〈拍前報導〉

【2016沐春堂8月拍賣會】

拍賣專場：寶島曼波 - 台灣文物、詩人、字畫專場 / 海納百川-無底價專場/ 秋室-生活美學、器物專場 / 一花開五葉-茶、花、香、宗教、人文專場
預展：8月26、27日
拍賣：8月28日
地點：松山文創園區-一號倉庫（台北市信義區光復南路133號、台北市信義區菸廠路88號

重點拍品：

Lot C009 楊季元《堆泥彩繪山水筆筒》 清代 18 × 18 × 15.5 cm 預估價：NT 3,500,000

Lot D044《木雕水月觀音》宋代 H 32 cm 預估價：NT 1,200,000

Lot D047 《銅關公》明代 11.5 × 25.5 cm 預估價：NT 1,500,000

Lot D049 《鎏金護法韋馱菩薩坐像》 明代 23 × 13.2 × 39.7 cm 預估價：NT 1,200,000

Lot A079 溥心畬《歌舞女心詞》立軸 32 × 14 cm 預估價：NT 800,000

Lot A080 溥心畬《坐茂樹以終日》絹本 22.5 × 45 cm 預估價：NT 1,500,000

Lot A082 江兆申《山水》191 × 97 cm 鏡片 預估價：NT 1,000,000

2016沐春堂8月拍賣會電子圖錄：

寶島曼波─台灣文物、詩人、字畫專場
https://issuu.com/mct9/docs/1608______-new_issuu
海納百川-無底價專場(還有數十件未上圖錄，預展時才公開)
https://issuu.com/mct9/docs/1608_________issuu
秋室-生活美學、器物專場
https://issuu.com/mct9/docs/1608______issuu
一花開五葉-茶、花、香、宗教、人文專場
https://issuu.com/mct9/docs/1608________________issuu

(拍賣大典編輯部整理)

< 觀音信仰的流行｜寶蓮禪蹤｜24 >

「觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時……哎，徐先生，我有個問題，觀世音菩薩到底是男是女？」
「不是女性嗎？大家都叫祂觀音娘娘啊。《西遊記》裡也把祂描繪成女性。」
「我記得菩薩本來是男的，後來不知怎的才變成了女性，對吧，徐先生？」
「是的，觀世音在印度原本是男性。據《悲華經》講，他是古印度刪提嵐國轉輪聖王無諍念的長子，名叫不眗……」

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

早期的觀音信仰是和淨土宗聯在一起的。但是到了唐代就逐漸分離出來。這一分離當然是人的創造；創造的依據，就是現代的說法。佛教有轉世之說，而成佛的人既擺脫輪迴，就可能有各種化身，如釋迦有一佛三身之說，而觀世音的化身竟達33種之多，即「三十三身」。

佛教將觀世音描寫為大慈大悲、救苦救難的菩薩，稱遇難眾生只要誦念其名號，「菩薩即時觀其音聲」，前往拯求解脫，所以被稱做「觀世音」。但在唐朝，因為要避諱唐太宗李世民的名字，便省去一個「世」字，略稱「觀音」。據說觀音生於夏曆二月十九，涅槃日是九月十九，成道日是六月十九。這三個日子都是虔誠的中國民間信徒大事燒香供奉的重要日期。

觀世音在印度原本是男性。據《悲華經》講，他是古印度刪提嵐國轉輪聖王無諍念的長子，名叫不眗。他和弟弟尼摩一起，隨同父親轉輪王同歸佛門修行。他的行動比思想還快。他對佛說：「我願世人在遇到危難困苦時，口裡唸誦我的名字，好讓我聽見看到。這樣我便可以去解救他們。」於是，佛就給他起了個名號，叫做觀世音，意思是不僅能聽見，而且還能看到世人的呼救之音。

轉輪王得道成了阿彌陀佛，不啕成了觀世音菩薩，尼摩成了大勢至菩薩，兄弟倆成為阿彌陀佛的左右脅侍(協助者)。菩薩全稱是菩提薩綞，是梵文Bodhisattva的音譯，過去意譯為大士、力士等，所以人們有時也在觀世音後面加上「大士」的稱號。

印度佛教初傳入中國時，在中國信眾眼裡，觀世音還依舊是男身。我們從敦煌石窟中的北魏、唐朝的觀世音造像中可以看出，其明顯的標誌就是唇上的一撇小鬍子。他在中國的由女而男是一個漸變過程。入唐以後，觀音像臉龐漸趨豐腴圓潤，爾後則臉形更加俏麗，雙眉細長，黑髮披拂。盛唐時代其著裝似為透明輕薄的裙裾，呈雍容華貴狀，這與當時的女子美的特點是相符的。此時似乎已出現了女觀音，但多數觀音像卻尚未完全變為女性。到了宋代，觀音像才變成了女相。宋僧壽涯禪師曾用「金藺茜裙」來描繪觀音的服飾。而明代吳承恩筆下的那位「眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱唇一點紅」的「女真人」觀世音，乃是唐以後特別是元明之際的一尊中國佛教女菩薩和典型的中國淑女了。

觀世音在中國佛教徒與中國普通老百姓眼中，何以竟能由男變女?其實，這主要是為了吸引更多的佛教徒，也可以說是出於佛事的需要吧!第一，觀音志在救眾生出苦海而不分對象，一視同仁。佛經(如《華嚴經》)上說，為了方便，他可以根據需要變成各種不同的角色，從男到女，從僧到俗，從鬼怪到動物，達33種之多，即所謂「三十三面觀音」或「三十三身」。而光就觀音本身的形象來說，又可以變出魚籃觀音、淨瓶觀音、楊柳觀音、水月觀音、送子觀音以及千手千眼觀音等。在觀音的眾多變化中，即有變女性一種。所以將觀音塑成或畫成女性，是有根據的。而在民間，只要留意一下就可發現，佛、菩薩中的女性主要是觀音，並且把她塑造得端莊美麗。這大致是對於我們今天所謂的「異性吸引心理」的一種巧妙應用吧；目的是為了調節氛圍，以吸引更多的佛教信徒「入圍」。

第二，佛門弟子中還有不少女尼，而信佛敬佛的女人也很不少；如果沒有個女菩薩，女信徒們成佛無望，則難免挫傷她們的積極性和進取心，導致佛門冷落，香火不濟，財源枯竭。人們會說，連佛界都重男輕女，女人們修行也是白搭；並且，天長日久地去膜拜男菩薩，也難免會有男女授受不清之嫌。

基於上述原因，女菩薩的誕生便成了佛事活動中的一件日顯緊要之事。於是男觀音遂欣然去彌補了缺乏女菩薩的遺憾，漸演變成一尊風姿綽約的娉婷女郎，以至於不僅女人們尊敬她，將她引為體己，而且男人們也敬重她，希望得到她的青睞和降福。

觀世音之所以能夠成為中國民間佛教中的頭號尊神，主要在於她的救苦救難、大慈大悲、普度眾生且公正無私的行為滿足了處於下層社會廣大苦難信眾渴求解脫、嚮往幸福的迫切心理。《西遊記》第四十九回「觀音救難現魚籃」一節，便是佛教下層信眾對她體察民間疾苦的感激涕零的生動寫照。書中寫她早上扶欄看花時，不見池中金魚出來參拜，掐指一算，知道它在通天河成精，陷害取經人。於是，平時的喜悅神情不見了，連梳狀打扮都不及，就在林中削篾編籃。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
資料來源：http://fo.ifeng.com/guanc…/detail_2014_05/…/36542910_0.shtml