【 香港播音鼻祖李我逝世 】

香港播音鼻祖李我離世，享年九十有九。

著名傳媒人劉天賜，今午（5／5）大約二時許，於其facebook帳戶公布前輩死訊，以簡單六個字表示：「李我先生走了。」而李我叔的妻子蕭湘回覆傳媒查詢時亦承認丈夫已魂歸天國。

李我叔行內別稱「You Me」，原名李晚景，一九二二年在廣州市西關晚景園出世，外公是江西人，是清代最後一位太醫，精通醫、卜、星、相，後來將自己懂得的統統傳授給女兒，即李我的母親、中醫師葉藹雲。

早於年幼時，李我叔已跟母親學習粵曲，及至一九三五年，即他十三歲時，開始跟隨知名導演湯曉丹學習編劇，惟未幾第二次世界大戰爆發，為了餬口，李我叔開始於粵港兩邊走，試過做伙頭和行船，行船時曾遇過沉船意外，又與二十多位同伴自組「新春秋劇團」在廣州演出，結果給在戲棚聽粵劇的風行電台台長賞識，邀請李我開咪講古，節目名為《文藝小說》，一九四六年秋天首播，由於表達方式新穎，一人分飾多角，更負責聲效，播出後大受歡迎，每天中午十二時，街頭巷尾都能夠聽見李我叔的聲音，通街都是聽眾，帶挈涼茶舖發大達，節目亦於首播後兩個月，由半小時延長至兩小時，當時李我叔才二十五歲。

一九四八年年底，李我叔二十七歲，他遇上第一個人生高峰，在咪前開始講述長篇廣播劇《慾焰》，故事圍繞孤兒蕭月白的人生跌宕，歷時半年，報紙同步連載127期，每個月又出版單行本，更吸引當時著名報人及作家任護花，開出港幣六千元購入版權拍成電影《蕭月白》（1949），而他亦為李我叔的節目命名為《天空小說》，意旨李我用聲音，透過大氣電波向聽眾講故事。

到底當時李我有幾紅？李我叔於2008年受訪時說：「通街省港澳，都係我一把聲，乜嘢音樂都冇！」更癲在，有錢到有鋪「坐飛機落香港飲茶」的癮，中環的陸羽、告羅士打酒店、香港大酒店等，他都去過，飲完茶就坐飛機返回廣州，準時於中午十二時半開咪。

一九四九年新中國成立，李我叔離開廣州，南下香港，加盟麗的呼聲，第一個月的收聽人數已急升一倍，一年間更升六倍，人工暴漲，他十多年前出席香港電台「公共廣播75年」的口述歷史座談會時曾分享：「如果我識得剩錢呢，我諗我喺香港買咗十條街，但係而家十個廚房都冇呀！」

但他只在麗的呼聲打了一年工，其後跳槽至澳門的綠邨電台（Radio Vilaverde），認識了何佐芝，亦即商業電台的創辦人，李我叔獲邀加盟，並有份決定商台啟播的日子，即一九五九年八月二十六日。李我叔主政期間，與程雪門、岑少文、高唐等文化人，一起製作大量優質廣播劇，於六十年代中期開始退居幕後，期間參演多套電影。及至一九八一年，參演無綫經典處境劇《香港八一》，飾演玄學家覺悟因，一直去到《香港八六》，自此正式退休，再沒有參加任何演藝工作。

李我叔曾說為何以此藝名自居：「當時想到自己無父、無母、無兄、無弟、無妻，只有一個我，所以就改了單名一個我字。」但世事是有趣的，因為李我，令他在風行電台認識了妻子蕭湘，結婚超過70年，兩口子一直並肩而行，成為圈中典範。

更多訪問內容可以重溫香港電台製作的《文化樹下之我們的廣播人─ 李我、蕭湘》：https://bit.ly/3bl70TR

（05052021）

＃游大東 ＃游大東影視筆記 ＃李我 ＃蕭湘 ＃商業電台 ＃劉天賜 ＃香港電台 ＃RIP

http://www.chinatimes.com/newspapers/20160105000430-260109

范疇專欄－台灣三論：歷史論、宿命論、演化論

科學哲學家孔恩（Thomas Kuhn, 1922-1996）的科學史觀是「典範轉移」（Paradigm Shift）; 簡言之，典範就是一套自我邏輯連貫的概念框架，當一個框架無能解釋現實或者無法容納其他典範的時候，就會產生危機，經過激烈的辯證，典範之間就會產生轉移。

面對台灣的前途，目前社會上存在三種型態的典範，並已激烈交鋒；多數人稱呼自己的看法為「理念」，別人的看法則為「情緒」、「頑固」或「異端」，這很自然，因為在邏輯層次上，三種典範的內部邏輯都各自成理。三者我分別稱為歷史論、宿命論，及演化論。但名稱不重要，你也可以替它們取不同的名字，重要的是三者在本質上的差異，而這些差異反映出來的是不同的價值取向，甚至是不同的人格特質。

首先談談歷史論，這個典範的基本命題是：台灣的未來定位，不能脫離歷史事件及經驗。因此，要為台灣的未來定位，必須了解原住民史、大航海時代的荷蘭、西班牙、葡萄牙來台史、鄭氏王朝史、康熙收服台灣史、日本在台殖民史、美軍轟炸台灣史、國民黨敗退台灣史、二戰後國際論述台灣的身份史、國民黨統治台灣史、黨外及民進黨抗爭史、台灣經濟（當年）發達史等等。課綱調整事件中，各方所依據的道理，其實都出於歷史論的本質。

宿命論思維典範的基本命題則是：台灣距離中國大陸塊不到兩百公里是地緣事實，四百年來，文化經濟上（除了日本殖民時代）都被中國的勢力氣場籠罩，至於台灣經濟高速發展的三十年，則是中國鎖國期提供的運氣，屬於歷史的「異態」，今天遭受到中國的強大政治、經濟壓力，只是回歸歷史常態。因此台灣遲早會被中國以某種嚴厲或者寬鬆的形式統一。此種邏輯把台灣的未來方向視為一種宿命，中研院社會所三個月前所做民調中也突顯出宿命論的吊詭：46.4% 人選擇「獨立」，但49.7%人預期未來被統一，而希望獨立的46.4％的人群中，竟然有37%認為將來「會被統一」。

第三種看台灣未來的方式，也就是演化論，其實還不能被稱為一種「典範」，因為多數台灣人還沒有勇氣、信心和見識來思考「歷史論」、「宿命論」之外的可能性。這種連思考都不敢的狀態，凸顯了台灣已經落後於世界多遠，也間接證明了台灣社會，包括那些46.4%贊成「獨立」的人，其實在「典範思維」上還是非常中國的，因為，中國兩千年來的主流典範就是「歷史論」或「宿命論」。今天，「自古以來台灣就是中國的一部份」論者，所依據的邏輯就是歷史論和宿命論。

演化論的核心命題就是：世間事物不論大小，都在不斷的演化（包括進化和退化），只是時間上的快慢罷了。從猿猴到人類，可能需要一億年，國家主權觀念從誕生到被質疑，花了四百年，但社會媒體（social media）改變全球人的生活方式和價值觀，只需要十年。過去，人在演化過程中是被動的，但今天，人已經可以是演化的主要推手（agent）。

若從演化論來看台灣的未來，台灣大可以教育每個人都成為某種改變現狀的推手，小至烤出讓世界驚艷的蛋糕麵包，大至改變台灣在地球上的地位，只要台灣能夠刺激出典範轉移。

在歷史論和宿命論之下，歐盟不可能，互聯網也不可能。我們可以說，如果人類嚴格的受限於歷史論和宿命論，我們今天可能還在部落式的生活狀態下；所有的改革者和創新者，從鄧小平到賈伯斯，都不是歷史論和宿命論的信徒。

面對吧！從過去的「反攻大陸」、「亞細亞的孤兒」、「龍的傳人」、「國民黨不倒、台灣不會好」、「民進黨執政對台灣是災難」，到今天的藍綠各種選舉悲情，都擺脫不了歷史論和宿命論的基調。

「自己的台灣自己救」這句話如果有任何真實的意義，只能來自於一場典範轉移，由歷史思維、宿命思維，轉移至演化思維。道理其實蠻簡單的，因為整個世界的典範已經在朝向演化思維快速轉移中，台灣還在歷史論和宿命論中繞不出來，遜斃了啦。