累了，只是需要停下來休息——

（摘自 #心智鍛鍊 )

「棄」的字源意思是：一個人的「雙手」，端著裡頭裝「小孩子」的「簸箕」。它背後述說一個悲慘的事實：人們會把夭折死亡或養不起的小孩兒（尤其是女嬰），包好後放入簸箕，雙手捧著拿到水邊淹死。

這種故事在早期社會時有所聞，家境貧困的父母因為生存壓力，逼不得已得親手把剛出生卻無力撫養的孩子裝進竹簍，即便流著不捨的眼淚，也要狠下心腸把孩子淹死在水裡。

理解這個字的意義後，每當球打不好而浮現「放棄」的念頭時，十六號選手總會想起「棄」字背後的故事：如果，我就停在這裡，不再繼續追求所熱愛的事物，那麼就好像親手把內心的夢想丟進水裡，看著它活活淹死。原來，「放棄」的意義不只是「停止不動」，還代表我們對於自己內在熱忱的埋葬。

知道這個典故後，一次次想像那個畫面，才發現原來我們只要起心動念，就不會想把夢想淹死，為它唱輓歌。很多時候我們可能只是累了，但心裡並沒有真正想要放棄。
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堅持到底的精神背後的心理意涵？——
一種能對放棄後果進行自我想像的能力

＂原來我們只要起心動念，就不會想把夢想淹死，為它唱輓歌。很多時候我們可能只是累了，但心裡並沒有真正想要放棄。＂
.

人們面對生（職）涯時，常常有一種在愛情中也會出現的迷思：年輕的時候，我們可能幻想著一見鍾情，想像在一眼之間就能找到命中注定的對象；或是想像在某個雷電的瞬間，那個值得我們投注一輩子的天職，就這樣撞進自己的生命裡。

然而，擅長將科學應用到社會與生活的心理學家貝瑞．史瓦茲（Barry Schwartz）卻說，所謂命中注定、唯一最愛的完美對象與工作，其實只是不切實際的期待，因為「興趣」就和愛情一樣，最初僅來自於一點點的好感與發現，接下來卻需要大量的培育與發展，和願意付出一輩子的深耕，它才會逐漸停留在我們心底，形成一種真正的「命定」。

現代人喜歡稱此為「天賦」，但依照史瓦茲的說法，所謂「天賦」的真相，其實是一種不斷催眠自己去喜愛上某些事物的過程。

這個說法有沒有道理呢？十六號選手和心理學家忍不住也回顧自己的人生。好像真的不是還在吃奶的時候，就跟媽媽吵著說要打棒球；當然也不是從一開始念書，就決定要走心理諮商。人生最奧妙之處在於，某些關鍵時刻，生命裡就是會突然出現一些新事物，產生某種好似要把你魂勾去般的吸引力；但直到真正出手決定要把它「抓住」前，它們確實都只是過客。

人之所以能把「瞬間」轉化成「永恆」，現代心理學找出了「恆毅力」這個關鍵，指的是心智結構中那份尋找與實踐自己天賦的重要能力，它代表我們內在一股堅持到底、永不放棄的精神。

如果我們借用古人的智慧來談「恆毅力」，「放棄」與否，便是其中最重要的內涵。

「棄」的字源意思是：一個人的「雙手」，端著裡頭裝「小孩子」的「簸箕」。它背後述說一個悲慘的事實：人們會把夭折死亡或養不起的小孩兒（尤其是女嬰），包好後放入簸箕，雙手捧著拿到水邊淹死。

這種故事在早期社會時有所聞，家境貧困的父母因為生存壓力，逼不得已得親手把剛出生卻無力撫養的孩子裝進竹簍，即便流著不捨的眼淚，也要狠下心腸把孩子淹死在水裡。

理解這個字的意義後，每當球打不好而浮現「放棄」的念頭時，十六號選手總會想起「棄」字背後的故事：如果，我就停在這裡，不再繼續追求所熱愛的事物，那麼就好像親手把內心的夢想丟進水裡，看著它活活淹死。原來，「放棄」的意義不只是「停止不動」，還代表我們對於自己內在熱忱的埋葬。

知道這個典故後，一次次想像那個畫面，才發現原來我們只要起心動念，就不會想把夢想淹死，為它唱輓歌。很多時候我們可能只是累了，但心裡並沒有真正想要放棄。

當然，人生還有些時刻得要面臨「不得不放棄」的選擇，但在我們的經驗裡，這可能只是一種「策略性放棄」。有時你會覺察到，自己的關注已從「重要項目」轉移到某些「次要事情」上，你可能就必須停下來重新思考：難道我的夢想隨著時間產生質變了嗎？或是我內心對於這些事情和項目的排序，需要調整了嗎？抑或我真的是分心了，需要割捨那些「次要」、「非必要」來回到目標的主軸呢？

「永不放棄」這個概念本身，不是只在談論一種「挺身而進的蠻力」，還得搭配上「放棄的策略」，才能換取更多時間的自由，來完成心的方向。

想著所欲求的目標，固然可以讓我們有動力前行；但想著達不到喜愛事物的後果和意義，卻也可以阻止我們後退的腳步。

前行時，累了，可以停下來休息，卻不輕易後退，直至下一次前行。原來所謂「恆毅力」，是由這樣一連串的自我想像，才組合起來的。

（摘自 #心智鍛鍊 ch2 恆毅力）

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#心智鍛鍊 新書上市：心理學x運動精神
（雙作者親筆簽名版）👇
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堅持到底的精神背後的心理意涵？——
一種能對放棄後果進行自我想像的能力

＂原來我們只要起心動念，就不會想把夢想淹死，為它唱輓歌。很多時候我們可能只是累了，但心裡並沒有真正想要放棄。＂
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人們面對生（職）涯時，常常有一種在愛情中也會出現的迷思：年輕的時候，我們可能幻想著一見鍾情，想像在一眼之間就能找到命中注定的對象；或是想像在某個雷電的瞬間，那個值得我們投注一輩子的天職，就這樣撞進自己的生命裡。

然而，擅長將科學應用到社會與生活的心理學家貝瑞．史瓦茲（Barry Schwartz）卻說，所謂命中注定、唯一最愛的完美對象與工作，其實只是不切實際的期待，因為「興趣」就和愛情一樣，最初僅來自於一點點的好感與發現，接下來卻需要大量的培育與發展，和願意付出一輩子的深耕，它才會逐漸停留在我們心底，形成一種真正的「命定」。

現代人喜歡稱此為「天賦」，但依照史瓦茲的說法，所謂「天賦」的真相，其實是一種不斷催眠自己去喜愛上某些事物的過程。

這個說法有沒有道理呢？十六號選手和心理學家忍不住也回顧自己的人生。好像真的不是還在吃奶的時候，就跟媽媽吵著說要打棒球；當然也不是從一開始念書，就決定要走心理諮商。人生最奧妙之處在於，某些關鍵時刻，生命裡就是會突然出現一些新事物，產生某種好似要把你魂勾去般的吸引力；但直到真正出手決定要把它「抓住」前，它們確實都只是過客。

人之所以能把「瞬間」轉化成「永恆」，現代心理學找出了「恆毅力」這個關鍵，指的是心智結構中那份尋找與實踐自己天賦的重要能力，它代表我們內在一股堅持到底、永不放棄的精神。

如果我們借用古人的智慧來談「恆毅力」，「放棄」與否，便是其中最重要的內涵。

「棄」的字源意思是：一個人的「雙手」，端著裡頭裝「小孩子」的「簸箕」。它背後述說一個悲慘的事實：人們會把夭折死亡或養不起的小孩兒（尤其是女嬰），包好後放入簸箕，雙手捧著拿到水邊淹死。

這種故事在早期社會時有所聞，家境貧困的父母因為生存壓力，逼不得已得親手把剛出生卻無力撫養的孩子裝進竹簍，即便流著不捨的眼淚，也要狠下心腸把孩子淹死在水裡。

理解這個字的意義後，每當球打不好而浮現「放棄」的念頭時，十六號選手總會想起「棄」字背後的故事：如果，我就停在這裡，不再繼續追求所熱愛的事物，那麼就好像親手把內心的夢想丟進水裡，看著它活活淹死。原來，「放棄」的意義不只是「停止不動」，還代表我們對於自己內在熱忱的埋葬。

知道這個典故後，一次次想像那個畫面，才發現原來我們只要起心動念，就不會想把夢想淹死，為它唱輓歌。很多時候我們可能只是累了，但心裡並沒有真正想要放棄。

當然，人生還有些時刻得要面臨「不得不放棄」的選擇，但在我們的經驗裡，這可能只是一種「策略性放棄」。有時你會覺察到，自己的關注已從「重要項目」轉移到某些「次要事情」上，你可能就必須停下來重新思考：難道我的夢想隨著時間產生質變了嗎？或是我內心對於這些事情和項目的排序，需要調整了嗎？抑或我真的是分心了，需要割捨那些「次要」、「非必要」來回到目標的主軸呢？

「永不放棄」這個概念本身，不是只在談論一種「挺身而進的蠻力」，還得搭配上「放棄的策略」，才能換取更多時間的自由，來完成心的方向。

想著所欲求的目標，固然可以讓我們有動力前行；但想著達不到喜愛事物的後果和意義，卻也可以阻止我們後退的腳步。

前行時，累了，可以停下來休息，卻不輕易後退，直至下一次前行。原來所謂「恆毅力」，是由這樣一連串的自我想像，才組合起來的。

（摘自 #心智鍛鍊 ch2 恆毅力）

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本集主題：「台北．夜．店」介紹

訪問作者：許人杰　

內容簡介：
　　大稻埕、東區、信義區、天母、條通、木柵、大學城……
　　台北街頭，佇立著無數餐飲店家，或新潮，或文青，或古樸；端上桌的可能是義大利麵，是壽司，是三杯雞；可能是茶，是酒，是咖啡。

　　站在店外，看著店頭的裝潢設計與店內的燈光擺設；也看忙碌的老闆店員，以及笑語晏晏的顧客。
　　視線穿過玻璃窗，有了空間與人味的構圖；台北的夜，於是也多了溫度。

　　店家起起落落，開幕了，關門了。
　　城市的臉，不斷變幻。
　　或許我們可以慢下來，細細品味這座城市白晝與黑夜的變與不變。

　　城市漫遊者許人杰，將近1000個日子，持續在每個日落時分，走訪50多個捷運可達的城市巷弄；
　　以近500幅影像，捕捉「夜台北」的日常，隨興走拍，記錄你我既熟悉又未曾細細端詳的都會風情。

作者簡介：許人杰
　　城市漫遊者、作家，享受人與人之間溝通的溫度，擅於以攝影和文字捕捉都會巷弄中那些流光掠影間的故事。正式履歷表上填的是──日本筑波大學社會學博士，世新大學傳播管理學系副教授，專長：行銷、人力資源管理、市場及民意調查；但其實是永遠的斜槓──日語教學、出版編輯、生涯及職涯輔導、活動企畫執行、專欄作家、通告來賓；而斜槓外的斜槓──煮咖啡、觀晨曦、追落日、找彩虹、訪古屋、拍夜景，以創造優雅的生活、擁抱豐富的生命為人生目標。

出版社： 釀出版
粉絲頁： 作家生活誌　



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本集主題：「臺灣都市傳說百科」介紹

訪問作者：楊海彥、阮宗憲、謝宜安　

內容簡介：
都市傳說的研究並不在於「拆穿謊言」，
而在於理解「為什麼這樣的傳說，會讓我們想告訴別人」。

　　舊臺北車站的燈光招牌，如果有一字不亮，隔天臺鐵就會發生事故……
　　在機器上擺放乖乖，機器才會乖，而且乖乖必須是綠色的……
　　據說某廟是陰廟，主神像因久未開光，進駐了各式各樣的鬼怪……
　　學校有這麼多靈異現象，是因為過去是亂葬崗……
　　不能用紅筆寫名字，否則會短命⋯⋯
　　車子經過辛亥隧道，廣播有時會自動切換頻道，甚至出現充滿雜訊的誦經聲……
　　行人號誌上的小綠人，每走兩萬步就會跌倒一次……

　　無論是巷說物語、靈異怪談、謠言耳語或小道消息，我們生活在一個由傳說與事實共同形塑而成的世界。

　　《臺灣都市傳說百科》是臺灣第一本系統性蒐集各類傳說怪談的百科專著。從蒐集故事、追索脈絡，到研究詮釋，取材範圍涵蓋清領時期的地方誌，日治時期的舊文獻，以及媒體資料庫與網路論壇。三位執筆者耗時兩年，爬梳這些傳說怪談的起源與背景、騷動與擴散。全書總計收錄十大類100則台灣的都市傳說，兼具獵奇的想像與理性的趣味，也追索了這塊土地百年來，不同歷史時空下人心擾動的集體記憶。

作者簡介：楊海彥
　　一九九一年生，臺北地方異聞工作室的共同創辦人。

　　長期研究臺灣妖怪、怪談、民俗和文史，致力於實踐腦中幻想，並持續進行遊戲設計和小說創作。設計桌上遊戲《說妖 Legend Has It》、實境遊戲《光之屋》。

　　參與著作妖怪圖鑑《唯妖論：臺灣神怪本事》、旅遊隨筆《尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅》、小說《說妖 卷一：無明長夜》。

作者簡介：謝宜安
　　一九九二年生，鹿港人。臺大中文所碩士，臺北地方異聞工作室成員。

　　著有《特搜！臺灣都市傳說》，對臺灣都市傳說進行源流考證與細密分析。關注都市傳說、怪談、民俗中的現代性、性別、政治等。希望藉由傳說解讀人心。

　　著有小說《蛇郎君：蠔鏡窗的新娘》。參與創作桌遊、小說《說妖》等。

　　曾獲文化部青年創作補助及若干文學獎。

作者簡介：阮宗憲
　　臺中人。

　　過著白天公司與晚上工作室的雙重生活，
　　將文史研究當作興趣，回過神來已經共同參與了三本書和兩個遊戲開發。

　　設計桌遊《說妖》，參與著作《尋妖誌：島嶼妖怪文化之旅》、《說妖卷一：無明長夜》

作者簡介：臺北地方異聞工作室
　　以「城市還魂」為核心，從日治時期的妖怪神異世界觀創作開始，而後投入臺灣各地的神怪考察；期望以故事為載體，揉合歷史、民俗、文化等元素，讓城市成為充滿意義的地方。成員來自政大與臺大奇幻社，從大學時期就開始一起玩實境遊戲和寫小說，熱愛書本與實地考察，每個月的例會一定要配著酒開。

作者粉絲頁： 臺北地方異聞工作室

出版社粉絲頁： 蓋亞文化


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哈囉 我是大薯
今天要介紹一位
從英雄聯盟S5銅2開始 S6金5
S7鑽5 S8大師200分 S9菁英的北美玩家
他的本名叫Emanuel 伊曼紐爾
Emanuel在希伯來語有「上帝與我們同在」的意思
族裔為西班牙裔
他的遊戲ID(Solarbacca)源自隨機混合的一個老麥塊名字
已經使用多年而且獨一無二所以就把它拿來用
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👉solarbacca
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👉時間軸
0:00 - 玩家介紹 Player Introduce
0:52 - 玩家配置 Build
1:21 - 精彩操作 MONTAGE

👉BGM
Kevin MacLeod創作的「Investigations」是依據 創用 CC (姓名標示) 4.0 授權使用。 https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

來源： http://incompetech.com/music/royalty-free/index.html?isrc=USUAN1100646

演出者： http://incompetech.com/
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