《 雄雞斷尾 》

今日同讀者介紹《左傳》一句成語「雄雞斷尾」，我將內容故事化：

話說兩師徒行經路旁，見到一隻公雞豎起雄渾尾巴，想學孔雀開屏耀武揚威，但係另一隻猛咁啄斷自己尾巴羽毛，徒弟覺得好奇怪。

冇幾耐，養雞主人捧起長長羽毛嘅公雞，向顧客讚美佢嘅漂亮雞尾，顧客即刻畀錢買咗。

師傅解釋，斷尾公雞咁樣做就係為咗保命....

我哋拜神嘅時候，「三牲」裏面嘅雞，好多時見到留有屁股長長羽毛，取其有頭有尾「全雞」嘅意思，呢啲祭祀儀式叫「犧」，即係劏雞還神，犧牲咗公雞保家宅平安，後來演變成「為國犧牲」、「為藝術犧牲」....等詞語。

教育局局長楊潤雄相信讀書唔多，中文唔叻得去邊，唔識乜嘢叫做「雄雞斷尾」，仲懶巴閉趷高籮柚show羽毛，唔知道隨時畀人捉去劏嚟祭旗。

我夠膽公開擺擂台單挑楊潤雄，搵十個海內外專家學者做評判，120分鐘同楊潤雄面對面比拼古今中外歷史文化，睇下佢呢個教育局局長到底有冇料！

李懂媽

龍鳳呈祥
是中華民族吉祥文化的典型代表，是中華民族對和諧幸福的追求和審美覌奌的集中表現。龍和鳳的形象是經過長期的歷史發展形成的，從兩個不同的方面展現著中華文化的不同品格：龍代表著自強不息、合力奮進、剛健有為的一面;鳳代表著厚德載物、和美仁愛、靈慧福生的一面。龍和鳳出現在一個畫面，是剛柔相濟，陰陽和諧的象徵，是理想世界的藝術展現。我們經常說自己是「龍的傳人」，其根據是伏羲和女媧是「龍祖」的說法。實際上，伏羲和女媧也是「鳳祖」，因為他們二人都姓「風」，而古代「風」和「鳳」是通用的。
龍和鳳文化在我國有悠久的歷史，目前發現的最早「龍紋」出土於遼寧查海前紅山文化遺址，距今約8000年;最早的「鳳紋」出土於湖南高廟文化遺址，踞今約7、800餘年;最早出土的「龍鳳紋」是在陝西寶雞北首嶺仰韶文化遺址，距今近7000年。這幾件珍貴文物證明，龍鳳文化是幾乎是同時相伴相生髮展起來的。儘管龍和鳳幾乎是同時出現在中華遠古文化中，但是在秦漢以後，由於歷史上除武則天外全是男性帝王，帝王開始比附龍，后妃開始被比附鳳，出現了龍為雄;鳳為雌的審美屬性，因而出現了「龍鳳呈祥」、「龍飛鳳舞」、「龍鳳和鳴」、「龍鳳雙全」等吉祥成語和圖案，廣泛用於宮廷文化、節慶文化、婚誓慶典之中。現代又衍生出「光彩龍鳳」、「龍鳳連理」、「金龍玉鳳」、「龍鳳百年」等名目的婚禮，使龍鳳文化更加深入人心。《龍鳳呈祥》是一出深受廣大群眾喜愛的傳統京劇，往往是春節期間的賀歲節目，是國粹京劇的經典，可研究的內容涉及到方方面面。本文只從「龍」和「鳳」的圖案造型方面，作一些初步探討。
下面先說「龍」。龍在中國民俗文化中有三大特點：第一、它是時間的代表：龍在中國人記載年齡的十二生肖中是唯一的抽象動物，順居第五位。在中國數字文化中，屬「九五之尊」，位置神聖。第二、它是空間方位的代表，在古代中國表述天象「四靈」（青龍、白虎、朱雀、玄武）方位的二十八星宿中，青龍在東方，由角、亢、氐、房、心、尾、箕七顆星星組成。第三、在佛、道教和民俗信仰中，它是通天、地、人三界的神獸，是主管風調雨順的神靈。這點對於古代靠天吃飯的農業生產來說，等於是主管人們命運的神靈。因此「龍王廟」遍及全國各地，龍的形象廣泛出現在節慶活動之中。龍的這三大特性是怎樣形成的呢？我們一起來分析龍文化形成的歷史吧。
「龍」文化的發展主要經過五大階段：
第一階段：遠古時代，仿聲寓龍
在有語無文的石器時代，人們對雨天打雷的物理現象表示敬畏，於是用形容雷聲的「隆」的聲音，表達對雷電的指認。清代學者陳澧說：「蓋天下事物之象，人目見之，則心有意，意欲達之則口有聲。意者，象乎事物而構之者也；聲者，象乎意而宣之者也。聲不能傳於異地，留於異時，於是乎書之為文字。文字者，所以為意與聲之跡也。」這段話的意思是說，文字是語言的延伸。中華民族對於「龍」的崇拜，最少有8000年以上的歷史，今日的「龍」是從語言中「隆」的聲音發展而來，是與古人對「天」的崇拜相關。「龍」的起源很神聖。中華民族大家庭56個民族中，有不同語言、不同文字，但對於「龍」的稱謂，基本上是用「隆」的發音認同的。
第二階段：傳說階段，「龍」為人所用
由於雷閃轉瞬即逝，因此，龍成了想像中的動物。當人類社會有了自己的領袖時，傳說的龍就為人所用了。在傳為禹和伯益所著的古書《山海經》中的雷神就是人頭龍身，黃帝命人用它的骨頭製成鼓槌，能發出雷鳴般聲音，鼓舞士氣，打敗了蚩尤。黃帝取得勝利，大治天下後，乘龍上天。在傳說年代，「龍」一會兒是雷神，它的骨頭做成供黃帝指揮作戰時手中的鼓槌；一會兒是能上天的神龍，成為功成名就後人間領袖胯下的坐騎。中華民族自古以來是以人為本，主宰社會的是人，而不是神。
第三階段：「龍」與經典結緣，為人所仰
如《史記.補史記》中說：華胥氏踩了雷公的腳印而孕，生下了牛耳龍身的伏羲，伏羲畫八卦、養牲畜、駕馭天下。《左傳》中說「龍」是生活在水中的「水物」；西漢學者劉向稱它做「天龍」，是飛騰於天的神物；東漢學者王充在其所著《論衡》中說：「雷龍同類，感氣相致」，「龍聞雷聲而起，起而雲至，雲至而龍乘之。」《說文解字》說它春季升天、秋季潛淵，可以興雲布雨，澤惠萬民。
漢代佛教傳入中國，對中華本土文化產生重要影響。佛經中有一個名叫「那迦」的神獸，長身無足，在水中稱王，在譯為中文時，把它譯為「龍」。在佛教中，龍是護法八部神祇中的第二位，龍王可以興雲布雨，有保證風調雨順的功能，受到民間歡迎。有關龍宮、龍珠的傳說進入中國文學，使得龍文化豐富多彩。道教繼承並發揚了對龍的民間信仰，參照佛教，創造出自己的龍王系列，其中最著名的是四海龍王---東海龍王敖廣、南海龍王敖閏、西海龍王敖欽、北海龍王敖順以及六十甲子值星太歲中的戊辰木龍趙達將軍、庚辰金龍董德將軍、壬辰水龍彭泰將軍、甲辰火龍李誠將軍、丙辰土龍辛亞將軍等…達百位之多。
第四階段：多元一體，異彩紛呈
同樣一個「龍」，由於來源不同，應用不同，藝術形象也就不同，形成了百花齊放大發展的局面。首先是從語言到文字，經過了多元發展最後統一的過程。在《說文解字》中說「龍」為：「鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。」湯成沅編著的《金石字典》中所收的各種古「龍」字，有90多種。直到二十世紀50年代，最後統一為「龍」字。第二在龍的形象上，經過石器原龍期、青銅器上夔龍期、春秋戰國飛龍期、南北朝行龍期。宋元黃龍期的發展，不斷完善。在龍的使用功能上有「龍生九子，子子不同」的說法：「大爺贔屓形似龜，碑下負重顯神威；二爺螭吻型似獸，屋項遠望看宇宙；三爺蒲牢身材小，生性好吼為鍾鈕；四爺狴犴形似虎，立於獄門不喊苦；五爺饕餮喜歡吃，立於鼎蓋護飲食；六爺霸下性好水，伏在橋柱嚇水鬼；七爺睚眥性好殺，緊抱刀環看著家；八爺狻猊型似獅，立於香爐把煙吃；九爺椒圖似螺蚌，樂守鋪首於門上。」
第五階段：造型狀美，寓意吉祥
元代，形成了統一的多民族國家，龍的形象完成了統一。元順帝時，為了突出皇權，規定「龍」的圖案只能供皇帝專用，從此出現5爪為龍，4爪為蟒的等級現象。其結果是龍的形象更加紛雜，使用更加廣泛。自明、清後，龍的形象才逐漸定型。「龍」是由象聲語、象形字發展成的覆蓋面極其廣的吉祥文化，是中國特有的一種文化現象。它之所以受到人們歡迎，是因為傳說中的龍，是黃河鯉魚經過九九八十一難，最後躍過龍門而變成的，充分體現了自強不息的精神。它在宮廷是代表皇權奉天的威嚴象徵，在民間是節日歡慶活動的道具。它是吉祥如意，伸卷自如的代表；又是不是強暴，主持正義的代表。
（清乾隆藍地黃雲龍紋盤）
龍的出身本源（古人對雷電崇拜）是神聖的，這是它的「神」；龍的變化是豐富的，這是它的「形」。龍的形態可以總結為「三停九似十三勢」：三停為，頭至膊，膊至腰，腰至尾折出三道彎。九似為：牛頭鹿角眼如蝦，鷹個蛇身鳳尾巴，鱷魚嘴、泥鰍須，混身披滿金魚甲。十三勢為，行似雲、竄似閃、卷似風、展似松、奔似馬、飛似鷹、蹲似犬、臥似熊、爬似鱷、幡似蛇、游似魚、盤似螺、走似虎。（注5）由於龍的外在形象由多元組成，因此人們對它尊而不親。又由於它的形象要保持怒吼打雷狀的「神」態，只是形式的威嚴，因此人們對它是敬而不畏。因為它的藝術形象的形成和發展是緊密與歷史發展相聯的，所以它的形象和使用範圍是與人們生活密切相關的。龍的形象可以變化無窮多姿多彩，有極強的裝飾性和娛樂性，反映了中華民族的創造活力和追求幸福的積極向上精神，是中華傳統民俗文化的藝術結晶。
鳳凰和龍一樣，是中華民族不可多得的廣義圖騰、精神象徵、文化標誌和精神紐帶。「鳳」的聲音來源於「風」，《中國鳳文化》一書給了一個這樣的定義：它的形象是中國古人對雞、燕、鷹、烏鴉、等多種鳥禽、某種遊走動物及太陽、風等自然現象多元容合而產生的神物。龐進先生的這個定義可以在《中國戲曲服裝圖案》（人民美術出版社1957年出版）鳳凰圖案中得到印證。以該書第5圖馬強老師所繪「鳳」為例，可以總結為：「公雞頭、燕子嘴，鶉身鵝頸仙鶴腿;雁翅膀、鴛鴦扇;孔雀長翎烏羽卷。」是由九種吉祥禽類組成的神物。在漫長的鳳文化發展過程中，這九種禽類的特徵在歷代不知名的工藝美術家製做過程中又不斷發生變化，使其更加完美。鳳與龍的形象變化不同，鳳是越變越美儘量擬人化，反映了群眾的審美要求;龍是越變越威嚴，使人感到震懾力。
下面我們對鳳的來源進行探討：
公雞頭：《山海經》中記載，丹穴山上有一種鳥「其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰」。有的學者說：「鳳為太陽鳥的神聖標識」，「雞是太陽鳥的神聖化身」，「什麼是鳳凰？其狀如雞也」。民間圖案中有《百鳥朝鳳》（圖采自張德寶、龐先健所繪，《中國吉祥圖像解說》上海出版社1997年第一版1頁）。鳳凰為百鳥之王，頭戴王寇，正符公雞特色。
燕子嘴：據《詩.卷阿.陸機疏》：「鳳凰一名鶠」，鶠與燕發音相同，《毛詩陸疏廣要》里是這樣解釋的：「龍乘雲，鳳乘風，故謂之鶠。」按《說文》中的說法，燕子是把頷給了鳳，（注7）因此畫鳳歌訣中有了「燕子嘴」的說法。在清朝慈禧太后當政年代，人們以女人嘴小為美，因此鳳的形象嘴小，而且連眼睛也脫離鳥形，狀似美女了。
鶉身：鵪鶉體形酷似雞雛，額、頭側、頦和頸部均為淡紅色，背部為淺赭色，其他部位也都有朱紅色的花斑，看上去就家是一隻剛從火中飛出的小火鳥。二十八星宿中南方朱雀「天文朱雀，取象於鶉」，「南方朱鳥七宿，曰鶉首、鶉火、鶉尾（《夢溪筆談》）」。鵪鶉不僅具備火的色彩，而且心系溫暖，每年都要遷涉我國東南溫暖地方過冬，顯示了鳳凰為「火鳥」的特性。
鵝頸：鳳凰造型特點是「三長（頸長、腿長、尾長）」，天智屬於候鳥，古代把天鵝和大雁均稱為向陽鳥。天鵝通體羽色純白，頭頸極長，超過全身長度的一半;飛行時，頭、頸部直伸，姿態非常優美，不但飛得很高，而且飛得也快，是人們公認的「高潔」之鳥，早在戰國時期的青銅器上就出現了天鵝形鳳紋。
仙鶴腿：中國古代有丹頂鶴由天地之精氣化成的說法，鶴頸長、腿長飄逸優雅;清音善嗚、翅美好舞，有長壽之相。可與鹿組成「鶴鹿同春」、與松組成「松鶴長青」等吉祥題材圖案。
雁翅膀。大雁有舒展的翅膀，在古代又稱「鴻」，將其稱為「知時鳥」、「隨陽鳥」是排列成行為「人」字或斜「一」結隊而飛，高潔的候鳥，又是志遠大的「向陽鳥」。大雁的羽毛呈棕灰色，屬於「玄鳥」。
鴛鴦扇。鴛鴦飛則成雙，宿則成對;雄曰「鴛」，雌為「鴦」;與遠古鳳凰的雄為「鳳」，雌為「凰」的命名方式相似。鴛鴦身備五色，爛若雲錦，尤其是那兩片橙黃色略帶黑邊的扇形帆羽更是美麗，因此成為組成鳳型的「兩短」特徵。
孔雀長翎，孔雀尾屏上長有鮮亮的橢圓形眼狀斑，這是孔雀在眾多鳥類中獨有的特徵，也是鳳凰造型必有的特徵。不同的是，孔雀尾屏是多翎呈扇狀，鳳凰是1---5尾呈條狀，造型多種多樣。《中國鳳文化》091頁有就列舉了蓮花式、水草式、草葉式、火焰式、瓦楞式、孔雀密式、孔雀疏式、方肯式、菊花式、卷鉤式、卷葉式、卷草式、草紋式、軟刺式、硬刺式、點葉式、羽絨式、虎紋式、松毛式、花辦式、嬊鳳式、疏葉式、棒錘式、花苞式等24種鳳尾造型。
烏羽卷。鳥鴉古稱「玄鳥」，古代有「陽精」之稱。傳說中：太陽里有隻長著三條腿的鳥鴉，這隻烏鴉隨著太陽行走。古書《後漢書、五行志》記載漢靈帝中平五年（188年）正月，「日色赤，中有黑氣如飛昔鳥，數月乃銷」。這實際是太陽黑斑的記載，人們把這種現象記在了烏鴉身上，使其有了神氣。鳳凰圖案中尾翎常伴有飛羽和飄帶，據傳說與神話故事后羿射日有關，后羿把10個太陽射掉9亇，太陽被射中後太陽中玄鳥的羽毛紛紛飄散，成為鳳凰尾翎的附尾。
此後，新婚男女在舉行婚禮時，可以無償使用。此曲長三分鐘，其歌詞為：「你是新娘，我是新郎，我們的愛在朝需中起航;你撐一篙，我劃築槳，唱一曲中華《龍鳳呈祥》;龍鳳祥，地久天長;和和美美，喜氣洋洋…」。龍代表陽剛之力;鳳代表柔順之美呈，這一對吉祥物代表了中華民族的智慧，哲學觀念和對美好幸福生活的追求。龍鳳呈祥是中國文化特色，在國際政治場合也經常使用。
雁棲湖新聞中心的北樓所繪龍鳳呈祥圖案，被與會人員視為「中國風」的重要代表，受到從多媒體關注，為大會添了光彩。

６月１８日　歷史上的今天

618年：李淵即皇帝位，建立唐朝。
李淵是隋煬帝楊廣的姨表兄弟，曾深受隋煬帝重用，唐朝建立，隋朝滅亡後，李淵開始著手消滅其他原隋朝領土上的地方政權，在他的兒子李世民、李建成、李元吉和平陽昭公主的征討下，他用了七年時間平定，此時他早已經將皇帝位讓給兒子李世民了。同時他又利用突厥內部的分裂，維持了北部的邊界，其實李淵與其妻竇皇后的成親曾經為一時佳話，竇氏未嫁之時為貴族，女兒招婿而舉辦騎射之賽，射中屏風上孔雀的眼睛為準則招選夫婿，李淵憑藉準確的目力與勁道，於數步外射箭，結果成功射中孔雀的眼睛而娶得竇氏，這段佳話流傳後世成為成語「雀屏中選」。

1815年：拿破崙率領的法國軍隊在比利時滑鐵盧戰役中被英國和普魯士等國組成的聯軍擊敗。
滑鐵盧戰役是拿破崙戰爭中的最後一場戰役，也是軍事史上著名的戰役之一。這場戰役標誌著拿破崙將軍的徹底覆滅。當時拿破崙率舊部返回巴黎。這時英國、普魯士、奧地利等國集結了70萬士兵分頭進攻法國。拿破崙擊敗率領的普軍，指派部下消滅逃跑的普軍，自己則趕到比利時布魯塞爾南的滑鐵盧村，與由威靈頓公爵率領的英軍對峙。可是，格魯希未能按命令消滅逃跑的普軍，反而讓普軍擺脫了自己的追蹤。布呂歇爾擺脫法軍的追蹤後，花了一個上午重整軍隊，馬不停蹄地奔赴滑鐵盧。6月18日，拿破崙率軍與英軍交戰。當天下午，正當兩支軍隊都疲憊不堪時，布呂歇爾率領的普軍終於趕到，並猛攻法軍的右翼。晚上9時，拿破崙率領的法軍敗走。
滑鐵盧戰役後，聯軍很快攻佔巴黎，拿破崙被放逐到大西洋中的聖赫倫那島，六年後死亡(1821年5月5日)。


1942年：美國展開開發原子彈的曼哈頓計畫。
是第二次世界大戰期間，由美國領頭，有英國、加拿大參與的一項研究核武器的計劃。造出了人類歷史上第一顆原子彈。主要在新墨西哥州沙漠地區附近的一處絕密研究中心進行，大批物理學家和技術人員參加了此一計劃，高峰時期參加者人數逾10萬人，1945年7月16日，第一顆原子彈在新墨西哥州的沙漠試爆成功，爆炸當量相當於21,000噸（TNT）。由於當時歐洲的兩個主要軸心國均已戰敗，原子彈投放的目標轉向了日本。1945年8月6日上午8時15分17秒，美國向廣島投放了名為小男孩的原子彈，8月9日又向長崎投放了稱為胖子的原子彈。8月15日，日本宣布無條件投降，第二次世界大戰宣告結束。

台北市立動物園和大貓熊團團、圓圓日前迎來了小貓熊「圓仔」的誕生，剛出生的圓仔樣子逗趣可愛，引起媒體和網友們的追逐熱潮。本集影片裡，英國主持人郝毅博除了帶大家快速回顧圓仔的超萌成長史以外，也分享了他對近期兩岸動物奇聞的幽默見解，內容精采有趣，千萬不可錯過！

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哈囉！各位觀眾朋友大家好！我是郝毅博，今天來跟大家聊一些兩岸的動物新聞，首先，我們來看看這個最近在台灣非常紅的小貓熊「圓仔」，大家看看牠不論是喝母奶、睡覺、量身高、爬來爬去，或是和媽媽見面的樣子等等，生活中的各種姿勢實在都超萌、超可愛，難怪連國際媒體都有報導。

其中有一點我覺得很有意思的是，大家知道圓仔剛出生的時候是用人工的方式來照顧，那這段期間，動物園為了觀察和刺激牠媽媽圓圓的母性，特別設計了一個叫「仿仔」的分身放到圓圓的籠子裡，除了在它身上塗抹圓仔的排泄物，模仿牠的氣味以外，身體裡還裝了一個喇叭，會發生圓仔的叫聲，而且為了觀察圓圓能不能好好的、溫柔的照顧圓仔，甚至還藏了一顆雞蛋，是不是很有意思？

不過圓仔的這個分身倒是讓我想起了最近另外一則和分身也有點關係的動物新聞，大陸河南有位媽媽帶兒子去動物園看非洲獅，不過這個小朋友聽到獅子的叫聲之後，覺得好像怪怪的，相信大家只要看過007的電影，應該都知道獅子的叫聲大概是怎樣的，這個小朋友聽到的卻是這樣。

再仔細看看，WHAT？這根本不是獅子，看起來像是一隻西藏獒犬，據說當天他們還發現這個動物園裡的狼變成了狼狗，金錢豹變成了像狐狸一樣的動物。

這個新聞是不是讓大家想到了「指鹿為馬」這句成語？不過那位媽媽應該很高興，因為她的小孩比秦二世聰明，沒有被趙高騙。

那其實去年在北京發生了一件聽起來更不可思議的事情，有媒體報導說，北京野生動物園裡有遊客發現，裡面的孔雀一直站著不動有點像被綁住，而且工作人員跟遊客保證：「你們如果要拍照，我就讓牠開屏。」聽起來是不是太神奇了一點？後來園方表示，那隻孔雀的屏是假的，是用電動控制的，所以才可以隨時開關，當然這樣做就被質疑有虐待動物的嫌疑，不過和接下來的鱷魚比起來，那隻孔雀可能就幸福多了。

前陣子在武漢的動物園，許多遊客們為了確定現場的鱷魚是不是真的，竟然拿石頭去砸鱷魚，結果8隻鱷魚有4隻被這樣活活打死。大家知道，亂石打死在古代的希臘或其他文化中，是屬於一種酷刑。這些鱷魚只是不喜歡動，你們怎麼會拿石頭去丟牠呢？

不過除了動物園裡的動物會面臨這些人為危險外，家裡的寵物有時候也要小心其他動物的攻擊，大家看看這隻柴犬，不知道怎麼搞的被蛇咬了，臉腫成這個樣子，而且這還不是單一事件，看看這些小狗們，怎麼沒事都去被蛇給咬了呢？我想這個要最快把它治好可能得靠星爺的「還我漂漂拳」了。

最後跟大家分享一張圖片，我很喜歡前陣子跑到香港去玩的黃色小鴨，結果最近我看到一則新聞非常震驚，上海竟然有人把我最愛的小鴨給煮熟了，變成這個樣子！好的，今天就到這裡，我們下次再見！