十二星座【一周运势】吉凶(上)
白羊座（06/14~06/20 包含上升星座）。最近要小心體重增加的問題，原因是因為你缺少運動，而且你最近胃口大開，你吃宵夜、吃甜食、愛喝紅酒的習慣又開始了。這些高熱量的食物，雖然美味，但缺點就是讓你的體重變胖。最近你的戀愛也是情欲高漲的時候，特別容易發展乾柴烈火的感情故事。特別提醒，6月20日（星期日）都城隍爺千秋，城隍爺是賞罰善惡的守護神，如果要告陰狀的可以在當天向城隍爺遞狀，請城隍爺幫你主持公道。

金牛座（06/14~06/20 包含上升星座）。最近家有喜事，可能家中有人在最近買房、買車、或是家族中有人婚嫁、生兒育女。這樣的好消息，讓你的心情也特別愉快。你最近愛上跟室內裝潢，室內設計和空間設計有關的知識，感覺把自己的居家打造成一個舒適空間，是一件非常幸福的事情。特別提醒，6月20日（星期日）都城隍爺千秋，城隍爺是賞罰善惡的守護神，如果要告陰狀的可以在當天向城隍爺遞狀，請城隍爺幫你主持公道。

雙子座（06/14~06/20 包含上升星座）。水星逆行的現象仍然在持續中，最近要小心跟身邊的朋友吵架，或是在網路上也容易跟別的網友發生論戰。總之，你最近看什麼事情都不順眼，如果最近跟公司同事吵架，可能會讓你動了想要離職換工作的念頭。特別提醒，6月20日（星期日）都城隍爺千秋，城隍爺是賞罰善惡的守護神，如果要告陰狀的可以在當天向城隍爺遞狀，請城隍爺幫你主持公道。

巨蟹座（06/14~06/20 包含上升星座）。你最近的生活是非常富足的，因為你覺得跟家人在一起，只要家人平安，家人都健康，這種平安守護和關心陪伴的感覺，其實就是你最大的喜悅。最近你正在醞釀的一個關於事業的計畫，天時、地利、人和都在最和諧的狀態，只要你有信心，並且展開行動，你將離你的夢想更近一步。特別提醒，6月20日（星期日）都城隍爺千秋，城隍爺是賞罰善惡的守護神，如果要告陰狀的可以在當天向城隍爺遞狀，請城隍爺幫你主持公道。

獅子座（06/14~06/20 包含上升星座）。你最近的能量非常好，因為火星進入到你的天空中。火星是喜歡此時的角度的，這種熱情、自信、活力與生命力的展現，讓你變得更加有魅力。這樣無具挑戰，勇敢追求的生活態度，可以幫助你時間關於夢想、興趣和工作的各種目標。最近的愛情運勢，追求你或是你喜歡的對象可能不只一個。特別提醒，6月20日（星期日）都城隍爺千秋，城隍爺是賞罰善惡的守護神，如果要告陰狀的可以在當天向城隍爺遞狀，請城隍爺幫你主持公道。

處女座（06/14~06/20 包含上升星座）。在水星逆行的時候，要特別注意工作方面的事情，留意你的出差行程和會議文件，小心遇到不順利的事情，讓你的工作出現的阻礙、耽擱和延遲的狀況。最近在對你的上司開會和面報會議結果的時候，請你注意數字、數據的統計，以免錯誤的資訊影響了你的能力和職場專業。特別提醒，6月20日（星期日）都城隍爺千秋，城隍爺是賞罰善惡的守護神，如果要告陰狀的可以在當天向城隍爺遞狀，請城隍爺幫你主持公道。

天秤座（06/14~06/20 包含上升星座）。最近你的運勢暢旺，這是一種強烈好運的感受，讓你在職場中有一種無往不利的感覺，特別是作業務的朋友，你的業績和貴人運氣非常好，可以讓你增加不少客戶好評和業績。最近有考試或面試機會的朋友，你一定可以金榜題名，獲得好名聲。特別提醒，6月20日（星期日）都城隍爺千秋，城隍爺是賞罰善惡的守護神，如果要告陰狀的可以在當天向城隍爺遞狀，請城隍爺幫你主持公道。

天蠍座（06/14~06/20 包含上升星座）。最近要小心犯小人的問題。你覺得自己在職場中或是在人際關係的互動中，好像有一點被人排起的感覺，你覺得他們刻意地跟你保持距離的疏離感，讓你非常不舒服。另外，最近在家庭關係的互動上，你覺得日常生活在一起的家人，彼此之間雖然是關心彼此的，但個性、脾氣與習慣的不同卻也造成了互相折磨和怨懟的理由。有時候你真的很想自己一個人搬出來住。特別提醒，6月20日（星期日）都城隍爺千秋，城隍爺是賞罰善惡的守護神，如果要告陰狀的可以在當天向城隍爺遞狀，請城隍爺幫你主持公道。

射手座（06/14~06/20 包含上升星座）。最近你有很好的旅行運，這種想走出戶外、想去公園散步，或是想要在晨間、傍晚漫步在公園或都市叢林的感覺是非常強烈的，尤其是看著形形色色，同住在一個城市、同住在一個社區、同住在一條間道項弄得人們，每一個人都有他們的理想、每一個人也同時接受著不同的考驗，有著相同關於幸福的願望，卻又發展成不同的命運。最近你是一個比較喜歡沉思、比較喜歡自省與察覺生活中各種訊息的人。特別提醒，6月20日（星期日）都城隍爺千秋，城隍爺是賞罰善惡的守護神，如果要告陰狀的可以在當天向城隍爺遞狀，請城隍爺幫你主持公道。

魔羯座（06/14~06/20 包含上升星座）。最近的生活考驗比較大，因為你的行運角度不佳，各種生活中事與願違的事情，總是一件接著一件發生。每一個關卡都在考驗你的智慧和抗壓性。其實你不必特別逞強，也不必逃避，忽視，面對壓力，你只需要接受這樣的事件，在此可發生，然後以平常心的方式放下這些生活中不順利的事情。只有真正受過心靈創傷的人，才可以深刻體會，每一天是全新的一天，每一天都是一個禮物。特別提醒，6月20日（星期日）都城隍爺千秋，城隍爺是賞罰善惡的守護神，如果要告陰狀的可以在當天向城隍爺遞狀，請城隍爺幫你主持公道。

水瓶座（06/14~06/20 包含上升星座）。最近你的心情、工作和生活狀態還是比較壓抑的，可能是大環境疫情和經濟動盪的影響，造成你的生活受到衝擊。面對不如意的時刻，保持平常心是非常重要的。你適合在最近晚上泡泡熱水澡，或是讀一些心靈成長的書籍，或是聽一些輕鬆的旋律，或是可以在家中做瑜珈，這種放鬆身體與心靈的感覺，其實是你最近非常需要的。最近適合買一些寬鬆涼爽的居家服，你會覺得居家和房間可以帶給你的安全感與舒適感超過任何時候。特別提醒，6月20日（星期日）都城隍爺千秋，城隍爺是賞罰善惡的守護神，如果要告陰狀的可以在當天向城隍爺遞狀，請城隍爺幫你主持公道。

雙魚座（06/14~06/20 包含上升星座）。最近的心情非常好，你喜歡這種可以做白日夢，同時又沒有壓力的生活方式，最近你可能迷上追劇、喜歡看漫畫、喜歡喝紅酒、喜歡喝奶茶，喜歡吃國外的休閒零食。最近也喜歡上買家電用品，或是買一些可以幫助美容、紓壓的美容科技小物。這種慵懶又慢活生活節奏，其實是你覺得最理想的生活狀態。最近感情有一個讓你心儀的對象，你可以好好跟他接觸、約會、聊一聊。特別提醒，6月20日（星期日）都城隍爺千秋，城隍爺是賞罰善惡的守護神，如果要告陰狀的可以在當天向城隍爺遞狀，請城隍爺幫你主持公道。

A：今天科科「HB」要不要幫他慶祝
B：好啊！科科喜歡吃「永豆」，我們去「國館」附近那家慶祝，再來拍「限動」
旁人：？？？

是說……到底要不要好好講話！
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上面的對話相信 80 年代後的高中生並不陌生，連台北車站也被簡稱為「北車」，讓許多在花蓮、新竹的朋友也紛紛跟進，說自己要去「花車」和「新車」。
　
縮寫在現代可說是越來越盛行，除了那種無法簡稱成珍珠奶茶的QQㄋㄟㄋㄟ咩噗茶！？
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各行各業的縮寫會相同嗎？
　
買飲料要大喊QQㄋㄟㄋㄟ咩噗茶，真的很難為情，好像喊大奶微微 (?) 容易多了。
　
縮寫在日常生活中真的非常好用，可以節省時間，還能增進人與人之間的親切感，製造一些小幽默，也發現許多行業都有相同的縮寫。
　
舉「MIC」的例子，在細菌實驗室代表最小抑菌濃度 (Minimum inhibitory concentration)，在錄音室、電腦產業代表麥克風 (Microphone)，在政府部門代表資策會產業情報研究所 (Market Intelligence & Consulting Institute)，在製造業代表中國製造 (Made in China)等……
　
這些都還是在不同專業領域，也許他們一輩子都不會混用，但是如果出現在同一個實驗室呢？
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生活聽得懂就好，那科學研究呢？
　
在期刊論文中的縮寫可不比生活中少，期刊論文在寫作投稿都會有一定的字數要求，而縮寫能幫助學者們把論文的重點放進標題，常見的縮寫包含了DNA、RNA……等，有時候縮寫甚至能避免讀者在閱讀時混淆，更有趣的是可以透過論文標題的縮寫統計，了解當時代最夯的科學研究主題。
　
不過縮寫因為缺乏了明文規定的通用原則，大多數的新創縮寫使用率並不高，雖然可以解決科學家在撰寫的方便程度，也讓製圖時的標示可以更清楚，但是使用頻率比較低的縮寫，卻容易造成讀者的混淆與誤解。
　
驚人的是，以首字母縮寫成「UA」的詞，光是在醫學上就有 18 種不同的含義。
　
雖然縮寫帶來方便，過多的縮寫卻也造成誤解！也許未來論文可以考慮出「標準版」與「縮寫版」兩種版本，以因應讀者們的不同需求。
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你們的縮寫一樣嗎？縮寫看出歲月的痕跡
　
除了科學或某些專業術語上需要較嚴謹的討論縮寫，大部分的縮寫其實還是看人心情，只要雙方聽得懂、能溝通，基本上都不成太大的問題。
　　
不過，當縮寫越來越盛行，甚至能成為辨別年代的工具（？）從生日快樂、HB到生快，大冰奶微冰微糖到大奶微微……每個年代的慣用縮寫可說是各有各的特色、各有各的趣味！
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科夥伴也常用縮寫嗎？快留言分享你最常用或是最常聽到的縮寫是什麼吧！
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參考資料
Meta-Research: The growth of acronyms in the scientific literature
Lang T (2019) The long and the short of abbreviations European Science Editing 45:1114.
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延伸閱讀：
用右腦學英文比較快？但語言區在左腦啊
https://pansci.asia/archives/89961
「言」外之「譯」：要跨越語言藩籬交朋友，除了文字，社群媒體上還有什麼需要被翻譯？
https://pansci.asia/archives/175825
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【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（四、完結篇）：互文性、天皇隱喻與武士道、爆紅現象數據觀察、大正與物哀精神、大正幾年？ //鄭雋立
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目前網路上《鬼滅之刃》相關討論已相當多，鑒於觀點易重複、看膩、不適合長期連載，本集將一口氣探討幾個早先因劇透顧慮、鋪梗導致文脈過長等緣由，未能盡早發表的話題，也回應讀者提問、作為本系列連載『最終回』。因此本集字數創了新高，未追完漫畫的讀者還請多多見諒。爾後筆者仍會視續集上映狀況，用短篇介紹相關豆知識。照慣例先分享可愛的聯名海報當開場，恭喜《劇場版．#無限列車篇》台灣票房突破新台幣三億，杏壽郎表示：「よもや、よもやだ！竈門少年真不得了。」
◆見圖一：SEGA鬼滅咖啡廳海報
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■ #互文的基本理解
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《鬼滅》最可觀之處，莫過於劇情脈絡不斷浮現的「互文」。互文是漢學常見的文學修辭方法，《楚辭》以來確立的主要形式為：單句互文、雙句互文、隔句互文（宋曉蓉，2001）。簡言之，就是在文本結構兩側（或多處）各提出一則互有關連的詞語，使之相互 #映襯或互為補充（黃慶萱，2017）。例：唐．王勃《滕王閣序》：「十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座」是隔句互文。
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後現代、後結構批評的標識術語「互文性」（Intertexuality）於1960年代由哲學家克莉斯蒂娃（Julia Kristeva）提出，她認為「任何文本都是諸多行文的鑲嵌品構成；任何文本都是其他文本的吸收與轉化」，通常用以指示兩個（含以上）文本間發生的互文關係，通常有兩種類型：『#兩個具體或特殊文本間的關係』、『某一文本透過記憶、重複、修正，#向其他文本產生的擴散性影響』（陳永國，2003），在《鬼滅》的體現則是套用在正邪兩方關係或背景相似的角色上，將個人處境作為潛文本處理。
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那田蜘蛛山篇，硬湊成的蜘蛛鬼家族VS炭治郎與禰豆子的兄妹真情，這段對照可說是動畫第一季最精彩的互文，甚至採取蜘蛛絲轉喻親情的「羈絆」（キズナ，kizuna），這種雙關手法與李商隱所寫「春蠶到死絲方盡」的「絲=思」可謂異曲同工。
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■ #鬼滅的互文結構與審美旨趣
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承上段，每個角色的身世處境都是一種文本，因應劇情主線生出樹狀圖般的敘事結構。每個文本既相繫又相連，在主線像爵士樂各種樂器輪奏。英雄們用性命相博或犧牲成全，證得生命的意義，最後回到主線解開主角的身世之謎、成就個人武術的悟道。
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在Jump系「王道題材」英雄格鬥文本的敘事傳統，敵我對立的理念經常隨著重要的戰鬥端上檯面，一邊武打一邊完成論證，很中二但也很帶勁。這種效果與朱天文讚許胡淑雯《哀艷是童年》「#既辯證又抒情」的原理相仿，可同時滿足情感、思辨雙方面的審美愉悅。
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■ #劇情高潮與作畫風格進化直接引起爆紅
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在「無限列車」前，「那田蜘蛛山」是公認最精采的篇章，同時也是無慘淺草現身以來，作畫水準提升且逐漸風格化的基礎。#筆墨線條粗細變化與造型幾何感、肢體結構甚至帶有「北齋漫畫」的影子，雖說作畫品質參差不齊，但前述特色被動畫版沿用並發展到極致。為了無限列車電影版宣傳所畫的『杏壽郎前傳』（206話特別短篇）透視空間感更上層樓，與動畫版幾乎無縫接軌。
◆見圖二，以無限列車為界，線條與透視的畫風變化對照：
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據ORICON公信榜統計的銷售量，收錄蜘蛛山戰役的第5卷『地獄へ』於日本發行首週（2017年3月）累計銷量為6.6萬本，數值為前冊3倍，以新連載與少年Jump嚴格的讀者票選機制來說，可說是從新作「#質變」為名作的關鍵點。後續各卷銷量則呈現穩定成長。也就是說，戲劇張力的成功與銷售額為正相關，即使沒有因為動畫化造成爆紅現象，鬼滅也註定因為布局完整、見好就收，至少會是享有穩定評價的佳作。
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■ #天皇信仰的隱喻與武士道實踐
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承接互文性的探討，就不得不提主角與反派兩股勢力，可視為《鬼滅》整體文本裡規模最廣大的映襯，兩方面對最高領導者的態度、紀律性與組織同樣都有著天皇崇拜的影子，但也有著明顯的正邪差異，以下稍作對照（劍士VS鬼）：

□互惠尊重（財務與社會資本）VS.威脅利誘（鬼血換永生）

□利他主義（保護民眾）VS.利己主義（吃人且追捧掩護無慘）

□明君法治（選拔、培養、溫和獎懲）VS.暴君專制（好戰、嗜殺、邪教化）
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這種對照，可能影射傳統皇權為因應民主浪潮，不得不做出變化的兩極性決策，亦即：君主立憲VS.軍國主義。回頭看產屋敷、鬼殺隊、藤氏之間的合作，有著具體的武士道倫理──「#恩情與服務」，新渡戶稻造《武士道》指出：武士道的思想根源為「禪、陽明學、神道教」，小島毅（2014）解釋：朱子學「五倫」的影響產生「#忠義」觀念，後在鎌倉時代與宗教相融，加上陽明學派重「實踐」的理念占優勢（相對於朱子重研讀），成為武士道精神支柱。《鬼滅》主角群正是在近代實踐武士道精神的修行者，劇情後半密教般的苦修特訓正好可作為證據。
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■ #爆紅絕非偶然
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《吾峠呼世晴短篇集》裡2014年佳作短篇〈狩獵過頭反遭殃〉（過狩り狩り），精緻度不足但頗具潛力：殺鬼人選拔制度、軍警默許行動、血鬼術…這不只是前傳，而是類似工程原型（Prototype）的 #前期概念，1980年代三浦健太郎《烙印勇士》也有過類似雛型，是經營作品發展性的指標。
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與屬性相近的動漫畫作品相比，《鬼滅》確實缺乏新意，但也因為治癒了讀者對業界過度求創新、發展可能性窮化造成的審美疲乏。借用書畫家盧福壽教授（2009）的解釋，這就是藝術中的 #崇古心理，也可解釋為鱷魚老師與Jump編輯在典型科幻、奇幻文本氾濫的生態下，成功的逆風操作。
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■ #大正與物哀精神：
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日前網友提問『為何設定於大正年代？』，事實上這也是筆者撰寫本系列的探問，但推測也常流於腦補。如果單看《吾峠呼世晴短篇集》作者自述，她只是想營造有歷史感的和風刀劍奇譚。讀者能有各種解讀，難用單一結論回答，但若細心回顧本系列前幾集論述，可發現《鬼滅》裡的所有「符號」最後都能導向日本美學特有的「#物哀」精神（もののあわれ，mononoaware），這正是筆者不得不鋪梗到這一集的原因，下段為論述不得不做出『劇情後半與無限列車的劇透』。
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↓↓◆下方有雷，還沒追完漫畫的讀者請小心◆↓↓
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短命的「大正民主」是史料上絕對必要的框架，浪漫色彩不說，還提供了鬼殺隊等「非政府組織」合理存在的社會因素、象徵物紫藤花與櫻花神似（眾多細緻物的結晶）、不斷鍛鍊並戰死的鬼殺隊劍士、密教苦修般的呼吸法訓練（苦修=離世的體現）、恐懼死亡而鬼化的人（對比）、蟲柱與珠世自願犧牲誘殺強敵、戀柱與蛇柱發願要做「來世夫妻」（犧牲與對彼世的渴望都是自殺傾向）…尤其炭治郎明顯別於典型陽剛英雄、甚至會憐憫鬼的溫柔性格，這些都能與物哀建立關聯。
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美學家大西克禮著作《物哀》指出：「哀」（あわれ）是上古已出現的讚嘆詞，鎌倉時代曾區分出「あっぱれ」作為對勇壯之物的讚嘆，原詞則強化了 #對敗者或微小之物予以憐惜 的審美態度，與西洋、華人崇尚壯闊、冠冕堂皇的英雄主義徹底背離，甚至也不同於希臘悲劇美學的慘烈。
◆見圖三：藤與櫻，微小完美之物的聚合、憐惜的審美氣韻。
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系列第一集提及《鬼滅》具有物語文學的影子，我們暫且放下『日本第一的桃太郎』，心理學家河合隼雄（2019）認為大多數物語文本都有「走向消逝」的趨向，他舉出「木之花開耶姬」短命、「輝夜姬」升天，說明#美麗之物須具備無常性質才能使人產生審美意義（花凋零、月陰缺…），無慘一脈惡鬼盲目求取永生卻必須吃人，恰巧對應「石長姬」般永恆但醜陋的存在，抗拒著整個物語「邁向消亡」的走勢；鬼殺隊不惜耗費上百年拚死對抗，展現悲壯之美後，卻坦然捨棄成就。故筆者推測：鱷魚老師選擇大正，也可能旨在展演 #式微的武士道與神怪譚在被近代化與昭和軍國主義祛魅前做出的最後一搏。
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在已完結的漫畫結局，我們知道決戰勝利後，主角方並未名利雙收，反而是死傷慘重並解散鬼殺隊、存活者負傷隱居、安於平凡，然後立即轉向最終話標題〈命如長河星辰〉（幾星霜を煌めく命）的集體轉生，正邪大戰成為後代眼中『曾祖父寫的小說』，真假難辨。少數例外僅有：產屋敷少主活到現代成為知名人瑞、愈史郎成為唯一的善鬼，隱居並靠繪畫悼念珠世，他們仍記得那段過去，但並不對外闡述。惟剩下竈門家的傳家寶，幽微地支撐物語言說的真實性。
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這裡正好呼應李維史陀（2011）對東方哲學特質的評價：「#對主體的抗拒」，結局也與塔羅牌『死神』的寓意相似──女性與孩童跪拜死神、順勢邁向虛無與彼世新生，而教宗與國王（無慘一派）因不願失去主體而被骷髏馬踩死。
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『無限列車篇』後段，杏壽郎在無限列車篇與猗窩座的交鋒（漫畫63話），引出了整部作品對生命價值的終極辯證命題，杏壽郎面對上弦利誘，回絕道「正因為人類會衰老、死亡才無比可愛、珍貴」，這段生命價值的激辯正是在文脈關鍵點說明『無限列車篇』在原作的地位，也為續集猗窩座的悲慘身世（倒敘）埋下伏筆。這裡可以先做個提示，猗窩座身上的紋飾顯然是江戶時代的罪人刺青（佈滿全身暗示他潛在的罪咎感），這個後日再詳談。
◆見圖四：無限列車篇的重要精神象徵──杏壽郎
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■ #鬼滅故事線始於大正幾年：
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最後講個豆知識。故事開端作者以旁白說出「時值大正」，而「藤襲山最終選拔」手鬼洩漏年代的線索：「又改年號了！已經47年了，那時還是慶應，鱗瀧那傢伙還在獵鬼」。慶應是江戶時代最後的年號，只維持3年，加上明治年代歷時45年、炭治郎喪親後至少要進入大正，且在鱗瀧家完成1年修行。如不考慮詳細月份，手鬼被捕時應為慶應2年。因此劇情開端，也就是炭治郎下山時應為 #大正元年。
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文末，希望各位網友喜歡鬼滅文化導覽系列，請多分享、善用偽學術平台文章，讓各種「雖小道，亦有可觀」的知識能夠普及化，為個人或親友提升文化資本。如有任何疑竇也歡迎留言討論指正，讓我們往後在其他議題繼續對話！。

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■ #延伸閱讀：
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◆ #鄭雋立寫鬼滅文化導覽：
第一集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
第二集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1610903412430611
第三集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1616436315210654
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◆ #李長潔寫鬼滅聖地巡禮：
太宰府市竈門神社：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1604343393086613
在淺草遇見無慘：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1611075655746720
台灣也有的無限列車：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1617242968463322

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■ #參考文獻
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01.黃慶萱（2017）《修辭學》（增訂三版），台北市：三民書局

02.宋曉蓉（2001）〈《楚辭》互文辨析〉《喀什師範學院學報》2001年第2期，頁57-60

03.陳永國（2003）〈互文性〉《外國文學》2003年 第1期，頁75-81

04.小島毅著，郭清華譯（2014）《東大爸爸寫給我的日本近現代史》，台北市：聯經出版，頁52-55（日文原典為2009年出版）

05.大西克禮著，王向遠譯（2011）《幽玄、物哀、寂》，上海市：上海譯文出版社

06.河合隼雄著，河合俊雄編，洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊，頁56-58（原典為2016年日本初版）

07. 李維史陀（Claude Levi-Strauss）著，廖慧瑛譯(2011)《月的另一面：一位人類學家的日本觀察》，台北市：行人出版，頁59

08.盧福壽（2009）〈崇古摹古及其心態探因〉 《高雄師大學報》，高雄市，頁121-136