金朝唯一的漢人皇后：王霓

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作者：思文

元光二年十二月二十二日（1224年1月14日），金宣宗病死在南京開封府。時年61歲，重臣寬厚，給了個廟號為宣宗。

《金史》、《金史紀事本末》，包括現代的一些介紹金史的書籍，大多都是介紹金哀宗完顏守緒是直接即位，沒有任何波瀾。

其實不是這樣的，細讀史料，你就會發現，完顏守緒上位，雖然沒有搏殺流血，但是，刀光劍影映照了半個京城，這一番明爭暗鬥非常激烈，到底還是背後的軍事力量起的決定作用。
　　
當然啦，兩位太后的力量也不可低估。
　　
金宣宗的第一任太子是完顏守中。但是，從《金史》等史料中卻查不到他的生母是誰。後來在一件私人筆記中，才找到了線索，原來完顏守中的親娘姓紇石烈氏，小戶人家出身，進入完顏允恭的府中為侍女，據完顏承麟的夫人徒單氏說，千嬌百媚的樣子，一副羞答答的不愛做聲，病懨懨的像林黛玉。後來被允恭收入房中。並且生下了完顏守中。
　　
紇石烈氏雖然是小戶人家，可她有一個大戶的同門，就是胡沙虎。胡沙虎的本名是紇石烈執中。
　　
那麼，與後期在後宮中幾乎是說一不二的王氏以姐妹相稱又是怎麼回事呢？當年宣宗怎麼就娶了王家姐妹二人？
　　
這得從頭說起，從目前的史料檢索來看，都是在金哀宗末期隻言片語的記述。幾十年了，細處自己有些說不清楚了。

在燕京（當時為金中都）王家是大戶，正妻生兩個女兒。妹妹叫王霓，長得尤其漂亮俊美。那時的金宣宗不喜歡讀書，完全一個浪蕩公子，聽聞誰家姑娘漂亮，便去騷擾。有一天，他看見了王家妹妹——那時他的爺爺金世宗（完顏雍）還在，便托媒前往王家說親，要給這個庶孫子娶妹妹王霓為夫人。可是妹妹說了（注意，不是母親說），我從小母親身體弱，都是姐姐王雲帶著，那意思就是離不開姐姐。

後來經過反覆磋商，妹妹嫁時，姐姐跟著過去，待妹妹大幾歲時，能獨立主持家務，姐姐再另行再嫁。
　　
承安三年（1198年）正牌的王妃的妹妹王霓肚子裡還是沒動靜，倒是姐姐先生下了個孩子，起名守緒，就是後來的金哀宗完顏守緒。
　　
沒有名分的姐姐、或者說是侍女的姐姐和妹夫先生了孩子。
　　
至寧五年（1213年）宣宗意外即皇帝位，妹妹被立為皇后，姐姐被封為淑妃。後來，在妹妹反覆勸說下，姐姐王雲又進封為元妃。也就是妹妹是後宮的一把手，姐姐是二把手，姐妹二人壟斷了整個後宮。
　　
到了金哀宗完顏守緒即位，詔尊親生母親，也就是二王中的姐姐為皇太后，號慈聖宮太后。妹妹則默默無聞。
　　
史料是這樣記載的：
　　
太后（姐姐王雲）悉心教導今上，使他與兄弟和睦，勤於朝政。對蒙古作戰偶爾有小捷，有些無廉恥的文士上奏、做賦，稱頌聖德中興！甚至還說會越來越強，戰勝蒙古。
　　
太后不滿意，說：帝年少氣銳，無懼心則驕怠生。今有幸打了個小勝仗，怎麼就是中興了呢？就是你等小人諂媚迷惑聖上！。
　　
這個姐姐看來還真是秉持公正，而且頭腦冷靜，不妄自尊大。
　　
不過，當時的嫘祖司寺主徒單氏，認為她有一件事處理的不公！這就是驅逐汪古氏出宮。
　　
當然有筆記記載，這件事是中宮皇后徒單氏的主意。

徒單氏是完顏守緒的正妻。她嫁給完顏守緒之後的形象是個非常賢惠孝順的女子。金宣宗年間，宣宗完顏珣和皇后都曾經生過病，徒單氏就割自己的皮膚獻給當時的完顏珣和王霓，據說是由太醫熬在藥裡做藥引子。但是，這個「秘密」宣宗皇帝還是知道了，重重地嘉獎了她，當然，這件事最終推動金哀宗被定為太子的。
　　
徒單氏的父親也因徒單氏的原因而得到了實惠。

興定四年（1220年），徒單氏之父鎮南軍節度使徒單頑僧犯罪了，罪過很大，應該處以極刑。金宣宗以徒單氏性格純孝而赦免了徒單氏之父，又讓他步入仕途。如果徒單氏真的遵守儒家成法，她不該讓皇帝因自己而赦免父親。
　　
據有的筆記資料記載「汪古氏不容於後」。不過，金哀宗敢於宣佈立汪古氏為後，就說明，完顏守緒沒有將徒單氏放在眼裡。但可以估計到的是，她找了這個慈聖宮太后哭訴。說汪古氏微賤，父親是洗馬的軍卒，直接升為皇后，必受人恥笑。而這個王雲太后就全信了，以太后的懿旨，命令將汪古氏逐出宮門。完顏守緒也是不得已，只好命人放出宮去，太后親自派使者說：從東華門出去，就嫁給首先遇見的任何男人。當時，剛好過來一位販繒者（挑著擔子賣布的）徐永久，這個賣布的便得到了汪古氏為妻。
　　
在中原漢地「洗馬」是一個很高的官職，一般稱為「太子洗馬」，也可以當作榮譽官職賞給部下。汪古族漢化時間比較短，對於宋朝官職不甚熟悉，汪古族偏西的部分將隨從副官稱為「洗馬」。當時，歸附大金國的汪古部前任就這樣稱呼自己的副將。如今的汪世顯也這樣稱呼，副將和部落首腦都是至親。
　　
完顏承麟知道丞相完顏仲德計議的，朝廷西遷入蜀，主要依靠的力量就是來自於汪古部，如果汪古氏被驅逐的事情傳揚到那裡，這個西去入蜀的計畫就要泡湯。
　　
正大八年（1231年）九月丙申，王太后駕崩，遺命園陵務從儉約。實際也確實缺少銀兩，十二月己未，葬汴京迎朔門外五里莊獻太子完顏守忠墓之西。謚號明惠皇后。
　　
正因如此，完顏承麟追上了完顏守緒，向這位流浪中的皇帝，言說北進歸德，西行入蜀或者南下蔡州的利弊，都和他說得清清楚楚。
　　
完顏守緒根本不認真聽，對完顏承麟說道：「來時你就是後衛，你依然後衛——就把你收留的那些掉隊的兵全部給你！」

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你想了解古代的兵役制嗎？

知史編輯組

夏朝是中國階級社會的開端，於是兵役制度隨之出現，有以下幾個時期：

一、商周時期的徵兵與甲士制度：商、周時每個部落成員都有當兵作戰的義務。一般由王室領導，平民充當「三甲士」，奴隸充當步兵。

二、戰國時期的常備兵與常備兵考核制度：戰國時因規模擴大，已建立起常備兵制度。常備兵是軍隊的基幹，由國內考選而來，選時相當嚴格。

三、秦漢徵兵制度：秦統一中國後，實行大規模的徵兵制。徵兵以郡縣為單位，郡守有徵發一郡壯丁作戰的權力。漢承秦制，文字記載，不分貴賤，男子20歲就要在官府登記。在適齡期間（18～60歲），除每年農閒受訓外每人一生要服兩次兵役，每次一年。一次在地方上，稱「正卒」；一次在邊礓或京城，稱「戍卒」或「衛士」。《史記•陳涉世家》記載：「二世元年七月，發閭左謫戍漁陽九百人屯大澤鄉」，就是所謂的戍卒。

四、三國時期世兵制度：「世兵」就是父子世代為兵。這種兵家戶籍不屬郡縣，而由軍府管理，稱為「士家」「軍戶」。一旦為「世兵」只有得到放免才能取得平民的身份。

五、北魏隋唐的府兵制度：由世兵制度進化而來，如西魏宇文泰在大統九年（543年），廣泛招募各地漢族豪強地主從軍，通過他們的從屬關係，帶來了大量家兵、部曲等私人武裝。府兵制到了隋朝起了很大變化：改軍府名為驃騎府，以驃騎將軍為長官；軍士開始編入戶籍，並從事生產。隋煬帝時，府兵直接從民間徵調，男子21歲即可參加府兵。唐初全國共有634個府，並規定在設府的地方，人民有充府兵的義務，服役年齡是20～60歲。應徵充當府兵的人，平日務農，農閒訓練，徵發時自備兵器、資糧。這實際上是一種兵農合一的兵役制度。徵調服役的人，定期宿衛京師或戍邊；戰時出征，戰事完畢，即「兵散於府，將歸於朝」。

六、唐中後期至宋的募兵制：唐代中期，軍閥混戰，府兵因負擔過重而大量逃亡，府兵制受到嚴重破壞。為了補充兵員，就採取了招募的辦法。募兵制是宋朝的主要兵制，當時有四種不同軍隊　—　禁軍、廂兵、蕃兵、鄉兵。禁軍是皇帝的親兵，駐守京師，是北宋的正規軍，來源於全國招募與選自廂兵、鄉兵中的健壯兵丁；廂兵是各州募集的地方軍，不進行軍事訓練，所以不能作戰，只給地方政府服兵役；蕃兵是招募西北邊疆少數民族，充當過境屯戍守軍；鄉兵，於招募之外，也有當地徵發的，經過訓練作為地方防守部隊。

七、元的部落兵制：元朝初期也實行部落兵役制，當時主力是本族人的蒙古軍。本部落的男子15歲以上、70歲以下全部當兵，下馬牧畜，上馬攻戰。後來吞併各部落建立的「探馬赤軍」也成為主力軍。進入中原後，抽調20歲以上的漢人壯丁建立「漢軍」，作為戍守當地的地方軍。

八、明的衛所制：明朝實行「衛所制」。衛所制既有世兵制的痕跡，又與府兵制相似。兵士有軍籍，世襲為軍，平時屯田或駐防。遇有戰爭，朝廷命將，率領調自衛、所的士兵征戰。

九、清的部落兵制：旗兵制。清朝起兵時以部落為單位組成「旗」，旗民平時為民，戰時為兵。因此，旗兵制是部落兵制，與蒙古府兵制不同的是，旗是軍政合一的組織。公元1615年，努爾哈赤將滿、蒙、漢族力量編成八個旗，分別用正黃、正白、正紅、正藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八種色旗做標誌，這就是「八旗軍」。

【聖嚴法師開示精選】平時念佛

本寺的念佛會一星期只有一次共修，所以，共修念佛固然重要，平時念佛也很重要。平時念佛可分三種：1.是方便工作忙碌或公務繁劇的在家居士修行的晨朝十念法門。即是每日朝起後，修十念念佛。此含有多種方式：如宋朝遵式大師教令盡一口氣念十句佛號，又元朝天如惟則大師則云：「每日清晨，面西正立合掌，連聲稱阿彌陀佛，盡一氣為一念，如是十氣，名為十念。」或以數口氣念十句佛號等。2.是晝夜不離佛號，不論在何時何處或做任何事，心中經常以「阿彌陀佛」的聖號為主要念頭。此如永明延壽大師，日課佛號十萬句。是以上兩者的折衷，得閒即念佛，事忙則做事，以免心分兩頭，如此則仍有很多機會念佛。專心念佛時，不計環境淨穢，不論工作貴賤，在清除垃圾、打掃廁所乃至正在排便排溺時，也無不可念佛。唯有在須用思考、分析、聽講時，不便念佛，因為一念佛就無法專心了。但若能達到永明延壽禪師的程度，則隨時隨地都可以念佛，只是這必須經過長時間的訓練，否則是辦不到的。

晚上就寢時，最好的姿勢是右脇臥，心中觀想光明相，全身放鬆，心裡默念佛號，直到入睡。若能持之以恆，久而久之，即便在睡夢中，也照樣能念佛。萬一忘了念佛，那麼，醒來之後，即刻把身體的臥姿調整好，再舒舒服服地躺下，繼續觀想光明相，並持念佛號。一旦觀想光明成功，那將不是在迷迷糊糊的情況下睡著，而是睡在清涼自在的光明世界中。而且很容易就能消除疲勞，並使精神飽滿，身心愉悅。像這樣，醒時既能作主，睡中也能作主。如此念佛，還有不生淨土的道理嗎？

---本文摘自《佛教入門》

延伸閱讀 👉為何念佛的「念」沒有口字旁
https://youtu.be/HskALYgIAgQ

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