五柳和五斗

陶淵明的文學地位是死後才被肯定的。宋朝歐陽修盛讚陶淵明的《歸去來兮辭》是晉朝唯一可以讀的文章。從此他的作品列入暢銷排行榜！

陶淵明，字元亮。又一名潛（東晉改朝換代後他就改名為陶潛，從此潛龍勿用）自號五柳先生！

他最被人傳頌的是不屑為「五斗米折腰」，最後的官職是縣令，只做了81天。離職原因是有長官來縣府視察，主任秘書叫他一定要服裝儀容整齊親自躬迎，陶先生就不幹了，辭官歸隱。最後固窮自守。62歲病死。喪禮菊花不用買，東邊籬笆種很多！

學生最喜歡問「五斗米」等於現在多少薪水？意思是人的腰部的柔軟度可以根據薪水的多少來決定。
「五斗米」教科書都翻譯成微薄的俸祿，當時的薪水是半錢半穀，陶淵明的薪資是月錢2500，米150斗，換算起來一天有5斗米加83塊錢。（以當時的物價計算，不差）

介紹一下他的祖先，陶淵明的曾祖父陶侃，就是那個為了北伐中原每天搬磚練身體的人。和庾亮還曾一起合作平亂。後來也是知所進退，才能安享晚年，活到76歲。可惜富不過三代，到曾孫陶淵明這一代已經家道敗落！

《桃花源記》只有320個字（不含標點符號）。這篇散文真的厲害。時間地點人名（南陽人劉子驥）都是真的，其他都是假的。
「晉太元中，武陵人，捕魚為業⋯」11個字人事時地就交待清楚了。

太元是東晉孝武帝司馬曜的年號。太元8年打贏淝水之戰後，這個皇帝就開始喝酒喝到35歲，被後宮的張貴人用棉被悶死！

「桃花源」用寓言的方式，描繪出一個豐衣足食，恬靜祥和的烏托邦世界！令人嚮往！

各位同學，在亂世，人能活著就是一項成就了，所以很多人沒得選。

陶淵明不願與統治者同流合污，他的選擇是寧可粗茶淡飯也要挺直了脊背不受束縛的活着。

人生的選擇很難，蕭伯納說過人生有兩個失望，一個是得不到你想要的，另一個是得到你想要的。

桃花源是回不去的家，
還是醒了的夢？
人生是一場打不贏的仗！

PS：聽說我的學生是8歲到88歲，這樣很難寫啊！晚安！週休二日喔！

下課

問

我的父母長期以來感情都不錯，今年因為在家中同住的大伯身體狀況變差，所以爸爸投注較多的心力在照顧大伯，媽媽便開始心理不是滋味，一直認為大伯的一切是假裝的，是故意的，甚至開始對我爸爸諸多的埋怨及刻意疏離。

爸爸心理也很難受，為了安撫媽媽，即便疫情期間，還是希望能帶媽媽出去走走，但都遭到拒絕。我們兄弟姊妹也想關心媽媽，想開導她，但她卻覺得我們對她都是指責，為何都站在爸爸這方。

我盡量想站在媽媽的立場，鼓勵她多一點愛，少一點恨，她卻認為我是在責備她。我該如何幫助爸媽？或是不應該介入呢？媽媽最近曾對爸爸說，覺得自己現在像是沒有丈夫的人，需獨立照顧好自己，也說她非常嫉妒爸爸對大伯的照顧，例如出入的接送等等，甚至提到她自己或許是有憂鬱症？我只希望爸媽能恢復以往的開心。

補充說明一下，爸爸也因為這樣的事情夾在中間感到心力交瘁，而在我們面前落淚了，他說他覺得好累。在此之前他從來沒在我們面前哭過。不過爸爸跟我們已經有在尋找養老院，因我大伯長期以來無子女，也無工作，對於這樣住在我們家，大伯自己也想找安養院住了，應該要等到他順利入住之後就能解決此問題？

回

隨著時光之塵的東飄西蕩
年過中年後的各種疾病都有複雜的成長故事
每個故事中留下的傷痕和疙瘩
都會糾纏著新創傷與舊糾結
對於沒有參與長輩們過去及內心演變的你們
其實很難抽絲剝繭找到問題根源
更別說該怎麼應對才是

媽媽提示她可能有憂鬱症
爸爸不自覺在你們面前掉淚
大伯有意思想搬到安養院
這些都是你們應該去重視
積極就診與詢問安養院的內容

這個時候的傾聽與不要去否認每個人的需求是你們能做到的
不要去為每個人的需求定義好與不好
都一律想這就是每個人到人生終點前的迷惘與追尋
分不清善終是什麼畫面
無法適應計畫外的客人
夾在左右為難的課題的壓力
原來每個人的年齡階段都有承受不起的輕
因為人類對於生命的規劃都太過罐頭
少有為自己的期望設想
晚年大都是家人在一起的計畫
甚至終點前的安養費都急著轉換成遺產留給小孩
於是自己就變成一個怕被忽視怕無情無責任
更怕一個人孤單的孤單身影
才有那麼多婚姻最後另一半先走時的憂鬱症熱潮出現
即使他們在婚姻關係長期不和諧
但慣性與長期的緣分都會帶來恐懼失去

信中的三個長輩
就是你的課本
如果你是他們
你會希望大家怎麼對你
你可以去門診請教專家
你可以開始閱讀相關訊息
你可以和他們喝咖啡細聊
把這些資訊與他們分享
把我的回信給他們看
這是大時代的新課題
歡迎他們做第一批的學生
提供第一份討論範本
做一個第一時代的第一新鮮人

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今天靈魂之旅課談到伊底怕斯情結，也來跟大家分享一下，有興趣了解更多的歡迎報名，週六及週日班登記中。

伊底帕斯情結（Oedipus complex），也就是所謂的戀母情結，源自希臘神話裡的一個弒父娶母的故事。

希臘半鳥上有個國家叫底比斯，底比斯城國王萊歐斯（Laius）因結婚多年沒有子嗣而悲傷，於是到阿波羅（Apollo）神殿中請求神諭。神諭顯示國王不能有兒子，否則兒子將會殺父娶母。後來王后生下了一名男孩，國王害怕神諭成真，因此用釘子刺穿他的腳踝，命令底比斯的牧羊人把他帶到山上，抛棄在山裡讓他被野獸吃掉。路途中遇到鄰國科林斯（Corinth）的牧羊人，他非常同情這個男孩，因為科林斯的國王與王后膝下沒有孩子，於是想把他帶回自己的國家送給國王與王后。於是這個男孩被解救，成為科林斯王國的王儲，而被命名為伊底帕斯（Oedipus）。（註：希臘文中Oedipus為腫漲的腳的意思，因為他的腳受釘傷而變形）

有天在歡慶典中眾人飲酒狂歡，有人不小心提及伊底帕斯其實不是科林斯國王及王后的親生孩子，因此伊底帕斯因為追問養父母得不到答案，則去到阿波羅神殿中請求神諭。神諭警告他他將會躲不過弒父娶母的命運，因此他害怕極了決心離開科林斯王國，這樣他就能夠躲過這樣的命運安排。沒想到在路途中遇到鄰國底比斯國王萊歐斯所乘坐的馬車，在衝突下不慎殺了萊歐斯，也就是自己的親生父親，但他卻不知情。

底比斯國王遇害的消息傳回宮中，王后傷心欲絕，又正巧王國中有駭人的事，一頭怪獸斯芬克斯（Sphinx）在城門口，問來往的人一道詸題，若無法解開謎題就會被當場吞食死亡。王后開出一個條件，若是有任何人能解開謎題，便能成為底比斯國王，並娶王后為妻。這時伊底帕斯來到了底比斯王國城外，回答了這個詸題。謎題是：「什麼生物早上用四隻腳走路，中午用兩隻腳，到了晚上用三隻腳？」，伊底帕斯回答：「是人。人從小用四隻腳爬，成長後用兩隻腳走路，到了晚年需要用拐杖來支持。」答對了詸題，於是怪獸的神祕力量消散，在下方山谷跌了個粉碎。伊底帕斯解救了底比斯王國的人，於是就被擁戴為新的國王並娶王后為妻，也就是自己的親生母親，並生下了兩個兒子和兩個女兒（沒錯希臘故事都亂倫）。

婚後多年，王國傳出溫疫（希臘人認為溫疫是神給的懲罰），於是伊底帕斯又到神殿中尋問。神諭指出人民要躲過溫疫，就得找出當年殺害底比斯國王的真兇。追查後才發現當年路途中不小心殺害的是底比斯的國王，也是自己的親生父親，而娶的妻子正是自己的親生母親。母親在得知真相後也上吊自殺，這個弒父娶母的命運，最終陰錯陽差間還是成真了。知道真相後的伊底帕斯無法承受這樣的結局，認為自己盲目地認不出自己的親生父母親，做出這種喪盡倫理的事，於是用針刺瞎了自己的雙眼，流浪四方永不回底比斯城。

這是一個底比斯王室的家族宿命悲劇，悲劇並沒有停在這一代，還向下承傳到兒女，這似乎透露著命運的無情擺弄，愈是想要抗拒，則愈是接近既定的命運。在心理象徵意涵上，可以說是家族能量傳承或家系衝突議題未處理，而傳承到下一代身上，以至於愈是不想複製父母的不幸，則愈是走入一樣的窘境。在個體化的過程中，從戀母仿父或戀父仿母，到在心理上弒父殺母之後，才能走出一個獨立化的自主個體性。

以男孩為例，因為與父親同性，3-6歲時會開始認同父親進而仿效父親；但與母親為互補，因此會吸引做為愛戀對象的基底，於是戀母仿父就怎麼開始。較佳的狀況是父親深愛母親，因此男孩也會像父親一樣地愛母親；而母親也愛父親，因此男孩會想要變成父親一樣地吸引母親。

但假若母親較強勢父親較弱勢，那麼男孩就會升起代替父親關愛母親的責任，而母親因為從父親那裡要不到自己渴望的而變向轉向到男孩身上，於是男孩在家庭中就錯位了，成為了母親的丈夫以及聽話的兒子。長大後的男孩，會把母親的愛戀原型投射在伴侶身上，找尋母親的影子。無意識底下，和母親特質相像的女性，就容易吸引男孩。直到男孩成為了爸爸，便會把戀母轉變成戀女，而女兒也開始了自身的戀父過程。

當然這和家中有多少子女也有相關聯，一般來說若是一個男孩已選取扮演了取代父親角色的話，那麼另一個男孩就很有可能因為母親的強勢而厭惡女性，轉向同性。

若是母親較弱而父親較強勢的話，那麼因為戀母而能感受到母親壓抑的憤怒與不甘，因此容易和男性所代表的權威產生敵對，但卻不知自己正走向變成另一個父親樣子的路上。這點就容易會投射在職場上的主管身上，對權威帶有攻擊性。這當中驅使行為的，就是伊底帕斯情結。

心理上象徵性地弒父殺母，也就意味著與父親形象及母親形象做切割，在發展出人格自主獨立性上是有必要的。比如精神分析師河合隼雄在「神話心理學」中曾提到的一則案例，就足以說明影響力。

故事是某位女兒與父親間有著緊密的連結，她與父親一起旅行，閱讀父親推薦的書籍並一起討論感想，所有的一切都受到父親強烈的影響。後來她戀愛了，帶男友回家介紹給父親，但她的男友卻是父親討厭的類型，父親將他批評地一文不值，且極力說服女兒與之分開。女兒聽了父親的意見後，雖然認可但卻還是對男友有很深的戀慕，想要跟他結婚，但內怯又對父親說的話感到認同。最後她受不了這樣的糾葛而試圖自殺，幸好沒有成功，後續與心理治療師諮商才發現，這位女兒選了父親最討厭的男人類型當丈夫，也就是在下意識中弒父。

若是能在心理象徵性地弒父，比如清楚對父親表達愛及感謝，以及和父親說明既使他是父親討厭的人，依然選擇對方做為結婚的對象，為自己的決定負責，並乞求父親的諒解，那麼就會因為內在象徵性地弒父，而不會演變成外在各種形式的悲劇。

#如果是女兒就更複雜了
#心理動力很有趣

本集主題：「愛欲京都」介紹
　　　　　　　
訪問作者：姚巧梅
　　
內容簡介：
　　二十五歲那一年，姚巧梅與母親一起出遊京都嵐山，母女倆駐足渡月橋，瞭望無邊的春色。彼時彼景遺世靜寂，姚巧梅深為所動，埋下前往京都深造的種籽。如今舊地再訪，「同遊的母親已作古多年，而我，也開始長白髮了。」
　　
　　千年流轉，京都安然。《愛欲京都》以古都作舞台，作者於髮蒼之際，挽情於必然消逝的歲月與人，看似輕盈如藝妓舉傘滑過新橋的步履，其實沉重，那是一種唯嚴苛訓練才能成就的節制。三十餘篇文與圖，讓我們窺見京都沉靜之下伏湧的愛與欲，以及姚巧梅對京都的愛與欲。
　　
作者簡介：姚巧梅
　　自由作者。世界新聞專科學校編輯採訪科畢業，日本龍谷大學日本文學系博士課程修了。歷經記者、編譯、教師等工作，曾任職台灣時報、自立晚報、天下雜誌、大漢技術學院、淡江大學等。主要著作《佐藤春夫と台湾》（《佐藤春夫與台灣》）、《地獄是可以克服的：一個台灣記者的311日本東北紀行》、《郭台銘的情人夏普—被台灣買走的日本百年企業》、散文《京都八年》。翻譯有小說《成吉思汗》、商管《後五十歲的選擇》、實用《大笑啟動免疫力》、散文《晚年的美學》、童書《大師的童心》等五十餘本。
　　
　　
出版社粉絲頁： 蔚藍文化出版社


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不管諾貝爾文學獎的長期陪跑者村上春樹歐吉桑在想些什麼，我都絲毫沒有降低難度的意思ㄛ。
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天吾的父親，在晚年中風後，被天吾送進了一座鄰海的療養院。有一天，父親在彌留之際被送去做檢查。此時天吾看見了魔幻的景象：一個空氣蛹突然出現在父親床上，裏頭包覆著十歲的少女青豆。

「空氣蛹」正是「世界觀」的隱喻。天吾直覺認為那是他自己的空氣蛹。雖然裏頭包覆的是青豆，但確實是天吾自己的空氣蛹──那是他重生的契機。為了青梅竹馬的少女青豆，他可以重新定義自己，重新找到自己的世界觀。讓自己有機會在全新世界觀的指引下，「變成另一個人」。
伊格言說，這世界上眾多世界觀，林林總總，或硬或軟，可能兼具不同程度的包容性或排他性。有些世界觀是柔軟包容的；但也有些過於堅硬，非黑即白，極端嚴厲。而《1Q84》暗示的，正是世界觀如何被形塑與改變。

小說中的邪教組織「先驅」，影射的是日本沙林毒氣案的奧姆真理教。不同於主流新聞對此事件一面倒的負面撻伐，村上春樹對此做了更為細緻的批判。「先驅」領袖深田保的作為當然是不可饒恕的重罪；然而在村上的描述中，深田保確實具有神通；但這神力是由「先驅」幕後掌控者Little People所賦予，深田保必須受到Little People的操控，承受常人所不能忍的精神與肉體痛苦。這提示了小說對邪教領袖複雜的同情......
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格雷安‧葛林（Graham Greene）的名言：童年是小說家的存款。以此標準而言，村上春樹的個人戶頭顯然非常空虛──他出生於平凡無奇的日本關西中產階級家庭，小時家庭關係並不特別（老爸沒小三，媽媽沒小王），學校成績不好不壞，像所有普通學生一般交朋友和女朋友，偶爾結伴出門遊玩，自己一個人在家裡聽音樂看書；唯一稍有殊異之處可能是，他是個獨生子──這在當時的日本並不常見；然而根據他自己的說法，「因為是獨生子所以也沒有糾紛」，「可以說是平穩無事的少年時代，總之，沒有一件想要寫進小說的事情」。然後這樣一位小說家向我們示範了如何白手起家（從空空如也的童年戶頭中硬生生製造出貨幣來，簡直像聯準會印鈔票）──「漸漸知道一件事，就是幼年時代，少年時代，自我其實仍受過各種傷痛」、「我並不是在責備父母。父母也盡了力。任何動物都一樣，都把要活下去該知道的know-how傳遞給孩子。人的情況和其他動物不同，因為運作著非常複雜的社會生活，因此know-how也變得更複雜。不過傳遞know-how這件事，某種意義上是讓迴路閉鎖起來的行為」──何謂「閉鎖迴路」？村上的意思是，那是一種價值體系與世界觀的（半強迫）植入，對一個敏感的孩子而言，無論如何都帶有某種程度的傷害性；因為那等於是將一準備敞開自己，藉以逐步進行自我組構的心靈旅程（出之以《1Q84》的語言：Perceiver＝知覺者之形成）中途截斷。於此，村上含蓄地提示了自己的個人創傷。我個人完全同意這樣的看法──若說《挪威的森林》與《國境之南，太陽之西》的核心都指向虛無，那麼「巨大且無從迴避之傷害」應當就是村上用以將之嫁接於現實（小說的寫實世界）的媒介了吧。───伊格言
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封
面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
香港文匯報專訪：
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/OT1909020001.htm
香港明報專訪：
https://news.mingpao.com/pns/副刊/article/20190811/s00005/1565460652324/星期日文學-伊格言-極端的題材-極致的思索
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言

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#村上春樹 #小說 #書單
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上一集（https://youtu.be/rTdkxYXcscU）我們談到，村上春樹的《1Q84》中有兩篇重要的虛構文本，〈貓之村〉與《空氣蛹》；而〈貓之村〉中，青年「漫無目的的浪遊」，正是生命旅程的隱喻。這反映了人的存在境況，也影射了《1Q84》故事的主角，天吾的身世。
我們來看看天吾的故事吧。天吾出身單親家庭，自小由父親獨自扶養長大。身為NHK收費員的父親性格拘謹，處事嚴厲，對待天吾也欠缺溫情；這導致天吾與父親之間的關係始終相當冷漠。晚年中風後，父親被天吾送進了一座鄰海的療養院，時日既久，衰弱而死。父子間最後的對話是這樣的：

「我沒有兒子。」父親在陷入深沉昏睡之前這樣告訴天吾。
「那麼，我到底是什麼？」天吾問。
「你什麼都不是。」那是父親簡潔而不容分說的回答。

天吾聽了之後，從父親的語氣，一方面確信自己與父親沒有血緣關係，自己並不是這男人的親生兒子；一方面則又覺得終於從那沉重的，身世與親情的枷鎖解脫中了。但過了一段時間，天吾卻又懷疑起自己的想法。「我什麼都不是。」小說中的天吾自言自語地重複。

對照天吾的身世，我們可先回到先前所提〈貓之村〉的故事。正如存在主義所言，「存在即被拋擲」──人的出生，等於是莫名其妙被丟到這世上，沒有任何人事先徵求你的同意；而〈貓之村〉青年的浪遊之所以「漫無目的」，正隱喻著「生命本來便沒有與生俱來的目的」。人生於世，原本便只是浪遊而已。因為沒有目的、沒有「本質」，「你什麼也不是」；所以貓兒們也完全看不見躲在鐘樓塔頂的青年。

「你什麼也不是」──這是哲學上「本體論」的討論。但是，人，有沒有機會真正地「是」些什麼呢？今天我們要討論的第二則虛構文本，第二則小說中的小說《空氣蛹》，正是延續這個主題，也就是來到了哲學上「認識論」的範疇。它試圖討論：人的存在，是如何從「無」到「有」，尋找到自己的意義的......
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格雷安‧葛林（Graham Greene）的名言：童年是小說家的存款。以此標準而言，村上春樹的個人戶頭顯然非常空虛──他出生於平凡無奇的日本關西中產階級家庭，小時家庭關係並不特別（老爸沒小三，媽媽沒小王），學校成績不好不壞，像所有普通學生一般交朋友和女朋友，偶爾結伴出門遊玩，自己一個人在家裡聽音樂看書；唯一稍有殊異之處可能是，他是個獨生子──這在當時的日本並不常見；然而根據他自己的說法，「因為是獨生子所以也沒有糾紛」，「可以說是平穩無事的少年時代，總之，沒有一件想要寫進小說的事情」。然後這樣一位小說家向我們示範了如何白手起家（從空空如也的童年戶頭中硬生生製造出貨幣來，簡直像聯準會印鈔票）──「漸漸知道一件事，就是幼年時代，少年時代，自我其實仍受過各種傷痛」、「我並不是在責備父母。父母也盡了力。任何動物都一樣，都把要活下去該知道的know-how傳遞給孩子。人的情況和其他動物不同，因為運作著非常複雜的社會生活，因此know-how也變得更複雜。不過傳遞know-how這件事，某種意義上是讓迴路閉鎖起來的行為」──何謂「閉鎖迴路」？村上的意思是，那是一種價值體系與世界觀的（半強迫）植入，對一個敏感的孩子而言，無論如何都帶有某種程度的傷害性；因為那等於是將一準備敞開自己，藉以逐步進行自我組構的心靈旅程（出之以《1Q84》的語言：Perceiver＝知覺者之形成）中途截斷。於此，村上含蓄地提示了自己的個人創傷。我個人完全同意這樣的看法──若說《挪威的森林》與《國境之南，太陽之西》的核心都指向虛無，那麼「巨大且無從迴避之傷害」應當就是村上用以將之嫁接於現實（小說的寫實世界）的媒介了吧。
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封
面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
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☞ Readmoo專訪1：如果在YouTube，一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
☞ Readmoo專訪2：那些關於孤寂的問題，以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
☞ 關鍵評論網專訪：透過YouTube頻道展示文學，我的小說虛構其實是把刀子
https://www.thenewslens.com/article/133126?fbclid=IwAR0BOrC-jcSM9pE3iOFSBGmLUQo49QVp20TCGbyCRaBgC2iHMkT0AyDwjwI
☞ 香港文匯報專訪：棄醫從文，伊格言闖進精神世界
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/OT1909020001.htm
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言