#國民黨這艘船

#忒修斯之船（英語：Ship of Theseus），亦稱忒修斯悖論，簡單來說就是，一艘船上的木頭部件慢慢朽壞，人們也隨之替換木頭，直到所有的木材都不是原來的木材， 那麼，這一艘船還是原本的那一艘船嗎？

同樣的道理，也可以在台灣上面體現。台灣歷經各種不同時代的殖民、治理，哪怕到民主化之後，也經歷過不同政黨的輪替， 台灣又是什麼，台灣還是原本的那一艘船嗎？

有人主張，船，還是那一艘船， 只要他的原本概念還在， 他的原本目的還在，那還是同一艘船。

台灣不管是在野黨，或者是執政黨，隨著民主的過程以及世代的交替，每一代人的觀念都會變化， 每一代的國家、政黨、團體，哪怕是宗教，都會有看法政策的不同。

但民主化後，每一代的汰換，都是乘載著相同的目的，讓在台灣的人民持續生存，生活、繁榮、富裕，以及在自由法治的社會下茁壯。只要乘載類似的概念，那儘管一代一代的汰換，台灣還是台灣。這一艘船還是同一艘船。

引子有點長，不過談到最近「中國」「國民黨」的選戰，許多人都有評論。有競逐者說，李登輝時代的國民黨並非正統，有些人論辯說，現在的國民黨已經不是過去的國民黨。做為一個台灣重要的在野黨，必須要問一下自己，國民黨存在的目的是什麼，是什麼樣的一艘船。

老一輩的黨員，常會講著復興中國，這種思鄉情懷，是可以理解的。

台灣的歷史錯綜多元，我們經歷過不同時代、不同國族的治理。
我們可以理解，不同世代的人對「中華民國」的情懷，有一部分比例的國民，確實都有這種生長背景，他們經歷過大時代的變動，戰火的洗禮，但不管是誰執政、在野，對於生活在這塊土地，追求發展、進步的公約是存在的。

要知道，當初國民黨革清朝的命時，那些中國國民黨先烈所追求的，在當時都是劃時代的 #改革。從帝制到共和、議會民主，許多概念包含民主、法治，平等的國際外交，哪怕是孫文先生所說的民族、 民權（民治） 民生（民享），現在習以為常的概念，在當時剛從帝制過渡，都是嶄新的西方思想結合各種在地的發明。

記得在國民黨一場辯論會中提問人提到，要主張叫國民黨、中國國國民黨，還是台灣國民黨。在辯論會上，主要競逐者都同聲一氣，只能是中國國民黨。

但是這個同聲一氣，追求中國國民黨的稱謂的其中一位候選人，又爭著去跟中共對口，簽和平協議「備忘錄」。

不要忘記當初孫文先生的二次革命，就是在反對獨裁的袁世凱。
也不要忘記，當初「中華民國」建立要「五族共和」。

想請問現在，習近平的所作所為，是獨裁還是開放民主，現在的政權，與藏族、蒙族、回族的關係又是如何？

這有符合中國國民黨的初衷嗎？

那中國國民黨黨主席候選人，不但不發動三次革命，追求「中國」的民主、自由，還想跑去簽兩岸和平備忘錄，這不是搞笑嗎？

如果國民黨的目的是要服務在這個土地，哪怕是心中想像上的對岸土地上的國民，過著繁榮、法治、民主、平等且永續的生活方式，那他們主要的討論，應該要在這個主題上辯論。

要不然這艘船，就不是原本的船。如果不是原本的船，為何不建一個更新、更好，更可以在民主社會生存的現代化船艦，做一個新時代的在野黨，與執政黨好好的競合，為台灣寫下新的篇章呢？

圖片來源：維基百科公有領域

新書放送~新書放送~~《我的大理寺CSI手扎》7/21~26日預購截止哦。
歡迎所有海內外愛妃姊妹們，踴躍參與大理寺卿李衡和司直曹照照的斷案追兇戀愛記事喲~~~(深情飛吻無數遍~)

話說，古代刑獄查案的偉大著作中，除了有世上第一本由法醫學之父宋慈大人所著的《洗冤集錄》外，還有宋朝桂萬榮大人所錄下歷代典獄的《棠陰比事》，以及宋朝鄭克大人寫下《折獄龜鑑》等等......

看看！光是宋朝，對於刑事鑑識案件的追查便極其注重縝密詳實，利用心理學和科學上的雙重驗證，就是希望能夠在重重疑雲之中，找出真相，還受害者一個雖是遲來、卻絕對要給予的正義與公道。

務求：朗朗青天，明鏡高懸，天下無一人應收冤屈，也無一案可受遮掩。

今兒就先跟愛妃姊妹們分享一則《棠陰必事》中的破案錄事────

《棠陰比事‧孫寳秤饊》
漢孫寳為京兆尹，有賣鐶饊者〈（今之鐶餅也）〉於都市，與一村民相逢，擊落皆碎。村民陪認五十枚，賣者堅稱三百枚，爭至無以證明。公命別買一枚秤之，乃都稱碎者紐折分兩，賣者乃服。

嘿嘿，漢朝這位孫京兆尹很厲害吧~思維清晰，斷案分明，賣餅小販雖口口聲聲堅持被村民不小心砸碎了三百枚的餅子，所以要村民賠三百枚餅子的錢，但京兆尹卻是先取了一枚完好的餅子來上秤，得出餅子的斤兩數，再將地上那些碎了的餅塊通通蒐集起來秤一次，就可知道正確的餅子數目。

所以最後，村民賠了該賠的餅數，小販也不得不乖乖收了應收的餅錢，誰也抵賴不過，誰也訛詐不了。

由此可知，數學很重要(咳XD)~~~呃，是查案判決的上官聰不聰明，公不公正，會不會用腦子，真的很重要啊啊啊啊!!!

小備註：「棠陰」指「棠蔭」，源自《詩經·召南·甘棠》。甘棠即杜梨，一名棠梨，是樹木的一種。因甘棠樹形高大，古代常種植此樹於社前，故甘棠又稱為社木。社，即聽訟斷案場所之古稱，亦是敬地神、穀神之處，因此又稱社稷。據傳召伯曾在社前甘棠之下聽訟斷案，公正無私，民有《甘棠》之歌頌揚紀念召伯。「比事」，據桂萬榮在《前序》中解釋，取「比事屬詞」之義，即「排比事類，連綴文辭」的意思。(出自維基百科)

我記得以前高中三民主義課的時候，有那麼一個橋段是，孫中山批評馬克思主義者是「#社會的病理學家」而不是「社會的生理學家」。用白話講，就是這種人，批評既有的問題很在行，但是拿不出什麼具體的解決方案。
　　
姑且不論孫中山的《建國方略》日後成效如何，他對馬克思主義者的批評是很到位的。而觀察這次高雄市長補選，我更是對孫中山的這句話心有戚戚焉。是的，民眾黨，我就是在講你。
　　
民眾黨不愛做功課，又喜歡出一張嘴批評，這早就已經不是新聞了。原本期望吳益政代表民眾黨參選，能夠多多少少改變民眾黨的壞習慣；但是現在看起來，更像是吳益政被民眾黨給帶壞了。
　　
稍早民眾黨又是一輪猛攻高雄經濟與低薪問題。其實這不難理解，就是想要複製兩年前韓國瑜「#高雄又老又窮」的文宣模式，只是韓國瑜的選舉語言比較直白鄙俗，而民眾黨用「#高雄幣」、「#陽光經濟」等口號，把它包裝得比較華麗而已。但是本質都是一樣的：丟出一個問題，但是根本拿不出一套切實可行的解決方案。
　　
光是抱怨高雄低薪、產業停滯，這只能算是看到了「症狀」但是沒有找出「病源」。高雄的病源，其實跟世界上很多鏽帶城市都很類似，都是在冷戰結束、中國改革開放後，原先的製造業被中國無限量地磁吸過去，而原來對高等教育、知識產業、基礎建設的投資又不足。
　　
國際局勢吹大逆風，來自國家的投資又不足，這就是高雄長期的病源。
　　
　　
🔹 民眾黨與吳益政產業政策的三大矛盾點
　　
🤡 第一個矛盾點，是對國際戰略的拖沓含糊。
　　
世界局勢，在短短一兩年間，已經從過去「中國錢淹腳目」逆轉為「逃離中國」。台灣．高雄作為亞洲地緣政治的前線與製造業重鎮，敝粉專不只一次提過「台灣興則高雄興，高雄衰則台灣衰」的概念。執政黨與陳其邁的定位擺得很清楚：台灣與高雄，必須順時勢而行，也就是「台商回流」、「外商引資」與「發展戰略產業」，而且要用最有效率、最便民利商的方式去做。因為國際局勢的契機稍縱即逝，不「緊緊緊」，機會一過滿天金條欲煞無半條。
　　
而民眾黨與吳益政的矛盾就浮現了：因為柯文哲、蔡壁如、吳益政的意識型態親中，變成他們在判斷國際局勢的時候，不願意正面面對「中國正在與世界脫鉤」的這個事實。這種拖拖拉拉不選邊站的態度，會讓產業上的判斷失準。例如說，當心裡存著一種「中國或成最後贏家」的想法，首先產值上兆的台商回流和國防產業，就不敢放手去做。你看吳益政的文案始終不敢提，就反映了民眾黨心態上的矛盾。
　　
🤡 第二個矛盾點，是對資源分配的進退失據。
　　
高雄的公共投資長期不足，這是事實。執政黨是非常願意投資高雄的，光是２０１７至今，前瞻預算花在高雄身上的，超過兩千億；還不包括大林蒲遷村等即將上路的計劃。科學園區的建設，與國防產業的發展，也優先落腳高雄。但別忘了，政黨輪替到現在也就四年，２０１８選舉那時候才兩年；就算有再多的資源分配到高雄，也不夠時間讓它發酵出成果來。
　　
而民眾黨所能做的論述，只剩下抱怨而已。一個「還我八百億補助款」的圖文貼出來，民眾反應非常冷淡。為什麼？因為大家都知道，八百億是國民黨的問題，現在民眾黨拿它來打民進黨，根本就是牛頭不對馬嘴。
　　
更何況，執政黨才是真正願意放資源給高雄。吳益政說要中央還八百億、要修財劃法。問題是，他第一個該問的，就是拿錢拿最多的柯文哲答不答應？這正是民眾黨所謂「台北經驗、高雄實現」的根本矛盾。
　　
台北市享有與人口不成比例的豐厚財源，重大建設又已經在前任做了八九成，才有那個餘裕到處去嗆別人說「我們台北都在還錢，陳菊負債三千億」。吳益政一方面說中央政府欠高雄太多，卻又不敢正面挑戰「剝削台灣、獨厚台北」的所謂柯文哲的「台北經驗」。吳益政本人難道不會有點支離滅裂嗎？
　　
🤡 第三個矛盾點，是對產業結構的認識不清。
　　
最近逛地方論壇，我發現很多支持民眾黨的小朋友，他們的論述都是同一套：要解決高雄的低薪問題，就是要把那些薪資不高的產業統統趕出去、騰籠換鳥一批「高價值」的產業進來，這樣高雄的低薪問題就解決了。我在不只一個地方看到這種論調在洗版，用字遣辭都雷同，恐怕是在柯粉同溫層裡面轉傳的模板吧？
　　
看到這種論點我真是哭笑不得。產業是座金字塔，基底有多大，金字塔才能蓋得多高。高端的消費、服務、文化，都是建築在製造業的大量就業人口之上；高端的科學、研發、學術，也是以製造業賺進來的錢來餵養的。「高值產業」與「低薪產業」，並不是像這些小朋友想像的，是一種互斥的關係，而更多是因果關係。
　　
當然並不是把「二仁溪燒廢電纜」這種不合時宜的高污染產業找回來。但是，高雄過去很長一段時間，產業根基外流到中國，現在要先把這些根基找回來、篩選出比較有發展潛力的部份，有針對性地輔導投資，就好像定點施肥一樣，讓製造業的「根」長出高端消費與研發的「果」。
　　
這也就是陳其邁所謂「築巢引鳳」的概念，先有巢，然後才有鳳。而這也再一次暴露了柯文哲所謂「台北經驗」不適用於高雄的問題：台北的繁榮，其實是靠著剝削其它縣市的經濟成果來的，所以才能跳過製造業。高雄沒有這種剝削的條件，沒有了根，就什麼都長不出來了。
　　
　　
🔹 做事的務實主義者，與嘴砲的完美主義者
　　
不可否認的，民眾黨的文宣，對於很多小朋友來說，是很有吸引力的。因為它勾劃出很多「完美」的想像：又要高薪高值、又要乾淨環保、又要公平正義、又要高瞻遠矚、又要省錢省力……
　　
人同此心、心同此理；每個人都會想要樣樣兼顧樣樣好，我也不例外。問題是，出了社會，有點歷練以後，才知道完美的解決方案根本不存在於這個世界上。絕大多數成功的例子，是「先求有再求好」，先搞出一個八十分的解決方案，再動態改進，往一百分的境界逐漸靠近。
　　
只有一個道理是真的：平常就要花時間去做功課，做好功課就下決策，決定好就去想辦法，辦法想到一個程度覺得還可以就加緊去做，做的過程中發現問題就調整。從防疫過程中跨部會的執行力來看，陳其邁的實績足以證明他是個優秀的務實主義者。
　　
而柯文哲能拿得出什麼實績呢？民眾黨的「台北經驗、高雄實現」，說到底，也不過就是看似完美、實則矛盾的紙上談兵而已。
　　
（圖片來源：維基百科）

#胡渭康 的人生劇本，本來集齊了苦情戲的元素，卻被他活出一套豐盛的劇情片，身份證上的出生年月日，全部都不是真的，他經常被人追問，維基百科上寫的生日，是一九六七年，日子卻是四月十一日及五月二十五日，到底哪一個才是真正的生日？這個問題牽出他的「悲慘」身世，在他三十歲左右，媽媽懷着悲傷又沉重的心情，告訴他：「其實你不是我親生的，你是我和你爸爸執番嚟，你家姊先係我哋親生的……」全文：https://bit.ly/3eEZGTK
-----------------------------------------------------------------------------------------
立即訂閱《明周》電子版：
https://bit.ly/3t1Jmmx

明周娛樂 Web/ https://www.mpweekly.com/entertainment/
Instagram/ https://www.instagram.com/entertainment.mpw
Mewe / https://bit.ly/39s8vgS
明周文化 https://www.mpweekly.com/culture/
想食明周 https://www.facebook.com/foodiempw/
INNER https://www.facebook.com/innermpw/
https://www.instagram.com/in__ner