摳門皇帝宋太祖趙匡胤的理財政治

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宋太祖趙匡胤生於一個沒落世家，早年家道中落的他歷盡生活的坎坷，也知道了貧困的苦惱，後來「黃袍加身」，成了大宋的開國皇帝。

雖然貴為皇帝，但趙匡胤仍改不了「摳門兒」的本色：皇宮里的窗簾是用最便宜的青布製成的，他的衣服和一般小官吏的布質是一樣的，而且總是洗了再穿，穿了再洗，很少換新的。這在歷代帝王中十分難得。

要瞭解一個帝王是否奢靡，看其內宮的人數便知道了。趙匡胤的內宮是歷朝歷代最簡樸的，宦官只有50余名，宮女也只有200多名。即便如此，趙匡胤仍認為太多了，還遣散了自願出宮的50余人。

趙匡胤稱帝後，北漢政權尚未被統一進大宋的版圖。在一次御駕親征攻打北漢的途中，正逢七夕節，趙匡胤送給在汴京的母親和妻子（太后和皇后）的禮物是：太后三貫錢，皇后一貫半（千錢為一貫）。

有一次，趙匡胤的女兒永慶公主覲見父親，穿著一件新外衣，上面用五彩金絲縫綴著一片片孔雀羽毛，在陽光下閃閃發光，十分華美。趙匡胤一見她就說：「你把這件華服脫下，以後別穿了。」聽到父親的話，公主很不理解：「宮里翠羽很多，我是公主，為什麼不能穿?」宋太祖嚴厲地說：「正因為你是公主，穿這麼華麗的衣服到處炫耀，別人就會效仿。戰國時齊桓公喜歡穿紫色衣服，結果全國上下都跟著學，搞得紫布貴了好幾倍。今天你的這件衣服上有金絲線、孔雀羽，你知道一件要花多少錢嗎？如果別人再效仿你，全國要浪費多少錢？」

宋太祖不只對親人嚴厲，對自己也十分克制。據史料記載，有一次他半夜起來，突然非常想吃羊肝，可是猶豫了半天也不肯下令。左右問他：「皇上有什麼事就儘管吩咐吧，我們一定照辦！」太祖說：「我若吃了，每日必有一隻羊被殺！」結果他硬是忍住沒吃。

宋太祖如此節省，也有其苦衷。五代十國的國君幾乎個個揮霍成性，官吏也跟著奢華，使民間經濟非常貧弱。宋太祖當了皇帝後，決心改變社會風氣，以解除民間疾苦。他的作為也的確起了示範作用，北宋初期士大夫競相以節約自勉：州縣官上任時，奢侈浪費講究排場的迎來送往都取消了；小官上任時，很多人穿草鞋，拄木杖，徒步而行。

這種為天下守財的精神，的確使當時的宋王朝積累了不少財富。而通過征服天下的戰爭，又取得了降國不少的奇珍異寶。宋太祖將所有財寶全數收藏在國庫里，只有國防軍需、賑濟天災時才拿出來使用。

對自己和親屬極其節儉的趙匡胤，在維護利益，特別是維護安定方面，卻出手大方。面對邊界強敵威脅，他並沒有勞民傷財地不斷打仗，而是拼命積累財富，用錢買地盤，從而避免雙方交戰。

杯酒釋兵權時，宋太祖更是以錢財來交換軍團將領的兵權。「多積金銀，厚自娛樂，使子孫無貧乏爾」，「擇便好田宅市之，為子孫立永久不可動之業」，這些都是當時他承諾的條件，最終使那些兵權在握的將帥們解甲歸田，安分守已地度過餘生。這比起其他朝代為求安邦而大肆殺戮開國功臣的做法，還是高明很多的。

當然，宋太祖「買通」大臣的錢財數目相當驚人。如侍中（相當於宰相）範質生病時，宋太祖親賜金器兩百兩、銀器千兩、絹兩千匹、錢兩百萬；開國元勳趙普有病，趙匡胤也賜銀器五千兩、絹五千匹……這與太后以及皇后的七夕節禮金，簡直是天壤之別，聞之令人嗟嘆。

結束了五代十國分裂局面的大宋王朝，在短短的十幾年間就建立起了相當穩定的政權，這不能不歸功於趙匡胤這位大宋王朝開創者的獨特理財方式。宋朝成為了歷史上經濟與文化教育最繁榮的時代之一，正如著名史學家陳寅恪言：「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。」

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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＜皇帝們的生意經｜宋人市井｜22＞

皇帝們之所以這麼支持對外貿易，無非是因為有利可圖，但什麼是利本身就是複雜的，所以皇帝的生意算盤總有自己的打法。


宋真宗最大的利，可能是在各個方面獲取主動壓制遼國。1004年澶淵之盟後，兩個王朝雖然迎來了和平，但敵意卻難以避免。戰場上未分出的勝負，雙方總想在別的地方再比比，而商場就是另一個戰場。澶淵之盟後，宋遼之間，因戰爭而關閉的邊境貿易榷場又重新開張。榷場本是南北百姓互通有無之地，但特殊的環境下，這裡卻有一絲硝煙的味道。


先看看宋缺什麼。遼國的馬匹是缺少養馬之地的宋最需耍的；重兵駐紮邊關，從中原調運糧食價格不菲，如果能直接購買遼國的糧食，那對財政也大有裨益；宋朝皇帝好吃羊肉，遼國的羊肥美，如果能引進一些種羊自然也極好。


而遼國呢？宋朝的銅器、銅錢是遼所急缺的，遼國銅礦、銅錢少，造成國內貿易需要以絲綢絹帛為代幣；遼工業落後，丹漆產量低，幾使宮室、器具無顏色，如果能大規模進口宋的油漆，無疑可以給帝國添幾分色彩。


和平後互通有無，兩者是否都在榷場獲得了自己想要的東西呢？很難說，因為兩邊的皇帝都禁止了這些商品的出口，特別是宋真宗，他將丹漆與銅器、銅錢列為「軍事禁運」名錄，而遼除了長期不出口母羊外，還會動不動禁止販賣羊馬入宋　—　直接影響了宋帝的口福。


不過有需求的地方就有利潤，有利潤就有生意。真宗年間，遼國常有糧商運送糧食到宋軍營換取茶葉，宋王朝為了便於收購各種管道到達邊境的馬匹，直接在榷場成立了茶馬司，以茶換馬。遼為了獲得銅錢，規定凡入境交易者需要先交上一貫三百文的銅錢做入場費，同時大規模傾銷遼鹽　—　這種鹽味重價廉，是百姓最愛，由於宋代工業水準高，軍器精良、種類多樣，遼公然派官員到南界榷場「私買硫黃、焰硝」，並走私軍械，至於其他的手工業產品，走私、交聘索取，反正搞來就是。


既然貿易禁不住，雙方又琢磨，怎麼能更多的獲取對方財富，使對方國貧民弱，我方國富民強。


出口奢侈品是個好辦法。宋真宗發現遼人喜歡漆器，就在景德四年（1007年）專門收購漆器，運送到榷場出賣　—　宋王朝不捨得出口丹漆，但漆器卻是要多少有多少。原本宋朝禁止絹帛出口遼國，但宋真宗為了刺激遼貴族消費，他全面解禁了絲綢織品出口。至於玉器、瓷器，總之只要遼國要，政府就鼓勵出口，用當時掌管雄州榷場的李允則的話說就是「以我無用易彼有用」。


遼帝國對於宋的這個陽謀有很輕鬆的應對策略：宋王朝每年買羊就需要四十萬貫的資金，有這個拳頭出口產品，就足以應付貿易逆差。後來遼國的「北珠」　—　種淡水出產的珍珠，在宋朝大受歡迎，遼天祚帝本想禁止這種寶貝出口，但大臣說，「中國傾府庫以市無用之物，此為我利，而中國可以困恣。」於是天祚帝便不禁此物，反而加大出口，宋河北轉運使梁子美為了取悅徽宗皇帝，就把三百萬貫錢全買作北珠進貢。宋大臣為此感慨道：「以彼錙銖之物，易吾億萬之資。」在奢侈品出口這一仗上，宋帝們略佔上風但仍未分勝負。


轉口貿易，是另一個戰場。宋王朝對海上貿易有絕對的壟斷權。宋代規定外商如果販賣香料到宋，市舶司有優先平價收購部分貨物的權利，這些各地市舶司收購的香料運送到東京後，皇帝會將它們當做另一種出口的硬通貨。


景德二年（ 1005年），宋真宗為誘使遼國出售糧食，下令運送價值二十萬貫的香料前往邊境榷場售賣，後又設置香藥榷易院專掌對遼的香藥出售。香藥售賣幾乎是穩賺不賠的生意，真宗年間有一個掌管香藥出口的官員葉守節，他掌管的榷場香藥貿易量每年都增長八千貫。


宋能做海上轉口貿易，遼也不是只會買買買的敗家子。遼與西域高昌、龜茲、于闐、甘、沙、涼諸國貿易往來極多，綾羅綢緞每年出口都是幾十萬匹　—　顯然這些東西都是宋朝出口過去的，遼一轉手就賺了。喀喇汗王朝的詩人在目睹了遼的商隊後寫詩曰：「大地裹上的綠線，契丹商隊運來了中國商品。」經營西域得到的收益，足以彌補對宋貿易的逆差。


宋遼貿易戰，最後都沒有輸家，靠的是陸上這條絲綢之路。


事實上眼望大海的宋朝帝王也並沒有忘記絲綢之路，早在立國之初，宋太袓就曾委扎僧人招攬西域各國入貢，不過在絲綢之路的古道上，還有一個關鍵角色：西夏。


西夏政權扼守絲綢之路要道，卻經濟落後、物產貧乏，甚至境內糧食都不能自足，而宋王朝則家大業大，糧多錢多。兩者相安無事時，西夏便極力以自家特產「青白鹽」換取宋的糧食和錢，偶爾西夏還會出口一些特產的刀劍　—　雖然手工業不發達，但西夏的刀劍卻是天下名器，甚至宋朝的帝王也將之視作珍品隨身佩戴。


西夏統治者總是想擺脫對宋的政治、經濟特別是糧食的依附，而宋卻對此卻毫不讓步，戰爭在所難免。西夏雖小，但軍事實力不容小覷，宋夏戰爭中，宋朝多數時候不佔優勢，太平興國七年（982年），西夏首領李繼遷起兵反宋，趙光義在戰場沒有優勢的情況下下令全面禁止對西夏貿易，一招就讓李繼遷服軟了，他給趙光義上表道：「王者無外，戎夷莫非赤子？乞通互市，以濟資用。」方才還刀兵相見，轉眼就成了戎夷赤子，這無疑是經濟封鎖的效力。自此後，這就成了宋夏衝突的範本路徑：西夏挑釁，宋軍事劣勢就實行經濟封鎖；西夏服軟，重開貿易。


這種衝突解決模式，甚至連西夏英主李元昊都不能超越，在他取得對宋軍事絕對優勢的時候，也不得不放棄要求宋對自己帝位的承認，以請求宋重開榷場。《西夏書事》記載，宋仁宗嘉祐七年（ 1062年），西夏官員迎接主持重開榷場的宋廷使節張宗道時說：「兩國之歡猶如魚水。」張宗道回答道：確實猶如魚水，天朝是水，夏國是魚，水可以沒有魚，魚不能沒有水。一句話概括了貿易雙方的地位。


其實如果雙方和平相處的話，作為魚的西夏日子過得也不錯。在對宋貿易中，西夏除了能獲得生活必需品外，還可以獲得大筆的收入　—　西夏也是轉口貿易的高手。在宋夏榷場中，西夏的拳頭商品中有一種香料　—　乳香，這種香料產自紅海沿岸，西夏卻能大量出口，無疑是西夏從波斯商人那裡大規模收購來的。而西夏大規模收購宋朝的絲綢、漆器和瓷器，自然也不可能全都自己消費，西夏設置有回夷務，專司對西方的貿易工作，絲綢轉手出口是他們工作的重點。


從海港到東京汴梁，然後到契丹漠北、西夏國都，再到中亞、紅海，絲路上又充滿了商人的身影。宋、遼、西夏，這三個當時中國大地上的主要政權的當家人，在勾心鬥角中，卻意外的繁榮了這條千年的絲路，這大概是帝王們盤算生意經時沒有想到的。

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資料來源：中華遺產 《復活清明上河圖》