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[爆卦]孔子孝順是什麼？優點缺點精華區懶人包

雖然這篇孔子孝順鄉民發文沒有被收入到精華區：在孔子孝順這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章

在 孔子孝順產品中有82篇Facebook貼文，粉絲數超過1萬的網紅Andy家族，也在其Facebook貼文中提到， 【孝敬父母什麼最難?】 有位老太太去兒子房間找報紙，正碰上兒子回來。兒子剛談崩了一樁業務，心情不太好，見母親在自己床上摸索，生硬的說：“媽，你沒事在自己房間好好呆著，別到處亂串。”母親解釋說：“我在找個報紙，順便在你們床上坐一會。”兒子臉色很臭出門前扔下一句：“吃飽沒事幹。”夜晚12點，老母親便從七...

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「孔子孝順」的推薦目錄

孔子孝順 在 奶媽 Naima Instagram 的最佳貼文

2021-04-04 15:18:53

【婆婆殺了我：大膽反擊公婆，才是真正的孝順！】  最近台灣一起社會事件受到民眾熱烈討論，一名媳婦在臉書寫下文章，開頭就是怵目驚心的一句話：「我的婆婆殺了我。」  接著，女子細數嫁入夫家8年來和公婆同住，受到婆婆的冷暴力和無視，在家地位就像一個垃圾，她寫著：「我並不想死，但是我不得不去死。」...

孔子孝順 在 Jessica Hung Instagram 的精選貼文

2020-06-03 11:17:56

#一百天感動日記 #一百天感動日記17 #色難 #論語 雖然已經是前年的事了但是還是會常常想到我們三人在瑞士的美好時光 當時 約莫在旅程開始24小時以後傑佛遜用一個極度驚訝的口氣說：「妹～我發現你脾氣很好耶！！！到現在為止你都沒有一秒露出不耐煩的表情耶！」 我：「你大概真的不知道我上班都是面對什...

  • Andy家族

    孔子孝順 在 Andy家族 Facebook 的最佳貼文

    2021-08-28 00:27:18
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    【孝敬父母什麼最難?】
    有位老太太去兒子房間找報紙，正碰上兒子回來。兒子剛談崩了一樁業務，心情不太好，見母親在自己床上摸索，生硬的說：“媽，你沒事在自己房間好好呆著，別到處亂串。”母親解釋說：“我在找個報紙，順便在你們床上坐一會。”兒子臉色很臭出門前扔下一句：“吃飽沒事幹。”夜晚12點，老母親便從七樓跳下了。
    于丹教授在一次講座中說，兒女有條件很容易做到給父母買車、買房，但是最難做到的就是不給父母臉色看。孔子曾經對他的學生們說過，孝敬父母什麼最難，是“色難”，就是不給父母臉色看最難。如果你流露出你的蔑視和不耐煩，這種孝心就是不到位的，因為這會讓父母很不安心。
    有人認為，買房子、請保姆、吃大餐、去旅遊就是孝順父母。其實，物質上給父母的享用，這是低層面的“孝”;而高層面的“孝”，應該表現為對父母精神上的敬重和感情上的安慰。
    “色難”難在何處？難在很難有一顆恭敬的心，難在沒有一個謙和的態度。於是“色悅”成了衡量一個人孝心的道德尺規。就是說，經常對父母微笑，經常敬重地對待他們，關心他們的精神生活。每天真誠地看著母親的眼睛，跟母親交談幾分鐘---不嫌棄，不抱怨，想對母親發脾氣時克制一下，始終和顏悅色對待父母，她們就會生活得開開心心的。
    隨時都給父母好臉色，這是舉手之勞的事情，體現一個人的素養，可現實中不管什麼情況下都能做到給父母一個好臉色，又實在不是一件容易的事。每天給父母一個“好臉色”，關鍵是心懷感恩之情，多想想長輩們的付出和哺育之恩。
    真心愛父母，應該和顏悅色，從內心深處發出微笑，讓他們感到快樂、幸福。你怎樣對父母，子女也將怎樣對你!
    慚愧，養兒方知父母恩！

  • 孔子孝順 在 Facebook 的最讚貼文

    2021-08-05 12:41:13
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    💗【禮義廉恥故事】～曾參養志

    曾子養志， 請與有余， 母嚙其指， 負薪歸廬。　　

    　　曾子名參，字子輿③，是春秋時期魯國人。他與父親曾點都是孔子的優秀學生。曾子非常孝敬他的父母，尤其是他順承親意、養父母之志的孝行，成為後世普遍贊美和效仿的典范。

    　　在日常生活中，每到吃飯的時候，曾子一定都會細心觀察和體會父母的飲食口味與習慣，並將父母最喜歡吃的食物牢牢記在心裡。因此，一日三餐，曾子總能准備出父母最愛吃而又很豐盛的菜肴。

    　　父親曾點深受聖賢教誨的熏陶，平常樂善好施，經常接濟貧困的鄰裡鄉親。對於父親的這個習慣，曾子也同樣銘記在心，所以，每次父母用過飯後，他都會畢恭畢敬地向父親請示，這一次余下的飯菜該送給誰。

    　　在曾子的心中，時刻想到的都是父母的需要，父母所喜愛的一切事物，他也都會放在自己的心裡，以便隨時可以滿足父母的心願。父親平時很喜歡吃羊棗，曾子就會在外出時盡量給父親多帶回一些。待父親過世之後，曾子睹物思情，看到羊棗，他就想到父親在世的情景，心中不免勾起無限的傷痛。所以從那以後，他就再也不忍吃羊棗了。

    　　有一次，曾子到山裡頭去砍柴，只有母親在家。不巧家裡突然來了客人，母親一時不知所措，惟恐因待客不周而失禮，情急之下，她就用力咬了自己的指頭，希望曾子心中能有所感應，趕快回家。果然，母子連心，曾子正在山中砍柴，忽然感覺一陣心痛，他馬上就想到了母親，於是，就趕緊背著木柴趕回家中。

    　　還有一次，曾子的妻子蒸梨給年邁的婆婆吃。當時梨蒸得還不熟，她就端給婆婆吃。曾子看了非常生氣，也很懊惱，就把妻子休出家門。從此，曾子沒有再娶，通過自己的言傳身教，把兒子曾元從小就教得非常好，使他後來也成為了賢達之人。

    　　曾元長大成人之後，因為思念自己的母親，向父親請求是否可以把母親接回來住，但是曾子並未答應。他告訴兒子說：“人一生最重要的無過於他的德行，而德行的根本在於孝道。一個女子嫁到丈夫家，最重要的是要使這個家能夠承上啟下，也就是能孝敬公婆、教導子女、輔佐丈夫。”

    　　由此可見，曾子極其重視孝道。他認為妻子連蒸梨這種小事都處理不好，又怎能承擔起整個家庭的責任?怎能盡到一個兒媳、母親和妻子的本分?如此身教會有損於家風，導致家門不修，也會影響到後世子孫。所以與妻子分離也實在是不得已之舉。曾元聽到父親這番意義深遠的話語，也理智地認同了父親的看法。

    　　又有一次，曾子路過一個叫“勝母”的地方，他很避諱這個名字，所以就不肯踏入這個地方。

    　　孔子知道曾子是一個孝子，所以將“孝道”的學問傳述給他。在《孝經》當中，孔子與曾子以一問一答的形式，把孝道表露開解無遺。他囑托曾子一定要把孝道發揚光大。由此可見，曾子的為人和孝心孝行非同一般常人。

    　　曾子不但對於奉養父母的身體非常重視，即使在日常生活、言語行為當中，也非常謹慎，惟恐有辱父母養育之恩，擔心因為自己表現不好而使父母蒙羞。

    　　同時，他更非常留意如何教導自己的學生，時刻以自己的修身來做學生們良好的行為典范。所以，他的學生“子思”繼承了他“養志”的精神，不僅使自己成為了賢人，他的學生“孟子”後來則成為“亞聖”。

    　　曾子一生秉承孔子的教誨，依教奉行，專心致力於孝道，也用自己一生的行持來告訴我們，如何順承親意，如何將孝道落實在日常生活當中。他不但做到了“入則孝，出則弟”，還做到了“謹而信”，並且把夫子所教的這些德行流傳於後世，培育他的學生。而由他所傳述的《孝經》，也流傳千古，直至今日。期間不知造福和成就了多少的家族與朝代。

    　　縱觀天下父母之心，都是希望自己的孩子能夠成龍成鳳，希望他們能有所成就。然而，成就“功名利祿”並不算真有成就，而成就“道德學問”才算真有成就。

    📍影片出處
    https://youtu.be/Lvcwkh0yWu8

    📍文章出處
    http://big5.xuefo.tw/nr/article34/335981.html
    ............................................................................................
    📝【學習心得】
    我們現在人對「孝順」的意思都扭曲了，就容易自我將其定義為八股，其實不然，是因為學習方針有所扭曲，而偏歪著重於形式而非往涵意去落實而造成誤解。學習「孝順」的真意，對父母的恩德，從中習倫理之道，時刻體恤父母辛勞，為人子女對父母的敬重，學習聖賢之理，實踐聖賢之德方向落實，並非追尋世間的名利富貴為成功定義，而是真正成就為聖賢之人才是真正報父母恩德。

  • 孔子孝順 在 Facebook 的最佳解答

    2021-08-03 17:43:19
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    20210803 黃偉民易經講堂

    黃耀明被ICAC拘捕了。

    因為他在2018年立法會補選時，為候選人區諾軒唱歌。

    何韻詩安好嗎？

    憑欄一片風雲氣！

    郁明哥前，已經下重手，對付教協。

    下一步，應該輪到記者協會！

    他們痛恨老師，也痛恨記者，各網媒人事都盤算、變動！

    文明發展，都是先後有序的。看中國的廿四史，他們記述的歷史發展，都是這樣排列的。

    最先是食貨，然後是選舉，也即是教育。

    選拔人才，目的是職官，選賢與能。

    政府成立後，第一要務，是禮樂。

    建立社會的文化價值。

    然後才是刑兵、地方、邊防。

    這個先後次序，也是中國歷史的發展。

    香港之所以是香港，不是大陸任何一個城市能夠取代，就是禮樂這部份。

    香港人追求的價值。

    每個人，自然而然的，緊守自己的崗位，做好自己的本份。

    專制政權，都憎恨菁英，也就是因為他們緊守崗位，做好本份。

    不是今次奧運，很多人都意識到，香港的運動員，是多麼的專業！

    他們在社會撕裂，制度崩壞，黑白顛倒的亂世；加上疫症的種種不測……他們沒有放鬆，默默努力，為香港爭取最佳成績。

    相反，老鼠甲甴就在搞破壞。一個忠誠廢物，為了鬥左搶鋒頭，在奧運時刻，批評我們的運動員的衣服顏色。

    不是為代表香港的運動員打氣，而是騷擾他們的比賽情緒；社會嘩然，才暴露出那些所謂運動組織的官僚腐化，他們看不起香港的運動員，根本沒有為他人們找贊助球衣和制服。因為睇死他們不會在奧運拿獎牌。

    運動員穿自己的球衣，竟招來批評。

    另一些從不運動的老鼠甲甴，卻說，專業運動員不應受外在環境影響，才算專業！

    所以，廢柴的指摘合理，反而受影響的運動反而不專業了。

    原告又變被告，受害苦主反成壞人了。

    此所以我們說，這是黑白顛倒的時代。

    專業，都招來不專業的攻訐。

    他們痛恨香港的菁英，因為菁英都有獨立思想，專業堅持。

    劍橋畢業，任職大律師的支聯會副主席鄒幸彤，被控「煽惑他人明知而參與未經批准的集結」，仍在還押。

    她說：我無法看著錯誤一言不發！

    這就是香港人的堅持！

    政權只能痛恨這些香港人，醫生、護士、老師、記者、律師、大律師、運動員、文化工作者，堅持黑白的所有香港人……

    廢柴建制的人愛說，他們不談政治，只做實事。其實，他們只能將所有專業政治化，因為他們是不專業，沒原則，一個個等候指揮的廢柴。

    政治，是管理眾人的事。

    不只做特首，做立法會議員，做問責局長才是政治。在公司做一個主管，背負一個家庭，搞一次舊同學食飯，都是政治。

    一個人，一個家，一間公司，一個組織，一個城市，一個社會，事事都是政治。

    《論語》二十篇，第一篇，學而篇，講做學問的修養；第二篇，為政篇，就是為政的學問，一個政治領袖的道德和修養的要求。是中華文化的領袖之道。

    為政篇中，一連收錄了四章「問孝」的內容，孔子回應的，又因各人的背境不同，又應對不一樣。

    《論語》的編輯，為什麼認為，孝道，與為政有關？

    甚至認為，孝，是為政的根本？

    《論語》的為政篇，第五章開始，連續四章問孝。

    第五章：
    孟懿子問孝，子曰：無違。
    樊遲御，子告之曰：
    孟孫問孝於我，我對曰：無違。
    樊遲曰：何謂也？
    子曰：生，事之以禮。
    死，葬之以禮，祭之以禮。

    孟懿子是魯國大夫，是魯國權臣三家之一。

    當時魯國的政治、經濟、軍事權力，被這三家分了，魯君權力被架空。

    這樣的當代權臣，向孔子問孝，孔子只告訴他，無違，不要違背。

    但不要違背是什麼呢？

    孔子又沒有引伸說明。

    跟著孔子離開出門，由一位學生樊遲駕車。

    孔子在後座，自言自語：
    孟孫問孝於我，我對曰無違。

    這時，車中只有孔子和學生兩人，所以，樊遲很自然的，以為孔子和他說話。

    所以，他聽到孔子說無違，就回頭問：
    咁即係點呀？無違，不要違背，何謂也？什麼意思呀？

    孔子答：生，事以之禮；
    死，葬之以禮，祭之以禮。

    孔子在這裡，帶出了一個關鍵字：禮！

    禮，一個社會的建立，是運作於「禮」的。

    禮，是價值的追求。個人來說，是價值觀；整個社會來說，是核心價值。放之於具體生活，是當時社會，人人認可的規矩。

    所以，禮樂，便是一個社會，都有一套人人認可的核心價值。

    從孝的角度而言，不能違背這套價值。

    生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。

    這位問孝者為魯國季氏，他們架空了魯君，是從基本上僭越了當時社會的價值標準。

    跟著，到孟懿子的兒子，孟武伯又問另一個問題。孔子說的，又是另一個答案。

    第六章：
    孟武伯問孝，子曰：
    父母唯其疾之憂。

    孟武伯，因其父的關係，屬於世家公子。

    所謂世家，長子有承繼官位的權力。

    孔子說：
    父母看到自己兒女生病，那種憂慮心情，你要體會。

    用對自己兒女生病時那種關切對待父尊，便是孝道了。

    父子兩人問孝，父親是權臣，有當世權力，所以只用「無違」兩字。

    這種身份權力的人，個人做到無違，在家，是了不起的孝子；對國家，是了不起的大臣。作為魯國三家的權臣，對天下，要負責任，如能視天下人民為父母，便是孝。即《孝經》說的大孝。

    無違，對權臣而言，就是不可以違背人心，民眾的心。

    他的兒子，孟武伯，是世家公子，不懂民間疾苦，但將來，會繼承父業，掌握權力。

    他要掌握人民疾苦，但他不會有任何基層的經歷，所以，告訴他，如父母了解子女疾病一樣，因這位公子也有子女，子女也會有病，這個經驗他有。所以，記住這個感受。他日掌權，要視人民如子女。此所以，中華文化傳統，求忠臣，必於孝子之門「

    掌權的，要懂得民間疾苦，知道基層的苦惱，如父母瞭解子女患病時一樣。

    目前掌權的，視人民如父母；未來掌權的，視人民如子女。

    忠臣必出孝子之門，因為孝，便懂得感恩。

    最大的恩惠，必來自父母。懂得孝，便懂得有恩必報。

    天下有恩於你，你必須傾力以報天下。這樣才會明白，為政，權力只是工具，身為政治領袖，對天下如對父母，要負起公道責任。

    有權力的人問家孝之後，到一般人，孔子的兩名高弟問孝。

    第七章：
    子游問孝，子曰：
    今之孝者，是謂能養，
    至於犬馬，皆能有養，
    不敬，何以別乎？

    這章孔子點出，光是養，沒有愛，不能算孝。

    孝不是形式，不等同養狗養馬，重點在於敬，是內心的。

    跟著，另一位學生子夏，也問孝。

    第八章：
    子夏問孝，子曰：
    色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？

    孔子說，孝順父母，最難的，是態度。

    遇事，代父母操勞；有酒食，先供父母吃。這就算是孝了嗎？色難，態度，才是最難的啊！

    第七章說的是敬，屬內心的；第八章說的，是態度，屬外在表現。

    在領袖學的為政篇，刻意放進四章說孝，來引伸為政領袖的學問。

    前兩章，針對擁有權力的人，在上位的，領導群眾的精神原則。後兩章，說的是一般人，即百姓，在社會配合的態度。

    一是施政時，官僚的角色；另一方面，是在社會生活民眾的態度。

    一邊是從上對下施政時，應如對父母，子女般的思考模式；一邊是社會上民眾，生活時，對社會規範的內心和態度。

    表面上，為政與孝，好像不相關，但一個社會，孝的推行，風氣所及，老有所養，一個社會的老人，無論精神，物質上，能有尊嚴地走完人生最後一程，這與政府為政的信念，息息相關。

    四章說孝，兩章焦點在上位，做官僚和領導的；兩章焦點在下，做部下，做員工配合別人的。四章放在為政篇，政治領袖的修養學問內，別具深意。

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