厭世哲學家首場網路演講「7.31 如果「性善」是對的，人類又是怎麼墮落的？」報名即將截止，若還在考慮的讀者，請不要錯過報名期限哦！

一次報名四堂課程，還有機會抽到厭世哲學家第一本著作《厭世講堂：顛覆人生的十堂莊子課》。報名也即將截止嘍！

第一場演講，我思考良久，還是決定獻給孟子。原因無他，從小我在家中，是聽大人講《論語》、《孟子》的道理長大的，但後來進了中文系所，也與一些哲學系所的師友切磋討教，我漸漸學會如何閱讀及思辨，當時就覺得，孔子、孟子可能是我們最熟悉、也最陌生的哲學家。

熟悉，是因為我們都讀過；陌生，是因為我們可能沒有真正讀懂。

對台灣人而言，《論語》及《孟子》是我們讀高中時必讀的教材之一，再加上國文老師會要求背誦，可能許多人現在還能背出孔子、孟子說過的話。但填鴨式教育的弊端也就在這裡：你能背得出來，但你真的知道孔子、孟子在說些什麼嗎？你是否能將這些思想道理，運用在自己的生活中呢？

一提到孔子，大家都知道「孔子的中心思想是個仁」，但究竟什麼是仁？恐怕許多人是回答不出來的。

一提到孟子，大家都知道「孟子的中心思想是性善論」，但究竟什麼是性善？恐怕許多人會說「人性本善」——這幾乎可以說是常識了，然而，「常識」距離「真相」往往是有很大落差的。

光從「人性本善」四個字來看，我們就必須問：「人性」的定義是什麼？「善」的定義是什麼？——如果連最基本的概念都沒搞清楚，那我們怎麼能知道孟子到底在說什麼呢？

再者，孟子的思想如果是「人性本善」，這絕非一般人所能接受。在我們生活世界中，充滿了各種壞人，犯罪行為層出不窮，道高一尺魔高一丈，孟子為什麼還能提倡「性善」？

我想，這就是為什麼許多人都讀過孟子，但卻討厭孟子的原因。我們都覺得孟子的理論根本沒有道理，但為什麼國文課本卻逼所有人都要讀？都要背誦？

所以，我也想請大家給孟子一個機會，或者說，給厭世哲學家一個機會，讓我們重新聆聽孟子的「性善」到底是怎麼想的；而且我們要放把孟子思想放到生活中，來檢驗孟子的說法是否合理。

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準備這次的演講，我的壓力非常大。隨著演講的日期逼近，我的焦慮感一發不可收拾，各種胃痛、冒冷汗、偽發燒的症狀都出現了。（對，我還沒有打疫苗，但是好像已經得了疫苗的副作用 QQ）

雖然自己的職業是老師，但還是很不習慣站上講台。對我來說，每一次上台，好像都是第一次。我會因為表現不好而自我譴責，也會因為表現得超出預期而雀躍，但無論如何，我會克服焦慮與恐懼，認真準備，希望能讓大家都有所收穫。

無論您有沒有報名參加課程，我都再一次感謝大家長久以來的支持與鼓勵，謝謝。

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共有四堂講座課程，可只參加其中一堂，亦可四堂全部參加。
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7.31 如果「性善」是對的，人類又是怎麼墮落的？
https://xinforum.xinmedia.com/collection_infor_20.aspx?id=10529

8.14 如果「無為」是對的，是否意味不必再努力？
https://xinforum.xinmedia.com/collection_infor_20.aspx?id=10530

9.25 如果「自然」是對的，文明生活難道是錯的？
https://xinforum.xinmedia.com/collection_infor_20.aspx?id=10532

10.16 如果「神話」是對的，科學難道是錯的？
https://xinforum.xinmedia.com/collection_infor_20.aspx?id=10533

由於《孟子》思想的超高難度，《孟子》是我沒打算要在粉絲專頁裡詳細談論的一位思想家。但往往在午夜夢回之際，想到《孟子》如此偉大之著作，居然長期被大眾所誤會，心裡實在難過；所以如果有些閒時間，還是多寫幾篇文章來談談《孟子》吧。

首先要談的，當然是被大眾誤會最深的《孟子》學說——性善論。

--

首先先「正名」。

「性善」，是《孟子》對自身思想最簡要的說明；他從未說過「人性本善」四個字，「人性向善」也從沒說過，不管是從「人性本善」或「人性向善」來理解《孟子》的性善論，都會讓我們誤入歧途。

所以，在進行正式的討論前，請先尊重《孟子》本人的意願，用「性善論」來概括他的思想，不要再用「人性本善」或「人性向善」。這是正確理解《孟子》的第一步。

--

再來，說明《孟子》討論「人性」的用意。

當《孟子》提倡「性善」的時候，他並不是從科學家的立場在研究人性。科學家的立場就是像在研究 DNA 一樣，把人類的基因放在顯微鏡下觀察，看看人類的體內有哪些因素，而這些因素是如何決定人類的思想及行動。

這當然是一種研究人性的途徑，但《孟子》覺得這種研究成果只能說是「物性」，頂多是在研究人類作為一個物種的特性而已，談不上是「人性」。如果要談「人性」，就得考慮到更多複雜的課題。

若單純就動物世界而言，其實是無「善惡」問題可供討論的。比如在自然世界中，獅子會殺害較為弱小的動物，我們也沒辦法說獅子是「惡」的；而長頸鹿一輩子吃草維生，我們也沒辦法說長頸鹿是「善」的。

「善惡」問題，是純屬於人類社會之判斷，且作為一個人類在社會上存活，不可能完全不辨善惡——這是人性問題必扣緊「善惡」進行討論之主因。

而討論人性究竟是「善」、「惡」、「無善無惡」或「兼有善惡」等問題，歸根究底，也只為回答下列兩個問題：

（1）究竟人類在天地萬物之間是一種什麼形態的存在？

（2）究竟什麼是「善」？人類該怎麼活著，才是真正的好？

我們當然可以一輩子渾渾噩噩地活著，從來不去思考這些問題；但是當我們開始反思一己存在，想知道自己究竟為什麼要活著，而我們的未來又該何去何從時，這就是完全無法逃避的人生大哉問了。

所以，「人性」問題並不是一個科學問題，它不是一個已經存在的東西等著我們去進行研究；「人性」問題其實是一個懸而未決的人生問題，而我們怎麼回答這個問題，反映了我們如何界定自己的存在，以及如何評價自己在世上的所思所行。

--

最後，說明《孟子》認為「人性」必然為「善」的原因。

如果我只是沒頭沒腦地丟出「你覺得人性究竟是善或是惡」的問題出來，可想而知，每個人的答案一定都有很大差異。有些人會主張「性惡」，有些人則會主張「性無善惡」、「性兼善惡」或是其他各種五花八門的答案。

「性善」應該是很少人支持的選項，因為在我們的社會中，顯然充斥著各種惡行，人與人之間無時無刻都在進行利益算計；在這種現實境況之中，要提倡「性善」，其實是很沒有說服力的。

那麼，難道《孟子》是白癡？難道他對人間的種種醜惡視若無睹？難道他是個樂觀主義者，對於人性抱持著過於天真的幻想？

也許，是我們把「人性究竟是善或是惡」這個問題，想得太簡單了。

換個方式問好了：你覺得「善」與「惡」，哪一個是屬於「人性之自然」、哪一個是屬於「人性之扭曲」？——這個問法，明顯引入了「發展」的概念。

究竟，「做善事」是符合我們人性發展的「自然」結果，或是我們人性被「扭曲」的結果呢？

換了這個問題，我想，很多人的答案可能會不一樣了。

如果我們認為「做善事」是人性被「扭曲」的結果，那我們的社會就會變得很奇怪——因為老師一直教育學生要當個善良的人，政府一直勸導大眾要當個善良的公民——這些行為原來都是在扭曲人性耶！原來老師跟政府是要把我們扭曲成我們原本不是的那個樣子！實在是太壞了！——這種說法是不是覺得怪怪的呢？

如果把「人性」想像成一株植物，這株植物經過人的悉心照料後，長出了美麗的花朵；我們會說這株植物實現了它的「自然」結果，而不是被人力給「扭曲」了，對吧？如果要說「扭曲」，應該是這株植物本來不應該開花，而人類硬要讓它長出花朵，這個才叫做「扭曲」，不是嗎？

孟子認為，人類能夠「做善事」，這當然是經過不斷的教育與努力後，實現出來的自然結果，因為人類本來就有「為善」的潛力。雖然現在的社會中，為惡的人那麼多，但那並不表示他們沒有「為善」的潛力，而是他們沒有被好好教育、引導，他們自身也沒有經過努力，所以「為善」的潛能才沒有實現出來。——這種說法是不是覺得合理多了呢？

《孟子》認為，「人性必然為善」是一個顯而易見的事實，原因就在這裡。

--

關於「性善」，這篇文章只能簡單解釋到這裡。

講到這裡，還有很多關於善惡的問題，還沒有得到徹底的解決。比如說，孟子認為人性有為善的潛力，那我們可不可以說，人性當中也有為惡的潛力？

再者，每個人認為的「善」都不同，我認為這樣是「善」，你卻認為那樣才是「善」，你以為自己在行「善」，我卻覺得你是在行「惡」——究竟「善惡」有沒有客觀的標準？——這些問題，只能等待未來討論。

我們希望能夠重新解析《孟子》的文章，澄清歷來的誤讀，看看孟子的原意究竟為何，他是如何回答這些人類處境中的大哉問。

由於《孟子》思想的超高難度，《孟子》是我沒打算要在粉絲專頁裡詳細談論的一位思想家。但往往在午夜夢回之際，想到《孟子》如此偉大之著作，居然長期被大眾所誤會，心裡實在難過；所以如果有些閒時間，還是多寫幾篇文章來談談《孟子》吧。

首先要談的，當然是被大眾誤會最深的《孟子》學說——性善論。

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首先先「正名」。

「性善」，是《孟子》對自身思想最簡要的說明；他從未說過「人性本善」四個字，「人性向善」也從沒說過，不管是從「人性本善」或「人性向善」來理解《孟子》的性善論，都會讓我們誤入歧途。

所以，在進行正式的討論前，請先尊重《孟子》本人的意願，用「性善論」來概括他的思想，不要再用「人性本善」或「人性向善」。這是正確理解《孟子》的第一步。

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再來，說明《孟子》討論「人性」的用意。

當《孟子》提倡「性善」的時候，他並不是從科學家的立場在研究人性。科學家的立場就是像在研究 DNA 一樣，把人類的基因放在顯微鏡下觀察，看看人類的體內有哪些因素，而這些因素是如何決定人類的思想及行動。

這當然是一種研究人性的途徑，但《孟子》覺得這種研究成果只能說是「物性」，頂多是在研究人類作為一個物種的特性而已，談不上是「人性」。如果要談「人性」，就得考慮到更多複雜的課題。

若單純就動物世界而言，其實是無「善惡」問題可供討論的。比如在自然世界中，獅子會殺害較為弱小的動物，我們也沒辦法說獅子是「惡」的；而長頸鹿一輩子吃草維生，我們也沒辦法說長頸鹿是「善」的。

「善惡」問題，是純屬於人類社會之判斷，且作為一個人類在社會上存活，不可能完全不辨善惡——這是人性問題必扣緊「善惡」進行討論之主因。

而討論人性究竟是「善」、「惡」、「無善無惡」或「兼有善惡」等問題，歸根究底，也只為回答下列兩個問題：

（1）究竟人類在天地萬物之間是一種什麼形態的存在？

（2）究竟什麼是「善」？人類該怎麼活著，才是真正的好？

我們當然可以一輩子渾渾噩噩地活著，從來不去思考這些問題；但是當我們開始反思一己存在，想知道自己究竟為什麼要活著，而我們的未來又該何去何從時，這就是完全無法逃避的人生大哉問了。

所以，「人性」問題並不是一個科學問題，它不是一個已經存在的東西等著我們去進行研究；「人性」問題其實是一個懸而未決的人生問題，而我們怎麼回答這個問題，反映了我們如何界定自己的存在，以及如何評價自己在世上的所思所行。

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最後，說明《孟子》認為「人性」必然為「善」的原因。

如果我只是沒頭沒腦地丟出「你覺得人性究竟是善或是惡」的問題出來，可想而知，每個人的答案一定都有很大差異。有些人會主張「性惡」，有些人則會主張「性無善惡」、「性兼善惡」或是其他各種五花八門的答案。

「性善」應該是很少人支持的選項，因為在我們的社會中，顯然充斥著各種惡行，人與人之間無時無刻都在進行利益算計；在這種現實境況之中，要提倡「性善」，其實是很沒有說服力的。

那麼，難道《孟子》是白癡？難道他對人間的種種醜惡視若無睹？難道他是個樂觀主義者，對於人性抱持著過於天真的幻想？

也許，是我們把「人性究竟是善或是惡」這個問題，想得太簡單了。

換個方式問好了：你覺得「善」與「惡」，哪一個是屬於「人性之自然」、哪一個是屬於「人性之扭曲」？——這個問法，明顯引入了「發展」的概念。

究竟，「做善事」是符合我們人性發展的「自然」結果，或是我們人性被「扭曲」的結果呢？

換了這個問題，我想，很多人的答案可能會不一樣了。

如果我們認為「做善事」是人性被「扭曲」的結果，那我們的社會就會變得很奇怪——因為老師一直教育學生要當個善良的人，政府一直勸導大眾要當個善良的公民——這些行為原來都是在扭曲人性耶！原來老師跟政府是要把我們扭曲成我們原本不是的那個樣子！實在是太壞了！——這種說法是不是覺得怪怪的呢？

如果把「人性」想像成一株植物，這株植物經過人的悉心照料後，長出了美麗的花朵；我們會說這株植物實現了它的「自然」結果，而不是被人力給「扭曲」了，對吧？如果要說「扭曲」，應該是這株植物本來不應該開花，而人類硬要讓它長出花朵，這個才叫做「扭曲」，不是嗎？

孟子認為，人類能夠「做善事」，這當然是經過不斷的教育與努力後，實現出來的自然結果，因為人類本來就有「為善」的潛力。雖然現在的社會中，為惡的人那麼多，但那並不表示他們沒有「為善」的潛力，而是他們沒有被好好教育、引導，他們自身也沒有經過努力，所以「為善」的潛能才沒有實現出來。——這種說法是不是覺得合理多了呢？

《孟子》認為，「人性必然為善」是一個顯而易見的事實，原因就在這裡。

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關於「性善」，這篇文章只能簡單解釋到這裡。

講到這裡，還有很多關於善惡的問題，還沒有得到徹底的解決。比如說，孟子認為人性有為善的潛力，那我們可不可以說，人性當中也有為惡的潛力？

再者，每個人認為的「善」都不同，我認為這樣是「善」，你卻認為那樣才是「善」，你以為自己在行「善」，我卻覺得你是在行「惡」——究竟「善惡」有沒有客觀的標準？——這些問題，只能等待未來討論。

我們希望能夠重新解析《孟子》的文章，澄清歷來的誤讀，看看孟子的原意究竟為何，他是如何回答這些人類處境中的大哉問。

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在过去的日子里，我们讲过很多关于道家、道教的内容。包括历史脉络、各个教派的形成、奇幻的故事、神话、传说和一些有代表性的人物。但是所有我们今天能讲得出的主题，其本质都是时过数千年历经百千万劫残存的碎片，都是水面之上的可见之物，也都只是“道”这个神秘文化的冰山一角。这水面之下不知道还有多少珍贵的内容或遗失损毁、或深埋于地下、或在一个神秘的小圈子里秘不外传。1899年一位叫做“理查德威廉”的德国传教士来到山东青岛，期间四方游走，努力学习中文、了解中国文化、创办书院翻译经典。你随便瞄一眼他翻译过的书单就能明白，他对中国的儒道文化有多么深入的了解和喜爱。论语、诗经、大学、中庸，老子、庄子、孟子、墨子、韩非子、列子，此外还有三国演义、聊斋志异、吕氏春秋等等就这么牛！绝对可以称得上是世界范围内最顶尖的汉学家。

忽有一日理查德威廉偶得一梦，一位胡须花白、目光温和、仙气飘飘的老者来到面前对他说：那里有一座高山，你应该去看看！说话间转身便走，理查德威廉赶紧追问说：什么高山？你是谁？老者回头说“崂山”这梦就醒了！他自己琢磨了好几天也没明白什么意思！所谓的崂山是指那座高山，还是老者本身呢？完全不懂！几个月后，理查德威廉与当时的山东巡抚“周馥”会面，协调当地办学事宜。周馥给予理查德威廉汉学功底的评价是：学问精通但对深层奥义的理解尚浅…他说你去请教那些民间的教师、学者没用的，一定得有一位儒道双修的国学杂家给你做指引才行，于是周馥将一位大隐于朝堂的“神人”引荐给理查德威廉。此人便是晚清学部大臣“劳乃宣”，劳乃宣表字季瑄，道号韧叟。深通儒道两家文化，理查德威廉一见劳乃宣便失声惊叫，说这就是我梦中所见的老人啊！原来劳乃宣的姓氏，正是因为祖上移居崂山而得。这不是故事啊，这是真实的事件。理查德威廉回到欧洲把这件事儿讲给荣格听，才有了后来荣格提出的共时性原则。最典型的就是我在心里想着一首歌，诶！突然旁边一个人唱上了，而且正好是我刚刚想到的那句。或者像事件中讲到的，梦境的经历在现实中发生。还有我们中国人经常讲的那句：说曹操、曹操到。好，再回到理查德威廉！劳乃宣也对这位深爱儒道文化的德国青年十分欣赏，理查德威廉便当即拜师，同时也拥有了一个非常符合儒家思想的名字叫做“卫礼贤”他也坚信将中国文化引入并影响西方世界是他这一生的宿命。此后数年间，卫礼贤便在恩师劳乃宣的指导下分别翻译了“周易”“道德经”和我们今天要重点讲述的道家内丹长生经典“太乙金华宗旨”。

此书相传为唐代八仙之一的纯阳子吕洞宾所著，但其中核心奥义早已在华夏大地一个极小的范围之内，秘密传承、师徒相授了数千年，最早可追述到春秋末期的关尹子，也就是说当年老子西出函谷关，不但留下了五千言道德经，还秘密传授给关尹子“内丹”的修行法门。历经鬼谷子、黄石公、张良、张道陵一代代传到钟离权、吕洞宾，再传到王重阳以及全真七子，在金庸的武侠世界，王重阳于华山论剑力挫东邪西毒、南帝北丐四大绝顶高手，成为天下武功第一人。我们最熟悉的“一阳指”，在转瞬间破除欧阳锋的蛤蟆功，使其二十年间不敢踏入中原半步，甚至再听到王重阳三个字内心都会充满恐惧的阴影，而一阳指源源不断的强大内力，正是来自于一种叫做先天神功的功法，看完太乙金华宗旨之后小伙伴一定会恍然大悟，这就是金庸笔下的先天神功。在王重阳之后的数百年间此书一直行踪成迷、时隐时现。直到乾隆年间，一位无名道士在北京琉璃厂逛旧书摊儿的时候惊奇的发现了半部发黄掉渣的残卷，几日后拿给同道的好友显摆，说诶你看找到了啥…朋友一眼看傻了，因为正好他手里有残缺的另外半卷，书的字体、规格、大小、年代都不一样，但是内容恰巧能对起来，这本书就好像生出了主观意念一样，仿佛是自己选择在这一刻重返人间。两人开始召集各路好友，筹集资金、重新编撰开版印刷，才又到了劳乃宣手中。卫礼贤回到德国之后将一系列翻译手稿一一成书出版，其中的太乙金华宗旨也因此瞬间风靡欧洲，当我们之前提到的著名心理学家荣格看到此书之后，就突然想通了很多困扰他多年的学术问题。并与卫礼贤一见如故，又在翻译手稿之外用心理学的视角附加评述最终成书取名为“金花的秘密”又分别被翻译成英文、法文、意大利文、日文、韩文等等十几种语言…直到1990年代，这本书才重新从英文和日文的版本，翻译回中文，才又被我们关注到。原来欧洲人早在100年前，就已经按着道家的内丹功法“修仙了”，全世界都知道，就咱自己不知道！那接下来就讲一讲这本书的具体内容。

全书共计十三篇，第一篇：天心、第二篇：元神识神、第三篇：回光守中、第四篇回光调吸、第五篇：回光差谬、第六篇：回光验证、第七篇：回光活法、第八篇：逍遥诀、第九篇：百日筑基、第十篇：性光识光、第十一篇：坎离交媾、第十二篇：周天、第十三篇：劝世歌。这整部著作的章节中，出现最多的两个字就是“回光”！这也是整部书最最重要的核心。所以只要你参透“第三篇：回光守中”，你也就明白了太乙金华宗旨核心的奥义，剩下所有的篇幅全部是围绕着这一篇展开的。壮哥最大的作用，是帮助大家捋顺脉络。这会让小伙伴自己读书的时候更有条理，更容易读的下去。但接下来所有的解释，都是我个人的理解和对他人理解的认同。不一定正确，但好处是你可以将我的理解作为思考的参照和地标，这也会让你更容易产生新的感悟。那么什么叫做回光守中？区区四个字，每一个字都有多个层次的含义。要了解这四个字我们得先知道什么是元神、什么是识神。第二篇开篇吕祖说：天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。只有元神真性才是超越时空的存在，人的精气可以随着天地的衰败而衰败，但元神始终存在，元神就是无极，创造天地的也是无极。诶！几乎跟木内鹤彦描述的一模一样，意识脱离身体之后可以穿越时空，意识不就是元神真性吗？那种被超大意识体吸收的感觉，超大意识体不就是无极吗？每一次曲绕，都会产生一个三维空间。不正书中所言：元神即无极，生天生地皆由此矣吗。所以要么是木内鹤彦和吕祖用不同的方式描述同一件事情，要么就是木内鹤彦看过金花的秘密。

那元神与识神的关系又是怎样的呢？心理学家荣格将元神描述为“潜在于集体无意识领域的本来自我”是一种无思维但高能量的存在。而识神就是人的意识，是一种认识事物的能力。所以按他的说法元神更接近于与生俱来的天性与神性，识神更接近于后天培养的认知与经验。如果我们再回到木内鹤彦对于“超大意识体”的描述，再一次把他想象成一团云雾，云雾曲绕产生雷电炸出一个三维空间。之后就很自然的流入到这个空间并填满弥漫于每一个角落，一个生命诞生的同时云雾也随之介入，并在此刻被我们称为元神。所以全世界每一个生命的元神其实都是相互连通，所以共时性原则一点都不奇怪。但这个生命的肉身本来也具备一定的心智在此刻被我们称为识神。所以是元神出于某种原因间接创造了识神，并需要识神辅助自己。书中将元神比作朝堂之上的君主，将识神比作领兵打仗的将军。将军受命在外领兵征战，兵权一旦到手日积月累、实力雄厚、嚣张跋扈，逐渐遮蔽了君主的光芒。一个人的识神过于强大确实会展现出好的表象，就是一个人看上去特别精明能干,事业风生水起…但这些表象会让人萌生出很多情绪，这就是民间所谓七情六欲的“七情”喜怒忧思悲恐惊，也同时伤害身体中的心肝脾肺肾胃胆。所以识神越是强大、七情就越是活跃、身体脏器就越是损耗衰败。而元神喜静在这样一个喧闹嘈杂的环境和各种情绪病痛的干扰下，气场也就开始逐渐低迷混沌。而这一功法的目的，正是要让元神、识神各就其位和谐共生。让元神重新主导身体，时刻保持与那个超大意识体的链接，然后从那里获得通达天地的智慧和浩瀚无尽的能量。又因为元神居于人体两目之间，相对于识神心智，是心上之心，因此又被称为天心。因为天心最强大的能力是帮助人体连接天地，又因为超大意识体“无极”，早在天地形成之前便已存在，所以容纳天心的位置又被称为“先天窍”也叫做“玄关”，所以王重阳的先天神功也是来自这里。通过修行让天心与无极保持连接，从而获得无极通达天地的智慧与浩瀚无尽的能量。那东邪西毒、南帝北丐，再怎么厉害也都是凡夫俗子，怎么能与无极之力相抗衡呢？

看过了第一篇天心、第二篇元神识神，我们就要回到那个最核心的老问题…什么叫做回光守中！回即是返回也是反转，光即是自然之光亮，也是观察光亮的眼睛。回光就是将你的视线反转，从观察外部世界回归到关注自己的内在世界。所以回光是一种身体的逆向行为，道家说顺则凡、逆则仙！很多人把顺与逆解释成顺从与逆反，好像说顺从天地的就是凡夫俗子，敢于向天挑战的人才能成仙。不对！大谬！这里的顺逆对应的是：道生一，一生二、二生三、三生万物。这是一个裂变、分解、散开的过程，也是这个过程让世界变得越来越纷繁复杂，让人变得越来越平庸，所以顺着这个过程前进只会成为一个越来越平凡的凡人。所以回光所致的逆向行为就是将心中万千凡尘事汇聚于二三、凝结于一心、再由心入道，是一个返回凝聚的过程，所以道家为什么经常说“返璞归真”！那什么叫做守中？守就是坚守、守护，中就是元神，元神就是无极、无极就是道。太乙金华宗旨

1990年，「同性戀」已經被世界衛生組織移除疾病範疇，「同性戀不是病」已是醫學界的共識。

同性戀傾向。或稱同性愛、同性吸引等。女同性戀(Lesbian)、男同性戀(Gay)及跨性別女同性戀(Transles)、跨性別男同性戀(Transgay)為性取向的種類，是相同社會性別/心理性別(Gender)之間的個體產生愛慕、情感、性吸引及性行為吸引的現象。

現代科學研究顯示，各種少數性傾向(男同性性傾向、女同性性傾向、雙性性傾向)和精神病理不存在任何內在聯繫，故同性戀不是一種精神疾病或心理障礙，只是一種不同於大多數人，特殊的性傾向。其實同性戀和是異性戀一樣存在，所以按照自然社會定理同性戀是一種普通的性傾向。

由於世界各國文化、宗教的差異，導致世界各國至今對同性戀人群還存有爭議。中世紀的歐洲，受天主教的影響，民眾遵從教會定義，認為同性戀違反神意是犯罪的。古代的中國，「孌童始於黃帝」，「男風」在歷朝歷代時常盛行，作為占據主導地位的儒家思想，對同性戀多持的中庸的態度。只是從倫理道德方面發表看法。相對於中世紀歐洲的嚴苛，直接用文字和法律規定殘殺同性戀來說，中國古代社會更加寬容，儒家也對同性戀問題只做泛指性教導，孔孟亦未曾對普通同性戀表明過徹底否定的觀點。如《論語·陽貨》中的「巧言令色，鮮兮仁」，《論語·季氏》中「損者三友。友便辟、友善柔、友便佞，損矣」，《孟子·盡心下》中「惡佞，恐其亂義也」在非洲和亞洲西部、南部的一些發展中國家，同性戀仍被視作一種違法行為，有的國家甚至將同性戀者處以極刑。隨著時代的進步，現代人普遍認為，同性戀是一種正常的性傾向，中國對同性戀人群的看法較為保守，將同性戀非刑事化、非病理化，但不承認同性伴侶任何關係。不可否認的是，現今，雖然歐洲許多國家(包括法國、西班牙等天主教傳統國家)同性婚姻已經完全合法。但同性戀被人們唾棄以及排斥，則必然是歷史發展的必然趨勢。

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Dimitri Vegas & Like Mike x Carnage - All The Things She Said 所有話語

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And I'm all mixed up
而我感到五味雜陳

Feeling cornered and rushed
被逼至絕路

They say it's my fault
所有人都認為是我的錯

But I want her so much
但我是如此渴望她

Wanna fly her away
想帶她遠走高飛

Where the sun and rain
一起離開這邊

Come in over my face
照耀我的臉龐

Wash away all the shame
洗淨所有不悅

When they stop and stare
當大家謾罵指點

Don't worry me
妳也無須擔心

Cause I'm feeling for her
因為我對她的愛

What she's feeling for me
和她對我的情相同

I can try to pretend
我能試圖假裝

I can try to forget
我能試圖忘卻

But it's driving me mad
但我仍憤怒無比

Going out of my head
想要徹底宣洩

All the things she said
所有她說的話

All the things she said
所有的話語

Running through my head
充斥我的腦袋

Running through my head
從腦中閃過

Running through my head
就這樣出現

All the things she said
所有的話語

All the things she said
她說過的話

Running through my head
充斥我的腦中

Running through my head
從腦海閃過

All the things she said
所有她說的話

This is not enough
這還沒結束

This is not enough
這還不是終點

All the things she said
所有她說的話

All the things she said
所有的話語

All the things she said
她說過的話

Running through my head
充斥我的腦中

All the things she said
所有她說的話

All the things she said
所有的話語

Running through my head
充斥我的腦袋

All the things she said
所有的話語

All the things she said
她說過的話

Running through my head
不斷地出現

Running through my head
從腦海閃過

Running through my head
不斷地閃過

Mother looking at me
母親 請看著我

Tell me what do you see?
告訴我妳看到了什麼?

Yes, I've lost my mind
沒錯 我已經失去理智了

Daddy looking at me
父親 請看著我

Will I ever be free?
我會得到自由嗎?

Have I crossed the line?
我已經越過屆線了嗎?

All the things she said
所有她說的話

All the things she said
所有的話語

Running through my head
充斥我的腦袋

Running through my head
從腦中閃過

Running through my head
就這樣出現

All the things she said
所有的話語

All the things she said
她說過的話

Running through my head
充斥我的腦中

Running through my head
從腦海閃過

All the things she said
所有她說的話

This is not enough
這還沒結束

This is not enough
這還不是終點

All the things she said
所有她說的話

All the things she said
所有的話語

All the things she said
所有的話語

All the things she said
她說過的話

Running through my head
不斷地出現

Running through my head
從腦海閃過

Running through my head
不斷地閃過

歌詞翻譯by Ray

全文連結：
孟子生平與思想〈魚我所欲也〉《蕭若元細說新高中中國語文範文》
https://youtu.be/U2-w4WXuJWk

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