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[爆卦]孔子姓什麼是什麼？優點缺點精華區懶人包

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「孔子姓什麼」的推薦目錄

孔子姓什麼 在 妮基Nikki｜生活理財 Instagram 的最讚貼文

2021-07-11 08:50:47

2021.07.03 #長篇大論的雜感 #讀書會活動報名 ————————————————————— 最下面有下週讀書會活動內容 懶得看我廢話的可以直接拉到最下面😎 ————————————————————— 各位身邊有沒有那種滿嘴都是「廢話那是因為他有錢」、「如果我跟他一樣有錢我也會…」的死仇富仔...

孔子姓什麼 在 奶媽 Naima Instagram 的最讚貼文

2021-06-22 12:22:05

【老子，他會如何看待「政治不正確」的人？】  自己解讀《道德經》是一個訓練深度的方法，在於老子這部作品字數少，涵義卻深邃，使得每個學者翻譯都不太一樣，不只難讀，還很容易懷疑自己的理解方向。  幸好見到後世各書己見，不差我一人在書，以下就當作個人心得分享。   －   今天我分析的是《...

孔子姓什麼 在 歷史｜历史｜中國歷史｜古人生活｜諺語新知｜動漫知史 Instagram 的最讚貼文

2021-02-21 08:10:54

知典故 不貪為寶 知史編輯組 「不貪為寶」表示以不貪為可貴、祟高，也表示廉潔奉公。 魯襄公十五年，宋國有個人在山上開鑿石料時得到了一塊玉。他高興地將玉拿回家，請來一個玉匠對其進行鑒別。玉匠仔細看過之後讚不絕口：「這塊玉好極了，沒有一點瑕疵，是個寶貝啊！不過你得小心，別再在人面前顯露，免得被...

  • 孔子姓什麼 在 Facebook 的最讚貼文

    2021-09-18 20:16:34
    有 133 人按讚

    那是幾百年前的故事了。
    流傳在月夜的傳說，驀然回首已是百年身。

    今川義元的軍隊攻來之日，燕夫人突然得悉她的兩個女兒並不是親生。

    沒關係，她決定一直保佑視如己出的女兒成長，重新建立門派勢力，隱姓埋名繼續在亂世傳承下去。他們居住的深山，平時人煙稀少，村民都稱呼他們的基地為「鬼城」。

    過了不久，令他們一族顛沛流離的今川義元被殺，日本成為織田信長的囊中物。遠離平民百姓村落的燕夫人看着女兒過身、支持女兒的兒子、孫子、每一代的繼承人繼續守護村民傳說中的「鬼城」。

    雖然江戶時代在歷史裏描繪成天下太平的世界，但民間一樣有令人煩厭的官吏以及流氓。

    偶爾被村民發現身影的她，成為傳說中山林的守護神。燕夫人有點像「水戶黃門」，有時會主持公道，有時又會保護村民。當藩主加重稅收、農民青黃不接時，燕夫人總會開倉濟民。偶爾村民祭典時鬼城還派出使者，與村民同樂。

    光陰似箭日月如梭，原來已經是德川幕府第五代將軍、因「生類憐憫令」聞名於世的德川綱吉的統治。殺人還可能開脫罪名，但殺一條狗，刑罰可能更嚴重。

    有一點基本的日本歷史認識的朋友們大概會計算到，燕夫人真身是《盜墓筆記》裡屍變了的活僵屍吧？

    在德川幕府的太平盛世，要賺錢最好當然是開妓院。用不着名聲賽過吉原，錢賺夠就好。

    鏡頭離開鞠躬盡瘁的燕夫人，跳到山下花花世界。

    這天，遊郭信濃屋的主人熊悟朗遇到奇異的女子—遙香。女子擁有撫摸他人，便能平和地終結他人生命的奇異功能。熊悟朗聽着女子的身世，不禁也回想起自己的人生。

    小說分開幾十個篇章，講述200年間存活在這篇土地上不同人類、男女老少的悲歡離合與生老病死。

    在眾多大小人物姻緣情仇灰飛煙滅過後，貫徹始終的問題是「生死與對錯之辨識」。人生匆匆幾十載，為的是溫飽？名譽？如果追求的是「幸福快樂」，對於不同年代、背景、性格的人來說，「幸福」又是何物？

    恒川光太郎的恐怖懸疑小說《金色大人》原來並不是單純的恐怖懸疑小說。希臘哲學家們到現在還沒有解決的問題，竟然在腦海中「老是常出現」，強迫你思考。

    最要命的是，到了後來我才知道原來這不是恐怖小說，原來是科幻故事！燕夫人根本不是什麼千年女妖或者屍變鬼魅。當人工智能擁有自己情感，把過世的人類的記憶輸入，就可以造成一個新的「人類」。燕夫人以為自己是母親，是因為注入了過世母親的回憶。她會真心愛自己的孩子，但她畢竟是冰冷的金色機械人。

    無論戰國還是江戶時代，都不可能有人工智能。假如世界上有時光機，假如未來人類把機械人送到過去，故事就可以成立了。不過江戶時代村民又怎會懂得這些東西，所以稱呼神秘的超自然力量為「月亮過來的神」就好。

    雖然最後發現恐怖小說雖則沒有百鬼夜行，但的確有鬼魅出現；懸疑小說部份結構嚴謹、幾條主線發展亦有條不紊相當出色。但相比起從研究科幻小說的角度出發，200年間紛紛擾擾的人類世界帶出的哲學問題，我認為既耐人尋味，也更值得探討。

    「遙香」用日本語閱讀就是「はるか」，可以解「遙遠」。《金色大人》跨越的年代長達200年，遙香身上的「烙印」也橫跨了兩代。擁有特殊的能力是因為你有你的使命，這一點跟日本動漫「被選中的細路」說都幾相似。因此，奇異女子與生俱來的殺人能力並不是偶然。香港電影《大隻佬》中的李鳳儀為什麼要死？「因果」在你看不見的地方正慢慢把不同的人類以及事件連結，每個人都背負眼看不見的「宿命」。當你一心以為毅力可以打破命運，命運也正在引導你走回應該要走的道路⋯⋯

    2014年的長篇《金色大人》作者為恒川光太郎，是日本推理作家協會第67屆得獎作品。或者有些人沒有聽過日本推理作家協會，這是1947年成立的偵探作家團體， 2017年時已紀念創立70周年。

    P.S. 看完《金色大人》，我又回去吳偉明《漢神和魂》去跟孔子關羽打交道。

    以後也不會再講「日本保留中國的文化非常完善」，因為只看了半本都發現單單是神怪聖人層面，不同之處多得驚人！在日本「符合國情」下當地化的演變，實在有趣。

    #歷史小說 #懸疑小說 #恐怖小說 #金色大人 #日本小說 #恒川光太郎 #金色機械

  • 孔子姓什麼 在 Facebook 的最佳貼文

    2021-08-22 22:28:41
    有 30,189 人按讚

    有人敲碗「道德經」，他真是高看我了！

    我高職畢業後，補習一年，考上輔大英文系夜間部。
    大一國文是位「老」教授上課，真的有年紀喔。

    老師第一堂課就酸我們，說道：「怎麼整間教室都是土味呀」！

    同學面面相覷，不知其意。只有我笑出來，哇，這個厲害。我竟然秒懂。老師在笑我們是大一新鮮人，新鮮喔，剛出土的！

    老師開始上課十分鐘後，我不知不覺正襟危坐起來，過去一年是為了考大學讀國文，現在聽大學教授講國文，真的不是同一個境界！
    後來重考大學日間部時我就決定讀中文系了。

    這位影響我的老師，就是劉光義教授。他是研究范仲淹專家，可惜還沒上到那兒，我就轉學了。

    大師級的老師有一個特點「不問不答」，但只要肯問，老師「有問必詳答」。

    曾問過老師，老子的「道德經」要讀什麼版本？
    老師說版本先不論，要知道春秋戰國諸子百家的著作，當時都不是寫給一般人看的，是寫給治國者看的。所以「道」是聖人之道，「德」是聖人之德。

    「聖人」不是指神聖的人，「聖人」是指治理國家的人。

    所以老子，孔子，孟子，韓非子等等的著作，都是國君參考書，只是出版公司不一樣。有南一、翰林⋯⋯康軒版。

    老師要我站在治國者的位置來看「道德經」才能有體會。

    因為老子相信有一個超越人的主宰力量，有人稱它為宇宙意志，老子把它稱為「道」，所以「道可道，非常道」，道～是說不清也講不明的。
    它是一種運行的規則，國君若能掌握，就能好好治國，造福百姓！所以老子是從「天之道」提示國君要行「聖人之道」。

    講到這裡還沒暈的同學，好棒棒！

    什麼是「天之道」？
    就是「天知道」！

    有玩過手遊的朋友就知道，任何一款遊戲都有它的遊戲規則。
    常言道：「人生如戲」人生如果也是一場遊戲，你知道人生的遊戲規則嗎？你幾歲才知道？還是你認為你的人生規則你可以決定？

    所以不妨把「道德經」當成人生遊戲規則指南來看！

    ～飄風不終朝，驟雨不終日～每天噴口水罵人不能持久啦！這就是規則。

    再例如這句
    「功成名遂身退，天之道」
    翻成白話文就是上台靠機會，下台靠智慧。不退就會成為箭靶，你就會進退兩難。

    你體會到的人生規則是什麼？

    PS：歷代文人皓首窮經都不敢説讀通的「道德經」，我豈敢造次。看書的角度不同，理解也會不同，不可只信一家之言。
    我只是分享老師當年所教的觀點，希望有幫到你。

    圖片高雄美術館

  • 孔子姓什麼 在 Facebook 的精選貼文

    2021-08-03 17:43:19
    有 102 人按讚

    20210803 黃偉民易經講堂

    黃耀明被ICAC拘捕了。

    因為他在2018年立法會補選時，為候選人區諾軒唱歌。

    何韻詩安好嗎？

    憑欄一片風雲氣！

    郁明哥前，已經下重手，對付教協。

    下一步，應該輪到記者協會！

    他們痛恨老師，也痛恨記者，各網媒人事都盤算、變動！

    文明發展，都是先後有序的。看中國的廿四史，他們記述的歷史發展，都是這樣排列的。

    最先是食貨，然後是選舉，也即是教育。

    選拔人才，目的是職官，選賢與能。

    政府成立後，第一要務，是禮樂。

    建立社會的文化價值。

    然後才是刑兵、地方、邊防。

    這個先後次序，也是中國歷史的發展。

    香港之所以是香港，不是大陸任何一個城市能夠取代，就是禮樂這部份。

    香港人追求的價值。

    每個人，自然而然的，緊守自己的崗位，做好自己的本份。

    專制政權，都憎恨菁英，也就是因為他們緊守崗位，做好本份。

    不是今次奧運，很多人都意識到，香港的運動員，是多麼的專業！

    他們在社會撕裂，制度崩壞，黑白顛倒的亂世；加上疫症的種種不測……他們沒有放鬆，默默努力，為香港爭取最佳成績。

    相反，老鼠甲甴就在搞破壞。一個忠誠廢物，為了鬥左搶鋒頭，在奧運時刻，批評我們的運動員的衣服顏色。

    不是為代表香港的運動員打氣，而是騷擾他們的比賽情緒；社會嘩然，才暴露出那些所謂運動組織的官僚腐化，他們看不起香港的運動員，根本沒有為他人們找贊助球衣和制服。因為睇死他們不會在奧運拿獎牌。

    運動員穿自己的球衣，竟招來批評。

    另一些從不運動的老鼠甲甴，卻說，專業運動員不應受外在環境影響，才算專業！

    所以，廢柴的指摘合理，反而受影響的運動反而不專業了。

    原告又變被告，受害苦主反成壞人了。

    此所以我們說，這是黑白顛倒的時代。

    專業，都招來不專業的攻訐。

    他們痛恨香港的菁英，因為菁英都有獨立思想，專業堅持。

    劍橋畢業，任職大律師的支聯會副主席鄒幸彤，被控「煽惑他人明知而參與未經批准的集結」，仍在還押。

    她說：我無法看著錯誤一言不發！

    這就是香港人的堅持！

    政權只能痛恨這些香港人，醫生、護士、老師、記者、律師、大律師、運動員、文化工作者，堅持黑白的所有香港人……

    廢柴建制的人愛說，他們不談政治，只做實事。其實，他們只能將所有專業政治化，因為他們是不專業，沒原則，一個個等候指揮的廢柴。

    政治，是管理眾人的事。

    不只做特首，做立法會議員，做問責局長才是政治。在公司做一個主管，背負一個家庭，搞一次舊同學食飯，都是政治。

    一個人，一個家，一間公司，一個組織，一個城市，一個社會，事事都是政治。

    《論語》二十篇，第一篇，學而篇，講做學問的修養；第二篇，為政篇，就是為政的學問，一個政治領袖的道德和修養的要求。是中華文化的領袖之道。

    為政篇中，一連收錄了四章「問孝」的內容，孔子回應的，又因各人的背境不同，又應對不一樣。

    《論語》的編輯，為什麼認為，孝道，與為政有關？

    甚至認為，孝，是為政的根本？

    《論語》的為政篇，第五章開始，連續四章問孝。

    第五章：
    孟懿子問孝，子曰：無違。
    樊遲御，子告之曰：
    孟孫問孝於我，我對曰：無違。
    樊遲曰：何謂也？
    子曰：生，事之以禮。
    死，葬之以禮，祭之以禮。

    孟懿子是魯國大夫，是魯國權臣三家之一。

    當時魯國的政治、經濟、軍事權力，被這三家分了，魯君權力被架空。

    這樣的當代權臣，向孔子問孝，孔子只告訴他，無違，不要違背。

    但不要違背是什麼呢？

    孔子又沒有引伸說明。

    跟著孔子離開出門，由一位學生樊遲駕車。

    孔子在後座，自言自語：
    孟孫問孝於我，我對曰無違。

    這時，車中只有孔子和學生兩人，所以，樊遲很自然的，以為孔子和他說話。

    所以，他聽到孔子說無違，就回頭問：
    咁即係點呀？無違，不要違背，何謂也？什麼意思呀？

    孔子答：生，事以之禮；
    死，葬之以禮，祭之以禮。

    孔子在這裡，帶出了一個關鍵字：禮！

    禮，一個社會的建立，是運作於「禮」的。

    禮，是價值的追求。個人來說，是價值觀；整個社會來說，是核心價值。放之於具體生活，是當時社會，人人認可的規矩。

    所以，禮樂，便是一個社會，都有一套人人認可的核心價值。

    從孝的角度而言，不能違背這套價值。

    生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。

    這位問孝者為魯國季氏，他們架空了魯君，是從基本上僭越了當時社會的價值標準。

    跟著，到孟懿子的兒子，孟武伯又問另一個問題。孔子說的，又是另一個答案。

    第六章：
    孟武伯問孝，子曰：
    父母唯其疾之憂。

    孟武伯，因其父的關係，屬於世家公子。

    所謂世家，長子有承繼官位的權力。

    孔子說：
    父母看到自己兒女生病，那種憂慮心情，你要體會。

    用對自己兒女生病時那種關切對待父尊，便是孝道了。

    父子兩人問孝，父親是權臣，有當世權力，所以只用「無違」兩字。

    這種身份權力的人，個人做到無違，在家，是了不起的孝子；對國家，是了不起的大臣。作為魯國三家的權臣，對天下，要負責任，如能視天下人民為父母，便是孝。即《孝經》說的大孝。

    無違，對權臣而言，就是不可以違背人心，民眾的心。

    他的兒子，孟武伯，是世家公子，不懂民間疾苦，但將來，會繼承父業，掌握權力。

    他要掌握人民疾苦，但他不會有任何基層的經歷，所以，告訴他，如父母了解子女疾病一樣，因這位公子也有子女，子女也會有病，這個經驗他有。所以，記住這個感受。他日掌權，要視人民如子女。此所以，中華文化傳統，求忠臣，必於孝子之門「

    掌權的，要懂得民間疾苦，知道基層的苦惱，如父母瞭解子女患病時一樣。

    目前掌權的，視人民如父母；未來掌權的，視人民如子女。

    忠臣必出孝子之門，因為孝，便懂得感恩。

    最大的恩惠，必來自父母。懂得孝，便懂得有恩必報。

    天下有恩於你，你必須傾力以報天下。這樣才會明白，為政，權力只是工具，身為政治領袖，對天下如對父母，要負起公道責任。

    有權力的人問家孝之後，到一般人，孔子的兩名高弟問孝。

    第七章：
    子游問孝，子曰：
    今之孝者，是謂能養，
    至於犬馬，皆能有養，
    不敬，何以別乎？

    這章孔子點出，光是養，沒有愛，不能算孝。

    孝不是形式，不等同養狗養馬，重點在於敬，是內心的。

    跟著，另一位學生子夏，也問孝。

    第八章：
    子夏問孝，子曰：
    色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？

    孔子說，孝順父母，最難的，是態度。

    遇事，代父母操勞；有酒食，先供父母吃。這就算是孝了嗎？色難，態度，才是最難的啊！

    第七章說的是敬，屬內心的；第八章說的，是態度，屬外在表現。

    在領袖學的為政篇，刻意放進四章說孝，來引伸為政領袖的學問。

    前兩章，針對擁有權力的人，在上位的，領導群眾的精神原則。後兩章，說的是一般人，即百姓，在社會配合的態度。

    一是施政時，官僚的角色；另一方面，是在社會生活民眾的態度。

    一邊是從上對下施政時，應如對父母，子女般的思考模式；一邊是社會上民眾，生活時，對社會規範的內心和態度。

    表面上，為政與孝，好像不相關，但一個社會，孝的推行，風氣所及，老有所養，一個社會的老人，無論精神，物質上，能有尊嚴地走完人生最後一程，這與政府為政的信念，息息相關。

    四章說孝，兩章焦點在上位，做官僚和領導的；兩章焦點在下，做部下，做員工配合別人的。四章放在為政篇，政治領袖的修養學問內，別具深意。

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