馬英九--一個因與中國簽署自由貿易協定而讓人又愛又恨的人物--出現時，仍然令人驚訝。現在是晚上11點05分，關鍵時刻，眼前這一幕極為虛幻：前總統被人群粗暴地推搡著，假裝抬著剛走出鎮瀾宮的媽祖神轎。

「媽祖是我們所有人的母親，她保護著臺灣」，一位女信徒在媽祖離開鎮瀾宮幾分鐘後感歎道。這位50多歲的女士慷慨地將印有神像的小禮物分發給想要的人。「我的生意很好，這要歸功於媽祖的保佑」，在人群散去後，另一位在寺廟前集合的朝聖者坦言。

「今年有很多朝聖者，很多年輕人加入了慶典活動，他們往往很有創意」，邱俊宏說。這位保安也是一位忠實的信徒，他對這個慶典的歷史充滿熱情，對於與一位外國記者分享他的回憶和照片感到興奮。2021年對大甲媽祖慶典來說是很特別的一年。由於Covid-19疫情在5月前出乎意料地控制良好，當時無法出國旅遊的臺灣人轉而進行在地旅遊。雖然沒有來自國外的朝聖者，但據說參加人數翻了三倍。數位外交協會的成員說：「這個節日是為全世界人民的健康和福祉祈禱的機會」，這個非政府組織在媽祖進香的第一天組織了一次國際巡遊。不過命運的諷刺來到，臺灣本身將經歷一波確診疫情。即使就目前而言，狀況是有限的。

在臺灣流行的宗教中，媽祖信仰是迄今為止最重要的。據說此信仰在10世紀左右起源於福建省的一個島嶼--湄洲，一開始只是一種地方性的信仰，並在宋朝時得到正式許可。許多故事都圍繞著媽祖的身影展開，不過大家都同意媽祖在世時姓林，是一個年輕通靈者(chamane)，能幫助窮困者預測天氣。漁民在上船之前，媽祖會告知天氣是否惡劣。在焦慮的時候，她會出現並拯救漁民。根據一些故事，她救了溺水的父親和兄弟，或者沒能拯救其中一個。還有人說她為了救他們而淹死了自己。「很多故事參雜在一起」，INALCO(法國國立東方語言文化學院)的中國文學教授Vincent Durand-Dastès 戴文琛說。「該宗教的傳播速度相當快，沿著中國海岸線傳開，然後傳到臺灣，並傳至所有海外華人。[…]正如宗教在中國傳播時經常發生的那樣，在不清楚原因的情況下，受到地方和國家當局許可。」

在蒙古時代，忽必烈授予媽祖《天妃》(la concubine céleste)的稱號。 清朝康熙皇帝將她提升為《天后》(la concubine impériale céleste)的稱號。戴文琛說：「這是一個常見的現象，一旦一個宗教被註冊並開始發展時，一個神靈就會得到晉升」。戴文琛教授提到了官方寺廟的設置，如建於1732年雍正皇帝治下的鎮瀾宮，以及臺灣的非官方寺廟：「有官方的信仰，也有自發性的崇拜。[......]當清國到達臺灣時，他們來到了仍然有很多原住民的宜蘭，並在那裏建立了關帝廟和媽祖廟。同時也有許多來自福建沿海想避開國家控制的移民，帶著他們的媽祖前來。」

與歐洲人的想法相反，經濟發展和思想自由化並沒有讓臺灣人離開他們的宗教。相反地，在1970與1980年代國家經濟繁榮時期，以及隨後的民主化進程中，宗教慶典的重要性開始上升。臺北中央研究院現代史研究所的研究員康豹（Paul Katz）說：「大型朝聖活動在1980年代初才開始。它們的發展有多種原因：臺灣的經濟增長使人們，特別是婦女，有更多的休閒時間」。

研究員康豹繼續說：「為了獲得選票，一個政治人物必須對他的選民表明同理心。在農村地區，去寺廟是一種方法」。1987年戒嚴令解除，臺灣的宗教民俗學開始進入一個新時代。1970年代末期開始的地方選舉和隨後的全國選舉，讓政治人物受邀參與寺廟活動。寺廟成為政治集會和爭論的場所。

女神挑戰兩岸現狀

1987年也是臺灣海峽兩岸恢復朝聖活動的一年。鎮瀾宮趁機確立其成為第一座供奉媽祖寺廟的合法性，表明恢復湄州和臺灣之間的宗教交流。進香路線經過香港，因為當時還不允許兩岸直航。

2000年陳水扁當選後，媽祖成為政治爭端的核心。來自民進黨的第一任總統以支持獨立的立場而聞名，他被泛藍聯盟和其他幾個贊成與中國統一的政黨推動，組織了一次從臺灣到湄州的直航進香之旅。福建的中國官員加入這場論戰，並取得金門和澎湖小島同行的支持，他們意識到從臺灣直接前往中國的進香者可以為臺灣的政治格局帶來象徵性的意義。民進黨的知名人士，如當時的副總統呂秀蓮，抨擊鎮瀾宮委員會的成員利用宗教達到政治目的。而陳水扁總統則認為直航進香團會對中國的宣傳有利。

然後，政治爭論出現了意想不到的轉折。在進香的前幾天，媽祖出現在國會議員曾蔡美佐的夢裡，她也是臺灣一個重要寺廟的董事長。據她說，媽祖建議採用間接進香路線以打破鎮瀾宮與政府之間的對立情勢。寺廟委員會成員隨後決定以平常方式進行進香活動。

（圖片是網路上找的，原文連結裡的圖片比較有趣）
https://asialyst.com/fr/2021/06/02/festival-mazu-taiwan-culte-populaire-coeur-vie-politique/

......她笑得更尷尬了，摸摸頭。
「忘、忘了呢呵呵呵！」
　　總不能真的承認，自己自小就對刑偵鑑識類小說充滿興趣，長大後更是追『CSI犯罪現場』每集不落……
　　像『貼加官』這麼別具一格的可怕殺人法，電視劇裡屢次出現過，她因著好奇，便從google上面查詢過它的歷史典故出處。
　　此典故出自明朝開國皇帝朱元璋，他為了秘密私下處決人，不致引起外界懷疑與非議，這才發明出這個讓人暫時……不對，是永遠停止呼吸的刑罰。
　　現今是唐朝時期，而明朝這位小弟弟還遠遠排在宋朝、元朝兩位小哥哥後頭，是將近七百年以後的事兒了。
　　唉，不管是古代哪個朝代，撇開太過理想化的穿越小說不說，其實任何穿越人士想在陌生的朝代混得風生水起，都萬分不容易。
　　第一個首要戒慎牢記的就是──皇權和階級制度絕不可侵犯。
　　膽敢犯上，隨時嗝屁。
　　不過令人慶幸的是，唐朝官話和近代閩南語和河洛一代方言相似，又增添了幾分雅音的『中原話』，對她這個中文和台語都說得十分溜的小姑娘而言，非常有親切感，上口起來也特別快。
　　且普遍來說，唐代國力鼎盛，萬邦來朝不斷，無論是做生意的各國胡人還是到長安取經的、拜師的、求取學問的……各種語言時不時都會在長安出現，見怪不怪。
　　有時候置身熱鬧的長安坊市中，她恍惚間還會有種自己是在台北火車站或桃園國際機場中央，聽見各國旅客嘰哩呱啦從自己身邊走過的錯覺……
　　江湖上人人傳說，台北火車站是個大迷宮，而自己就是在這個大迷宮晃著晃著，沒找到高鐵的轉乘捷運的出口，反而在彎彎繞繞中才一個轉身──
　　她就一腳踏進馬糞裡！
　　沒錯，還是人稱大唐第一英才李衡，李寺卿大人騎的汗血寶馬剛剛『撇』下的一坨熱騰騰……
　　回憶太不堪，那畫面更是。
　　「又發什麼傻呢？」一個低沉熟悉的嗓音在她頭頂隱隱不悅響起。
　　「在想孽緣這種事居然能跨越這麼大的……」她喃喃自語到一半，頓覺不對，仰頭望向整整高了自己一個頭以上的大理寺精英大老闆，忙把『時空』兩個字吞回了肚子裡。「沒事。」
　　「有空，找出那本古籍給我『見識見識』。」他意味悠長。
　　「哈，哈，一定一定。」她暗暗抹了把冷汗。
　　李衡輕輕拎提著她的後衣領。「來，再說說這貼加官。」
　　「哎，等等，」她來不及掙脫，被只漂亮修長的大手制住，只得暗暗腹誹的翻了個白眼，嘴上卻急道。「屬下要報案！」
　　「報案找京兆府。」李衡淡淡道：「朝廷三省六部二十四司，各司其職，大理寺負責審理中央百官犯罪和京師徒刑以上案件，再者是地方懸宕難破之疑案……妳身為大理寺司直，如何不知？」
　　她嘟囔。「下官自然知道，剛剛也報給京兆府了，可是──」
　　他挑眉詢問。
　　曹照照想起方才京兆府差役和司事一臉懷疑地盯著自己，她既拿不出證明身分的魚袋，胡餅鋪子裡也不見任何一具屍體，無論是真的崔大娘還是假的崔大娘……
　　若非她這九品的青色小吏衣袍還穿在身上，恐怕早就被差役以謊報的罪名先打上三記棍杖了。
　　而現在，京兆府派來的差役也還等在大理寺外頭……雖說他見到她竟然真的能打個招呼就大搖大擺踏進大理寺大門內，原本的質疑和不屑已經被目瞪口呆取代，可是如果李衡不接受她報案（申訴），她一個連官字都稱不上的九品芝麻小吏兒，恐怕也免不了先來個刑部大牢幾日遊。
　　何況眼下還有這麼一樁生不見人死不見屍的棘手疑案呢……
　　曹照照彆扭了一下，也顧不得怕挨罵了，忙一一將方才發生在胡餅舖子的事鉅細靡遺稟報。
　　李衡濃墨般斜飛的劍眉不著痕跡微微一動，眸光一閃，驀然鬆開手。「走吧。」
　　「去哪？」她揉揉雪白的小脖子，沒有察覺李衡鴉羽般長睫毛迅速低歛，似是掩住了什麼。
　　「查案！」
　　那頎長俊美身影俐落颯颯又帶著一絲自骨子裡透出的清朗矜貴，落在他後頭的曹照照再度無可避免地被他帥……咳，甩了一臉，眨了眨眼，努力忽略發燙的面頰，還有不知道已經反覆撞死過幾次的心頭小鹿……調整心情的深吸了一口氣隨即長長呼出來。
　　大理寺正和錄事正要開口，老仵作也還眼巴巴地望著，就聽得頭也未回的李衡低沉淡然地拋出吩咐──
　　「……此人肩頸厚繭、腳板粗大變形，虎口處有麻縷久磨痕跡，符合腳伕形容，然足趾灰甲，顯長期接觸潮黴之地，膚色違和蒼白，當是久未經白晝日曬，疑似遭拘於陰暗潮濕處依舊做搬運之工，爾等傳我大理寺行文，通查廣義渠腳伕名冊，半年內有無辭工或不假失蹤者。」
　　「喏！」眾人目光驟然一亮。
　　「命京兆府治下，萬年、長安、新豐等二十二縣半年內失蹤報案人口卷宗，於明日辰時前速速送至大理寺徹查。」
　　「喏！」
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　　大雨止歇，大理寺高高的青瓦屋簷下仍有點點雨水低落……
　　「大人，您怎麼知道那名受害者曾是廣義渠的腳伕？就不能是其他商家或碼頭搬貨的腳伕嗎？」

#品城記 #廣州 #美食
愛廣州，除了愛她一天比一天更美，也愛她一天比一天更有底蘊。
在廣州這種文化底蘊非常濃烈的城市，就會有一種既違和又不感覺違和的景象，一邊是新城市建設的高樓大廈，轉個頭就是老廣生活的舊城區。
好多外地朋友都慕“吃”而來，同時也追尋著舊廣州的踪跡。
騎樓，也是廣州歷史的重要“見證者”。除了聞名在外的老西關片區，在靜謐的海珠區同福路一帶，也保留著很多良好的騎樓建築。
而我們今天的覓食目標，就是從南漢時期就能追溯到的“舊中之舊”的「龍尾道」，現在稱為「龍導尾」。
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龍導尾，現在的廣州地圖已經找不到這街名，它位於海珠區寶崗大道北西側，是海珠區一條歷史悠久的街道，先有龍尾道，後有龍導尾。龍導尾地名來源五代十國時期割據嶺南的開國（南漢）皇帝劉岩（889年～942年），他當上皇帝后大興土木建行宮時下令在現寶崗大道鄧世昌紀念館東南面築起“南郊壇”（現該處仍有郊壇頂街）用以祭祀天地，壇前修起一條仿長安含元殿升殿甬道的皇帝專用通道，名為龍尾道。不久宋朝統一中國，所有寶殿都被焚毀，但在龍尾道遺址形成的村落仍叫龍尾道。清初時有人訛寫為龍尾導，到了清未又誤稱為龍導尾，至今當地老居民仍稱這一帶為龍導尾。
龍船崗位於從前“河南”漱珠湧東岸，顧名思義就是觀看龍船的山崗。南漢時期這裡龍船競渡已成風氣，每逢端午節期間，漱珠湧附近萬人湧動，觀者如潮，而站立在這個山崗上，可遠眺珠江觀看到龍船的游弋、爭相競渡的景象。據傳，清咸豐年至民初，廣彩瓷器生產集中在龍船崗這一帶，尤以龍船崗、狀元井、龍導尾這一帶最為集中，這與那時的環境，尤其是有與連接珠江的河湧有關。
在龍船崗旁的龍壤大街，現保留多間民初時期的建築，據統計，在龍壤大街上共有11座“廣州歷史建築”的建築物，這些建築，可謂是廣州最早的一批半山豪宅，這些豪宅都是當年在“河南”（指珠江河南面）做生意最有錢的人所建。 “河南”的漱珠湧靠近廣州市中心區域，是廣州當年最繁華的地段。
店名：榮昌潮汕風味館
人均：14元
地址：廣州市海珠區同福西路161號
網絡評分：口味7.0 環境6.1 服務6.2
52元 87.5分
店名：陳超記
人均：12元
地址：廣州市海珠區同福中路龍溪首約34-36號
網絡評分：口味7.4 環境6.7 服務6.9
30元 92分
店名：金月美食
人均：21元
地址：廣州市海珠區同福中路南華西社區服務街龍溪首約11號
網絡評分：口味8.0 環境6.6 服務7.5
80元 90分
店名：英記食店
人均：13元
地址：廣州市海珠區同福中路龍導通津50號之一
網絡評分：口味7.4 環境6.5 服務6.9
10元 90分
店名：林氏涼茶
人均：15元
地址：廣州市海珠區同福西路西亞興安生活東50米
網絡評分：口味8.1 環境7.9 服務8.3
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