雲林縣四湖鄉「箔子寮臺灣好神3D彩繪村」，在彩墨軒工作室藝術家曾進成的努力下，成功加入觀光局吉祥物「喔熊」組長立體塑像，並將彩繪地點由普天宮向南延伸到西天寺，搭配「喔熊」將3D彩繪牆變成4D藝術作品，並加入地方特產元素，讓整個彩繪村更活潑、更多互動元素，讓箔子寮升級為「喔熊藝術村」，吸引國內外遊客的目光，成為熱門拍照、打卡景點。全台第一座創造新形態的雙面彩繪 (雙面畫)，藉由多片立體牆面，從右側看是彌勒佛，向左走，隨視線角度的改變，從左側看是達摩，非常精巧。 雲林縣四湖鄉萡子寮，一處純樸又寧靜的小村落，以普天宮為中心，彩墨軒工作室藝術家曾進成，以中國神話人物為創作發想，以詼諧的方式詮釋傳奇故事，運用3D彩繪技巧，突破平面限制與遊客親切互動，在此創作多幅精彩的3D彩繪，有盤古開天、哪吒大鬧東海龍宮、嫦娥奔月、牛郎織女、西遊記等，為萡子寮搏得 「臺灣好神3D彩繪村」之美名。 盤古開天 哪吒大鬧東海龍宮 嫦娥奔月，哈！這嫦娥怎麼跟印象中不一樣，吳剛也跳 Tone 在烤兔子！超有趣的！ 牛郎織女 西遊記，豬八戒咬了一口烏魚子後，流著口水呼呼大睡，害得師父沒人保護被蜘蛛精捉走，孫悟空氣得大罵，要用金箍棒打他，沙悟淨站在中間為八戒緩頰當和事佬，希望悟空先別生氣，趕緊救師父要緊。 初次來到萡子寮「喔熊藝術村」玩的朋友，可以將導覽圖用手機拍下，再依指示路線行進，一一尋訪萡子寮的 3D/4D 立體彩繪圖。 放心走！大膽逛！跟著參觀方向指示走，保證不迷路。 萡子寮「喔熊藝術村」立體彩繪，最棒的地方就是設有拍照示意圖及拍照位置及角度指標，拍照前一定要參考拍照示意圖，才不會錯過精彩的互動畫面，拍照時更要參照地上標示的拍照位置及角度指標，才能凸顯3D立體效果。 2018年雲嘉南濱海國家風景區管理處為讓萡子寮更具特色，增加「臺灣好神3D彩繪村」的豐富度及多樣性，雲管處邀請曾進成老師加入觀光局吉祥物「喔熊」組長立體塑像，並將彩繪地點向南延伸，在西天寺旁搭配「喔熊」，將彩繪牆變成4D藝術作品，更加入地方特產元素，讓整個彩繪村更活潑、更多互動元素，讓箔子寮臺灣好神3D彩繪村升級為「喔熊藝術村」，吸引國內外遊客的目光，成為熱門拍照、打卡景點。 王船出廠 曾進成老師表示：我們的畫作只是配角，每個您才是主角，我們是笑容收集者，好拍不用錢，不好拍免費。發揮你的想像力，拍出最搞笑的照片，留下屬於萡子寮的美好回憶。 后羿射日 烏魚子娃娃機 蓮花化身 鐵扇公主 玉兔單飛 醉不上道 四湖行政區域圖 畫龍點睛 華陀採藥 孫悟空大戰牛魔王 烏魚子盃拳擊賽 蘇武牧羊 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 全台第一座創造新形態的雙面彩繪 (雙面畫)，藉由多片立體牆面，從右側看是彌勒佛，向左走，隨視線角度的改變，從左側看是達摩，非常精巧。 #woody #胡迪 #woodyallen #woodyharrelson #woodywoodpecker #woodysaimon #woodytalk #玩具總動員 #toy #玩具 #牛仔 #snake #snake #toystory #toystory2 #toystory3 #toystory4 #toystoryparty #角色扮演 #cosplay #雲林景點 #雲林 #台灣 #臺灣 #台灣旅遊 #taiwan #taiwantravel #彩繪 #藝術村 #網美景點 #網美

⁡ 講到和「月亮」有關的名畫 最具代表性的絕對是《月百姿》 月百姿出自日本 #浮世繪 大師#月岡芳年 他畫了一百幅日本、中國 有關月夜的神話與民間故事場景 像是「嫦娥奔月」、「悟空降玉兔」 還有咪某畫的這張「#竹取物語之月宮迎」 上一篇貼文是來自希臘的月亮女神 塞勒涅 本篇的主角是來自日本的月亮仙女#輝夜姬 從竹子蹦出來由凡人養大的輝夜姬 在中秋這天必須返回月宮當仙女 這張原畫描繪捨不得分離的養父與輝夜姬 但我最初看到這張畫的構圖 腦海立刻浮現主人拿逗貓棒的畫面🌝 這張也有新朋友阿咪狗唷～ 突然發覺阿咪狗很好用當奴婢也挺合適😂 ⁡ 💁🏻‍♀️關於月岡芳年💁🏻‍♀️ 末代浮世繪師，擅長畫妖魔鬼怪、血腥的主題，所以有「血まみれ芳年」的稱號。當時因為攝影與印刷興起，浮世繪的市場需求下降，芳年仍舊堅持浮世繪之路，並發展出融合西方透視與色彩的獨特畫風。喜歡印象與後印象派的朋友們應該多少聽過，歐洲印象派深受浮世繪啟發，但到了月岡芳年這一代，反而是浮世繪開始吸收西方的繪畫技巧。 ⁡ 如果有興趣看全部一百張畫的解說，可以參考這本書《月岡芳年：月百姿》（圖三） ⁡ #咪某 #meemawcats

#Repost @thevoiceofformosa with @make_repost ・・・ 「縱怨天，天不容問 嘆眾生，生不容問」 2012年的達明一派演唱會上，一曲《天問》響起，如同屈原的縱身一躍，是面向潮湧奮不顧身的悲壯，也是回首一望仍惦念蒼生的悲憫。 達明的舞台上，紅色的燈光灑下，哀鴻遍野一般的血淚淌著，像積壓了千年的仇怨，更像是吶喊著的理想主義者，捨棄頭顱亦要衝破桎梏，撞向不公義的高牆。 天問，乃是問天，問地，問蒼生，問時代，問千年歷史，問我們背後的那雙眼，問脆弱身軀中的那顆心。 《天問》，這首達明一派發行於1990年的歌曲，時代背景已然明瞭——關乎浩浩蕩蕩的理想，關乎慘絕人寰的欺壓，南方送贈北地，一群人獻給另一群人。然而在如今聽來，卻是一樣適用，不知該為其前衛的音樂風格欣喜，還是該為那些仍未改變的，仍未回答的唏噓。 取材自屈原的長詩《天問》，編曲內的鼓聲與嗩吶聲，歌詞中的神話故事和精巧修辭，彷彿縱貫千古，追溯千年，詰問一個民族，深掘一個答案。 達明和詞作者周耀輝，顯然沒有將立意拘泥於一時的世態，而是向下探，向上問。把今時今日之境況，與中原大地的民族性連結，不單單說針砭時弊，更是對自身血液中流淌的「真理」的自省。 以此為出發點，歌詞與音樂皆關聯古今，結合中西。選用中國傳統樂器作為配器，用合成器音效渲染曠遠氛圍，給予聽者的場景彷彿是六月飛霜中驚世駭俗的鳴冤鼓聲。 最妙的是嗩吶的選用——這一紅白喜事的象徵物，磅礡悲愴，洋洋灑灑，悲中有喜，喜中有悲。在大起大落中，卻又不乏對待荒謬的嘲諷和揶揄。 而周耀輝的歌詞，更是由歷史為起點書寫。千秋咒詛在丹緋雪花與紫色煙霞中鋪展開來，然而，典雅的辭藻下是惶惶眾生。 無論是屈原的詩句，還是周耀輝的歌詞，歸根結底只有一個字——「問」。而這一貫穿千秋的問，刺破了一個貫穿千秋的癥結——我們的民族太不善於發問，太不敢於發問。血液教會我們中庸，教會我們屈從，教會我們求現世的安穩，信有德行之人，教會我們勤勞與誠懇，卻從未告知我們，何為真相，何為反抗。 兩千年前的屈原在問，天地混沌，日月運轉，古來聖賢，今世時勢，一切公認的規則，一切的從來如此，緣何？為何？又一定是對嗎？ 「遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，誰能極之？馮翼惟象，何以識之？」這是古人便已然明瞭的道理：真理源於實踐，源於質疑，源於發問，而不源於歷史，不源於權威。盲從，盲信，便意味著愚昧，愚忠。 古有逆流而上的屈原，今有遺世獨立的達明。一字一句，今日的我們也要問，問這蒼茫世間孰是孰非，問這荒謬時代誰對誰錯，如周耀輝談及此曲時所講，「對不公義的事，為什麼我們不去問？」 「抑鬱於天空的火焰下，大地靜默無說話；風吹起紫色的煙和霞，百姓瑟縮於惶恐下」，歌詞開篇，浩瀚恢宏令人為之一振。景物的基調便是悲涼而蒼遠的，在宏大敘事當中，卻關懷到了人，那些惶恐下的百姓。 在此情此景的悲涼下，周耀輝提出了《天問》中的「問題」，「誰輓起弓箭，射天空的火舌；誰偷仙丹飛天，月宮安守青天」——初讀大概會有所不解，似乎所有中國人都能夠在話音剛落時述說這兩個問句的答案，又何必發問？然而，這便是這首歌詞的絕妙之處。為何明明知曉之事便無需推敲，無需發問？為何聽聞來的故事，便成為了我們都認可的真理？ 顯而易見，問句來自后羿射日與嫦娥奔月的神話。問后羿，問嫦娥，實則是問日月，問天地，問歷史，問我們的民族為何這樣愛相信。如若神話亦可成真，我們可曾想過，還有多少是非被強權顛倒？ 問后羿與嫦娥，也是問兩位反叛者，問尚未反叛或已然反叛的我們。誰敢於斗胆輓起弓箭？誰敢於不惜偷仙丹飛天？誰敢於和天鬥，和地鬥，和所有的不公義鬥？誰敢於爭取那些我們應該得到，卻尚未得到的？ 在詰問與吶喊後，我們回到悲慨與唏噓，「眾生，天不容問；眾生，生不容問；眾生，天不能問；眾生，終不能問」。我們的民族，不會問，不善問，不敢問，但這一切因為，我們不能問。 長城的磚塊，刀下的鮮血，飢餓與酷刑的折磨，仁義與道德的束縛，告訴我們，不要問，不能問，告訴我們，無知就是力量。天不容問，是天不讓我們問，而生不容問，是眾生的苦難不忍發問。 《天問》在詰問我們，為什麼不發問；也在質問那些蒙住我們的眼睛，鎖緊我們的喉嚨的人，為什麼不讓問。如今這個時代下，大概我們唯一能做的便只有，不喪失發問的好奇，爭取發問的勇氣。能問時，便問；不能問時，盡力問。 全文見Wechat：廿二日晴 https://mp.weixin.qq.com/s/YDMDmN-G2Ze8dFHRJTDSgg @yiufaichow @tatmingpair31 @wongyiuminganthony @anthonywongarchive