樂讀｜找尋最真實的臉孔：《雖然是精神病但沒關係》劇中繪本5
　
《雖然是精神病但沒關係》劇中的第五本繪本也隨著劇中的腳步來到了「結局」。其實，與其說是結局，我更覺得是另一段生命歷程的開始。
　
繪本中的三位主角：面具男孩、鐵罐公主、紙箱叔叔，正是代表劇中的文鋼太、高文英以及文尚泰，故事裡，他們被暗影魔女偷走了臉孔，因此，他們沒有辦法藉由表情與對方交流，導致每天產生許多誤會與爭吵。
　
當然，在現實生活中不可能有什麼魔女來偷走我們的臉孔，「被偷走臉孔」意味著那些來自外界四面八方的框架。
　
我們都想要追求幸福。所謂的幸福，其實就藏在日常生活裡的每一個片刻，不是「去尋找」就能得到的，而是透過與人們有所交流才能發現的，那些交談、溝通、分享以及爭吵，都會讓我們慢慢重新認識自己真實的模樣，如同面具男孩、鐵罐公主與紙箱叔叔一樣。
　
《找尋最真實的臉孔》與之前四本繪本相同，都有劇中作家高文英的印刷簽名，不過，另外多了一段來自作者趙龍的文字，我很喜歡他這樣把五本繪本給串聯起來：
　
「不要忘記昔日的痛苦記憶，好好克服它們，但願《啖食惡夢長大的少年》能使你成為有著堅強靈魂的「真正的大人」。願你以「食物」餵食《喪屍小孩》之前，先以「溫暖」填補他的空虛；願你不會被項圈束縛，每晚偷偷低聲哭泣，能像《春日之犬》一樣，拿出自行咬斷項圈的勇氣。也願你透過《手，琵琶魚》明白，在自私父母的掌心哩，「孩子」只會成為飯來張口的「琵琶魚」。
　
此外，真正的幸福，是無法從又深又黑的田鼠洞裡被「找到」，是透過與他人共渡的日常生活中「發現」而來。我懇切地盼望，你能脫下僵化與虛假的面具，將它丟棄，替自己《找尋最真實的臉孔》，並獲得幸福。」
　
PS.我購買的是繪本+尚泰圖畫本組。畫本前幾頁有尚泰的畫和劇中的台詞，其餘的部分都是空白的圖畫紙唷！
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作　者｜趙龍 　
譯　者｜簡郁璇 小玩譯
繪　者｜蠶山　
出版社｜尖端出版／ 尖端動漫戰隊 ／ 城邦讀書花園
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\ 喵姆在家2 -鬍子寄宿篇/

第一集是在2019年底發行，紀錄當時喵姆和我們搬進整修兩年多的老房，在家裡我們與喵姆的生活。

第二集剛好疫情爆發開始，先生小夫遠在丹麥工作的姐姐也預計離職回台，她在台灣養了兩隻貓，年紀也都大了，最放心不下的是其中老大14歲的三花貓「咪貓」，結果在姐姐歸國前的四月去世，我還記得那天是滿月，邊哭邊騎車去醫院，視訊讓他們見最後一面，到現在回想起來還是覺得很難過。後來另一隻現年10歲的黑白貓「鬍子」，就先寄宿在我們家，大約有四個月的時間，鬍子的個性很笨拙，常會被機掰的喵姆欺負，就算如此，牠還是很愛跟著喵姆跑上跑下，是一隻個性很好，親人又親貓的好孩子，這四個月相處的很愉快，即便常常嫌棄他的煙嗓叫聲，但還是很想念牠在這裡的時光😌(雖然黑白貓乍看都很像，我常常罵錯貓)

前幾個月台灣還沒疫情爆發前，姐姐如果要北上工作時也會把鬍子寄放在我家，那時就會特別珍惜跟牠相處，也想過要把賤芭辣喵姆跟鬍子調換😆不過就在咪貓去世後的一年，姐姐認養了一隻小三花「尾巴」，因此鬍子現在多了一個小跟班，暫時也煩不到喵姆，希望不久的將來，疫情趨緩後，期待這三隻貓同時在我家會有什麼故事發生 (大概就是我家會爆炸吧)

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36頁(含封面) / 13.3x19cm / 孔版印刷 / 奶油紙 / $340
＊內附”在家的我們”或”在家的喵姆”PET膠帶一小段，疫情期間在家看書之餘還可以玩貼紙，真棒～＊
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寄售店/ 下週一會陸續寄出
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台北丨Mangasick、生活在他方 elsewhere cafe、生活在他方-夜貓店
台中丨梓書房、茶筆巷文具生活
台南丨Room A
高雄丨三餘書店 TaKaoBooks
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疫情期間，實體店面真的很辛苦，所以我一直都很感謝有他們的存在，希望大家可以上官網或私訊購買，跟店裡的書或文具一起買回家，我想日子應該就不會太寂寞了。
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我的蝦皮也有販售喔！
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一分鐘閱讀
歷史不止一種寫法
我曾經寫過一句話：「歷史，除了人名和年代是真的之外，其他都是假的；小說，除了人名和年代是假的之外，其他都是真的。」這不是準確的研究判斷，而是一種極而言之的講法。因為正如意大利歷史學家克羅齊所說：「一切歷史都是當代史。」歷史都是由當代人按掌權者意圖而撰寫的。本朝人寫上一朝的歷史，多是貶多於褒；本朝人寫本朝歷史，就是褒多於貶。英國作家奧威爾的話說得更清楚：「誰能控制過去，就能控制將來；而誰能控制現在，就能控制過去。」所以我有那種極而言之的想法。

近日我讀到一本由十篇書評組成的書，分別介紹十本關於近代史的另類書寫。跳出由掌權者設定的框框，提出了不一樣的歷史景觀。這本書就是由任教於香港嶺南大學歷史系的毛升博士所寫的《歷史不止一種寫法》。

中國近代史常被表述為一部血淚史，充斥著被列強欺凌的敗戰、國恥、苦難和悲痛，都是「痛史」。但有一本書就講述清季民國還有一種喜劇化的表達方式，把當時的社會、政治寫作「連串的笑話」，作者根據這些笑話寫成「笑史」。

近代史講到二戰時淪陷區的汪政權，總書寫為「水深火熱」，管治者都是賣國求榮的「漢奸」，但有一本書就敘述名城蘇州在淪陷區時期更加繁榮，更享有「天堂」盛名。

十本近代史的另類書寫，包括：以小人物書寫大歷史、以笑代淚重寫近代史、以邊疆定義中國、以底層角度審視現代化，等等。撕破歷史的假面，讓我們看到部分歷史真相。
《中國近代新笑史》
在毛升的《歷史不止一種寫法》這本書中，我選其中一篇文章介紹。這篇文章講述一本叫做《大不敬的年代：近代中國新笑史》（The Age of Irreverence: A New History of Laughter in China）的書。

《大不敬的年代》是加拿大英屬哥倫比亞大學亞洲研究系副教授雷勤風（Christopher Rea）的著作，2018年台灣出版了中譯本。毛升以《走出「痛史」》為題作介紹。

晚清以來的中國充斥著敗戰、國恥、割據、苦難、悲痛，近代史常被表述為一部血淚史。那個時代的文學作品，也常以「痛苦」為底色。西方研究中國現代文學的著作，也記錄了十九世紀以來中國所經歷的一連串創傷，強調歷史遺留的暴力如何宰制了現代文學的主題，更有把近代中國歷史比作積累多年的一堆殘骸。在這一主流的經驗下，是否還有另類但重要的體驗呢？加拿大教授雷勤風的研究指出，清季民國還有一種喜劇化的表述方式，即把歷史「當作一連串的笑話」。笑與淚是硬幣的兩面，正如晚清文人吳趼人既寫了一部《痛史》，亦寫了一部《新笑史》，「不見得因為有苦難所以不需要笑聲，有時苦難甚至正需要笑聲」。

英文學術界已經出版的中國幽默研究，討論的對象主要是老舍、魯迅、林語堂的作品，豐子愷的漫畫，以及侯寶林的相聲。雷勤風這本書用了更多關於中國笑話材料，附錄列出從1900年到1937年出版的中文幽默笑話文集就多達一百多本書。此外，還有漫畫、電影、傳記資料、學術著作、辭典、廣告等惹笑的出版品。

《大不敬的年代》通過呈現二十世紀前四十年中國人的笑，重構在現代化所造成的陣痛中，一些中國人如何用玩世不恭的方式，不僅熬過去，還能從中找到樂趣？

近代新笑史的起源是十九世紀晚期小報媒體的興起。義和團動亂之後，白話報紙大量出現，下層社會的啟蒙運動就開始於清末的1901年。為達啟蒙一般人之效，精英們放下身段，在報刊內容的通俗和嬉笑上下足功夫。吳趼人曾說，「竊謂文字一道，其所以入人者，壯詞不如諧語」，寓意好笑才能發揮最大作用。為將笑話從傳統上純粹只為娛樂提升為社會改良的工具，吳趼人提出「笑話小說」一詞，試圖利用小說，將笑話連接，以達改造時風的最佳成效。1905年科舉廢除，使得文人斷了學而優則仕的念頭，開始依賴小報媒體謀生，寫笑話是一種職業。《大不敬的年代》一書指出，從晚清到民國，一股笑話潮長盛不衰。晚清的譴責小說《二十年目睹之怪現狀》，就是以笑話貫穿了整部小說的所謂「笑話小說」。民國報刊上充斥笑話，副刊、專欄中笑話既是賣點，亦為補白的好材料。如果說晚清的笑話主要是趣事軼聞，那麼民國的笑話則主要是文人編寫的、類型化的笑話書。

「遊戲」在1890年末成為印刷媒體的一個流行詞彙，同時也被其他大眾文化所借用。文人在印刷媒體玩「文字遊戲」，寫諷刺文章、笑話、謎語以及鬼故事。他們不再以道德模範自居，而是以賣遊戲文章為生，同時也麻醉自己。

晚清的遊戲文字催生了梁啓超的《新中國未來記》和李伯元的《新石頭記》。這兩個作品涉筆成趣，想像奇特，但論旨卻是嚴肅的政治話題。
辛亥革命前後，遊戲文字流傳到了各大報，打趣式的口吻成為當時時評的主要風格，揶揄是上海小報的重要特色，機智的笑罵文章也為各大報紙編輯所喜聞樂見。

接下來是石版印刷與攝影技術的發展，使報紙副刊出現了大量的漫畫。漫畫在有關政治議題的表達上更為直接、有力。
晚清以降，中國的政治文化論壇就充滿了尖刻的諷刺與惡毒的謾罵。

《大不敬的年代》一書指出，各種政治事件中，都是謾罵在主導輿論，如排滿運動中罵滿人、五卅運動中罵西人、1937年抗日戰爭爆發後罵日人、1945年光復後討伐漢奸。文人之間的鬥嘴、詛咒也從來沒有停過。文人互罵，更在1920年到1930年出版的文學雜誌中成為常態。白話報刊的發達給了罵人以登報的機會，同時文人的筆戰更是銷量的保證。文人都以批評謾罵作為辯論問題的主要方式。一旦有人罵到自己頭上，則絕不嘴軟，一定要罵回去。雷勤風特別提到一本充滿粗言穢語的小說《何典》，指出受白話文運動影響後的文人，反對用典，以粗俗為美，反認為雅是中國產生不了好文學的禍首。

《何典》以「放屁放屁，真正豈有此理！」為廣告語，因其風格粗俗又具極高文學價值，在1920年代重版後，受到了文人積極的回應，並成為教人如何粗鄙地罵人的範本。
到了1920年代，「遊戲」一詞逐漸失去了喜劇性，報紙期刊也紛紛迎合小市民的口味，逐漸培養出了一股滑稽風。滑稽風創造了一個惡作劇的世界。笑話、遊戲、罵人、滑稽，發展到惡作劇，逐漸激起人們的厭惡、鄙視、焦慮甚至是慎防被戲弄的恐懼。不安情緒逐漸匯成一股輿論，催生出1930年代的幽默。

「幽默」是林語堂對英文「humor」一詞的翻譯，在他的努力下，逐漸成為一種新的喜劇形式，開始改變之前惹笑的各種粗鄙。林語堂通過《論語》雜誌，將這種講究「同情」、「有理」、「從容」的「幽默」加以推廣，並試圖說服中國人，幽默其實是生活的一部分。幽默文學影響了多位作家，影響力持續了至少十年，並引發文學界的討論：什麼是幽默？孔子幽默嗎？中國需要幽默嗎？需要怎樣的幽默？如何從幽默的角度，重新評價、發掘中國的傳統文化？「幽默」理念在當年的影響是如此深遠，以至於有人提出，對文學家來說，1933年不是「憲政年」，不是「國貨年」，而是「幽默年」。

《大不敬的年代》把中國近代史的「痛史」翻轉，書寫出笑史，寫得妙趣橫生。除了豐富的材料、細節、圖像，睿智的觀點，精心設計的章節，作者在寫作風格上也在努力復原當時的幽默感，如模仿民國小報的風格寫序言，大量使用中國笑話中常見的雙關語。本書原是英文著作，中譯本有些直接用了原中文。笑依賴語言，讀原文常比讀譯文好。因此作者雷勤風在中文版序言中說：「本書的中文版比英文版更好。」這句不是笑話。

「一分鐘閱讀」推介書籍
《大不敬的年代》
作者：雷勤風
由　麥田出版股份有限公司　出版
https://podcast.rthk.hk/podcast/item.php?pid=23&eid=182364&year=2021&list=1&lang=zh-CN

[已啟用這部影片字幕的社群協力翻譯功能]

寶博朋友說：
紙鈔是不是你的，取決於在不在你的口袋裡，而不是有沒有寫你的名字。
如此龐大的經濟體系，只能見招拆招還是誰在背後操刀？
森林裡的會議為什麼要偷偷開，又決定了哪些金融發展？
本集邀請經濟學家林仲生，用經濟學家的眼光來看世界經濟發展。

註1：布列敦森林會議（英語：Bretton Woods Conference）正式名稱為聯合國貨幣金融會議（英語：United Nations Monetary and Financial Conference）是1944年7月1日至21日，44個二戰同盟國的730名代表在美國新罕布夏州布列敦森林華盛頓山賓館召開的會議。會議通過了《聯合國貨幣金融協議最後決議書》、《國際貨幣基金組織協定》和《國際復興開發銀行協定》兩個附件，總稱《布列敦森林協定》。中國代表為孔祥熙，美國代表為哈里·迪克特·懷特，英國代表為約翰·梅納德·凱恩斯，法國代表為皮埃爾·孟戴斯-弗朗斯。

註2. 哲基爾島（Jekyll Island）是真實存在的一個島，它位於喬治亞州海灣。1910年， 就是在這裡，幾個人秘密召開了一次地下會議，會議起草了聯邦儲備系統（聯儲會）；整個會議是在極端秘密的環境下進行的。寶博士記憶中有人秘密開會的會議應該是這個。參加會議的人有：

1、納爾遜·奧爾德里奇（Nelson Aldrich）；
2、亞伯拉罕·皮亞特·安德魯（Abram Piatt Andrew），美國財政部助理部長；
3、弗蘭克·萬德利普（Frank Vanderlip）， 紐約國家城市銀行（洛克菲勒家族銀行，花旗銀行前身）總裁，銀行股東還包括了摩根家族、雅各布·希夫（1907危機後入股）；
5、亨利·戴維森（Henry Davison），J. P. Morgan高級合伙人；
6、查爾斯·諾頓（Charles Norton），紐約第一國家銀行總裁（摩根家族代理人）;
7、本傑明·斯特朗（Benjamin Strong），約翰·皮爾龐特·摩根的心腹;
8、保羅·沃伯格（Paul Warburg）。

「Fed七巨頭」實際上代表了洛克菲勒家族、摩根家族、沃伯格家族以及在背後的羅斯柴爾德家族，按照愛德華·格里芬（Edward Griffin）在《The Creature from Jekyll Island》（1994年出版，後多次印刷，中文版《美聯儲傳》）里的說法，這些人控制了當時世界財富的四分之一。

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感覺是有點陰謀論來者 ... XD 請大家自行判斷了。

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