朱高熾登基一年就死了 朱高熾的死亡原因是什麼？

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朱高熾是明成祖朱棣與徐皇后生的大兒子，小時候就性格端重沉靜，知書達理，因此深得爺爺朱元璋的喜愛。在朱棣還是燕王時，朱高熾就被立為世子，成為燕王的繼承人。

雖然皇帝爺爺喜歡他，可他父親燕王朱棣卻不怎麼看重他，因為他身體肥胖，喜靜厭動，完全不像自己年輕時那樣矯健強壯，弓馬嫻熟，能橫刀立馬馳騁疆場。而且這個兒子儒雅仁愛，處事沒有一點殺伐決斷的樣子，一次爺爺朱元璋讓他清晨出城去檢校軍隊，他竟說天氣太冷，讓軍士們吃完飯再去。
　　
到後來，這個專心致志於經籍和文學的世子，體重長到近300斤，連走路都成問題，需要兩個內侍架著兩臂才能行動，燕王朱棣更不喜歡他了。但在那個「立嫡以長不以賢，立子以貴不以長」的封建制度下，一時也無可奈何。
　　
直到「靖難之役」時，朱棣出兵反對建文帝，因為是以一隅之兵去敵全國，所以只能給朱高熾一萬人馬，讓他留守北京。讓這個懦弱笨拙的兒子擔當如此大任，朱棣也是出於無奈，這次南征本來就是孤注一擲、死裡求生的冒險行為，「好鋼使在刀刃上」，精兵強將自然要跟自己上前線搏殺，後方留守的就都是些老弱病殘了。誰知道，這個不是被看好的大胖子，竟然以萬人之軍，抵擋住了建文帝大將李景隆的50萬大軍，有驚無險的守著了北京城。
　　
這次留守北京的良好表現，讓朱棣對朱高熾成見減少了一些，但還不足以堅定他傳位給大兒子的決心。因為他內心裡更喜愛那兩個更勇武的兒子朱高燧和朱高煦，認為他們不但在性格上酷似自己，在戰場上的表現也如自己一樣英勇果敢。尤其是朱高煦，連長的都與父親相仿，並且身經百戰，很受將士的信賴。另外，他還曾多次在戰場上救朱棣於危難之中。

有一次，朱棣帶領的軍隊在浦子口被建文帝的南軍打敗，正在危急之時，朱高煦率軍趕到了。朱棣一見兒子，激動地拍著朱高煦的背說：「我已精疲力竭了，你來指揮作戰吧！」看兒子猶豫的樣子，老朱又激勵了一句：「努力罷！世子常常生病。」朱高煦一聽這話裡有話，馬上明白了父親的暗示，就如打了雞血似的，一馬當先地率領軍隊衝殺過去，終於將強大的南軍擊退了。這就是著名的「浦子口之約」。
　　
雖然有「浦子口之約」，但想換繼承人也絕非易事，自古以來半途易儲都是要付出血的代價的。再說，朝中重臣楊士奇、楊榮、楊溥和黃淮等人都是世子朱高熾的老師兼同黨，他們一直在極力提防、抵制任何危害儲君的議論和行為。
　　
還有幾件事，徹底打消了朱棣換太子的念頭。一是朱棣曾幾次詢問兵部尚書金忠，說高熾懦弱，不如高煦英武類己。但每次都遭到金忠的強烈反對，說世子高熾寬厚仁慈，雖說少了些剛性，恰正是「守成之君」的特徵啊！還用「馬上能得天下，馬上不能治天下」的道理和古今廢嫡立庶造成親屬殘殺，國家敗亡的事例來作警示勸告一番。

因為金忠是自己最倚重的軍師姚廣孝所推薦的人，所以朱棣也只好暫時作罷。不過金忠知道皇上並沒有放棄另立高煦的打算，私下裡就聯合解縉、黃准等大臣一起來再做皇帝的說服工作。
　　
這一天，朱棣召集親近大臣商量立太子的事，又是先說一大堆大兒子朱高熾的缺點，解縉一看情況不對，就連忙插話道：「皇長子仁孝性成，天下歸心，請陛下勿疑！」
　　
朱棣聽了，耷拉著臉不吭聲。解縉又跪下叩首道：「皇長子且不必論，陛下寧不顧及好聖孫麼？」朱棣一聽「好聖孫」三個字，臉色馬上就緩和了不少。
　　
為什麼呢？因為朱棣有一個長孫，取名瞻基，是大兒子朱高熾妃子張氏所生。張氏生瞻基的那天夜裡，朱棣做了一個夢，夢見太祖朱元璋，拿了一個大圭（玉板）給自己，上面鐫有「傳之子孫，永世其昌」八個大字，朱棣認為這是瑞征。到滿月時，朱棣再抱孫兒細看，果然英氣滿面，很符合夢兆，所以十分鍾愛這個長孫子。

如今，長孫子已經十歲，嗜書好通，智識傑出。有次覲見皇帝，朱高熾因為太胖，走路非常慢，過一個台階時還差一點摔倒，這時皇位的競爭者、弟弟朱高煦從後面嘲笑道：「前人蹉跌，後人知警。」剛好皇太孫朱瞻基也在覲見隊伍中，聽見叔叔譏諷老爸，立刻在後面大聲說道：「更有後人知警也！」朱高煦回頭一看，嚇得大驚失色。正因為皇太孫聰明機警，每次見面，朱棣都讚不絕口，稱：「此乃大明朝之福也！」
　　
對於皇帝這點心思，解縉察知已久，所以才會提到長孫瞻基，希望能以此感動主心。朱棣也真的被打動了，但是還下不了立太子的決心。
　　
過了幾天，朱棣又與大臣們相聚，讓人取出一幅虎彪圖，叫大家以圖為題，各作詩一首。什麼是虎彪圖？古人認為，老虎的幼子為彪，虎彪圖就是畫了大小老虎在一起的圖。
　　
解縉一看，畫中一隻大虎和幾隻小虎在玩耍，十分親暱溫馨，這大才子名不虛傳，立馬寫了一首詩呈了上去。這是一首五絕詩，其詩曰：
　　
虎為百獸尊，誰敢觸其怒？唯有父子情，一步一回顧。
　　
朱棣閱後，不禁眼圈發紅，暗暗感嘆。從此以後，再也沒有提過換太子的事情。

被眾多大臣千辛萬苦保護下來的朱高熾，也沒有辜負大家的期望。當六十五歲的朱棣在北征蒙古返京的途中病逝後，就順理成章地繼承了皇位，這一年，他已經四十六歲了。
　　
儘管挺熬多年的朱高熾只當了一年的皇帝，但歷史上對他評價很高，認為他基本上是一個開明的儒家君主，他努力地像古代聖王那樣，堅持簡樸、仁愛和誠摯的治國理想。大力加強鞏固國家政權、堅決糾正永樂時期的嚴法酷政和不得人心的經濟計畫，使人民得到了充分的休養生息，也使當時的生產力得到了空前發展，為「仁宣之治」打下了堅實的基礎，也開創了大明王朝百年穩定、強盛的好局面。
　　
由於執政時間短，人們往往忽略他的功績，愛把注意力集中在他的死因上，於是眾說紛紜，莫衷一是。有的說他是過於勤政，是勞累死的；也有說他十分好色，是貪慾死的。其實最合理的，應該是病死的，他體重三百多斤，肯定患有許多與肥胖有關的重度疾病，突發個腦血管、心血管病症也在情理之中。

再據史書記載，朱高熾並不戀女色，後宮中除張皇后之外，只有譚妃一人。這個張皇后人非常賢惠，與朱高熾相敬相愛幾十年。那個譚妃也是一位賢內助，在朱高熾死後甚至為他自縊殉節了，後來還被謚為昭容恭禧順妃。

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【三星傳奇商人與《孫子兵法》：王者，是從「低頭」中誕生】

2020 年 10 月 25 日，南韓三星電子會長 #李健熙 病逝於江南三星醫院，享壽 78歲。

這位南韓傳奇首富生前褒貶不一，行事風格雷厲風行，對家人「冷血無情」，但不得不說，他大刀闊斧讓三星電子改頭換面、紅遍全球。

目前，三星電子的影響力佔據南韓五分之一 GDP，講白話即是：三星如果倒了，南韓必然會有經濟危機，有點類似台灣台積電的存在。

李健熙長年在商場呼風喚雨，是別人眼裡的豺狼虎豹，然而，當我了解他當初如何打敗兩個哥哥、成功上位的故事時，心裡著實大吃一驚。

他不只是兇猛的商人，更是沈默的等待者，將《#孫子兵法》的「善守者，藏於九地之下」完整發揮，簡直是宮鬥活教材。

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李健熙的爸爸叫做 #李秉哲，生了 8 個小孩，這裡比較需要劃重點的有 3 位：長子李孟熙，次子李昌熙，以及我們文章的男主角李健熙。

不是長子，也非老么，李健熙在家中地位很像隱形人，從小就被父親李秉哲丟給爺爺奶奶養，甚至曾誤會照料他的褓姆跟僕人才是家人，足見父親李秉哲有多麼失職。

小學五年級，李健熙被父親送到日本讀書，成長環境孤獨無助，養成他很早就善於獨立思考的習慣。

父親李秉哲遵循著「傳子不傳女」「傳嫡不傳庶」的封建思想，起初最屬意的繼承者是長子李孟熙，從小就帶在身邊重點培訓。

物質層面上，李秉哲原本對孩子們還算公平，承諾會將公司事務平均分配，但不久後他改口，說希望能讓大兒子李孟熙獨有，可能是擔心孩子們會爭權奪產。

話說，儘管李秉哲十分寵愛大哥李孟熙，但李孟熙只顧享樂、討厭學習，就是一個驕縱成性的小霸王，長時間觀察下來，李秉哲慢慢意識到，似乎不能將公司交給大兒子，以免他親手毀掉王國。

他開始將眼光看向次子李昌熙。

是的，我們的男主角李健熙依然不受老爸待見，持續穿著隱形斗篷。

那他在幹嘛呢？

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求學歸國後，李健熙在三星旗下電視台擔任廣播，每日工作就是介紹三星產品，待了將近 10 年才升上一個階級，成為三星物產副會長。

之後，李健熙便一直停留這個位置，眼見毫無晉升可能，下屬都為長官抱不平，但他本人倒是冷靜，對奪位狀似毫無念想。

大哥李孟熙跟二哥李昌熙，則被爸爸李秉哲帶在身側，長輩暗示很明白：我就是要看你們誰比較優秀。

商場上打滾，懂得看眼色很重要，有時也要照顧他人心情，不然吃虧的是自己。

大哥李孟熙被父親委派高階主管，卻在公司屢屢打壓和父親當年一同共患難的老臣與親信，搞得三星股東們向董事長連署，希望廢掉李孟熙，說他沒有能力。

拗不過集體投訴，李秉哲收回李孟熙的管理權，當著眾人的面，他一條一條去掉李孟熙擔任的職務，場面近乎羞辱。

為報復父親不給面子，李孟熙收集李秉哲大量逃稅證據，實名舉報到青瓦台，心想只要把爸爸送進監獄，他就可以趁勢掌權了。

李孟熙太天真了。

青瓦台為平復民眾情緒，僅讓李秉哲坐監半年，那時候，二哥李昌熙眼見繼承家業有譜，立刻跳出來，說要幫爸爸頂罪。於是這場鬧劇，最後以二哥李昌熙入監服刑結束，爸爸毫髮無傷，順利脫身，大哥李孟熙徹底被家族放逐。

為父坐牢，大哥失寵，二哥李昌熙沾沾自喜，以為將成為下一任繼承人。

只是，李昌熙跟他的大哥一樣，太天真了。

他忽略了潛在敵人：李健熙。

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李健熙出手了，趁著二哥坐牢期間，他經常跑去和爸爸李秉哲交流，一起討論三星的發展。

此外，他還做了一件大事，向父親提議可以讓三星進入半導體行業，稱半導體前景看好，但被李秉哲拒絕了。

這次李健熙不再隱藏，他立刻以個人財產收購韓國半導體公司的股權，使得三星開始接觸半導體。李健熙的決定沒有錯，半年光景，半導體領域飛速發展，父親李秉哲對他的能力很是驚艷。

每當父親出門，李健熙總會緊跟其後，他更堅持每天前往父親住所陪伴、照料父親，聆聽父親關於商戰管理的想法，直到父親就寢後才返家，方方面面都顧到。

待李昌熙從監獄出來，他赫然發現：站在父親身側的竟然是李健熙。

李昌熙無法接受事實，於是他效法大哥舉動，開始收集父親的黑歷史，想要扳倒他，只是有了李孟熙的前車之鑑，父親早有預防。

李昌熙還未得手，就被李秉哲控制，叫人軟禁他，更以「精神病」為由，將次子送去療養院。

李健熙再無對手，沒有阻礙。

後來的故事我們都曉得了，他繼任第二代三星會長，將父親的招牌擦得更亮，甚至帶往世界。

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李健熙的宮鬥心法其實很簡單，縱使能力再強，他就是沉得住氣。事實上，《孫子兵法》很早就告訴我們「低頭」的智慧，五千年前的軍事家、哲學家孫子，他早就看出致勝關鍵：準備好自己，等待循環。

孫子在《軍形篇》提到，「昔之善戰者，先為不可勝，以侍敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。」善於用兵打仗的人，他首先得創造出「使自己無法被打敗」的條件，第二個才是等待戰勝敵人的機會。

條件，就是你的實力；機會，則是等待敵人自滿，疏忽犯錯。

與其用心機想盡辦法鬥掉別人，不如積存能力，等待伯樂賞識，或許才是最實在的，哪怕可能要花上很久、很久的時間。

可是，起碼你對得起自己。

原文刊載 ：A Day Magazine

https://www.adaymag.com/2020/10/30/how-geon-hui-can-be-samsung-boss.html

商朝政治制度｜知史百家

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商王朝的職官有中朝任職的內服官和被封於王畿以外的外服官之別。內服官中又分外廷政務官和內廷事務官。最高的政務官，是協助商王決策的「相」，又稱「阿、保、尹」。王朝高級官吏統稱卿士。三公，則是因人而設的一種尊貴職稱，並不常設。另外有：掌占卜、祭祀、記載的「史」，掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊（又稱守藏史、內史），武官之長的師長，樂工之長的太師、少師。內廷事務官是專為王室服務的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項具體事務，有百工之長的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，為商王御車的服（又稱僕、御），侍衛武官亞，衛士亞旅，掌教育貴族子弟的國老，掌外地籍田的「畋老」。外服官主要有方國首領的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛邊境的衛。

商代在實行貢納制度的同時，還有勞役租「助」，就是要求農人助耕公田（籍田），收穫皆為統治者所得，其比例約佔農人收穫的十分之一。殷紂王加徵賦稅，用以充實鹿台和鉅橋。

一、商朝的社會結構與社會生活

1、商朝的形成與疆域

商人的始祖契的母親是簡狄，據說她是見玄鳥墮其卵，吞食而生契。契只知其母不知其父。但他又是一個族群的始祖，這說明他正處於從母系向父系時代的過渡期。契與夏禹、周棄大約是同時代的人。曾被帝舜封於商，賜姓子氏。契的子孫便以商為氏族名號。

商族在夏代為諸侯，契的六世孫冥就做過夏的治水官。在成湯建國前，商族為尋求生存空間，自契至湯八遷。到契的八世孫上甲時，戰敗有易人，商族得到了發展。至契的十四世孫成湯時，商族力量強大，最終打敗夏桀，滅夏。湯乃踐天子位。

商朝從商湯建國到帝辛(紂)亡國，歷十七世三十一王。共496年。時間約在公元前16世紀至公元前11世紀。其疆域以今河南全省、河北南部、山東西部、陝西東部為中心。商代的歷史可分為早、中、晚三個時期，早期從成湯到雍己歷十四王，國都在西亳，即今河南偃師縣屍鄉溝的商城遺址。中期從仲丁到小辛，歷十王。此時由於王族內部爭奪王位，國力削弱，致使多次遷都，到南庚時遷於奄，即今山東曲阜。晚期從盤庚到帝辛，經十一王。遷都於殷，即今河南安陽西小屯村。據粗略估計，商朝初期人口大約為400-450萬人，至商朝晚期增至780萬人左右。

2、商朝的社會結構和社會生活

從社會分層看，主要分為王族與貴族、平民宗族與奴隸家族。其中王族與貴族都居住在城市及統治中心區。平民則分佈居住在城區內或四周。有手工業家族，商人家族，更多的是農民家族。中國古代奴隸與古希臘、羅馬奴隸制不同，他們主要不是生產奴隸，而是家內奴隸。從居住空間看，商王族居住在統治中心區，只是派親信到各地巡視監督。各地諸侯方伯也都居住在自己的領地內，通常是些相對小些的城，管理著自己的族眾。而真正的農民則居住在田野村落中。當時的手工業者大都居住在王畿或其他小城內。中國商業不發達，手工業者始終都主要為統治者服務。他們的手藝都是世代相傳，父職子繼。王族到平民乃至奴僕，都是以家族為基本生存單位，而且是世代傳承，很少流動，社會階層極其穩定。

二、政治婚姻制度與王位繼承制度

商朝流行族外婚，一夫一妻制基本形成。「昏時行禮故曰婚，婦人因夫成故曰姻」。自婚姻制度形成以來，就與政治聯姻密不可分。商族開國之主成湯，聽說伊尹長而賢，便派人到他的氏族有侁氏去請，但有侁氏不許，而伊尹也想歸屬於商湯，於是，商湯就請求娶有侁氏的女子成婚，而把伊尹作為媵臣一併嫁到商族。這樣不但密切了與有侁氏的關係，還得到伊尹這位能臣。此外，商還通過與有干國聯姻，強化了干國(河南濮陽市東北)的政治隸屬關係。其他臣屬於商的各地族氏方國，也都經常主動嫁送女子與殷商結親，這種結親方式被稱為貢納，有的是出於政治義務，有的則是自願。但有的則是迫於王威。如卜辭記載：「呼取女於婪」「呼取鄭女子」等。與此同時，商王族女子也要外嫁他族。古代「婦人謂嫁曰歸」，如《詩·大雅·大明》有言：「大邦有子，俔天之妹，文王厥祥，親迎於渭。」大邦即殷，商王帝乙將王族少女遠嫁周族文王，就是想利用血緣姻親紐帶維繫商周之間的臣服關係。由此編織出由宗親和姻親盤根錯節的政治金字塔網絡。如果說夏朝的政治聯姻還是為了團結強大異血緣諸侯國的話，那麼，商時的政治聯姻已基本確立了以商族為宗法核心的父權家長制地位。

為了子孫的繁衍，為了疆域的鞏固，歷代王族一貫實行的是一夫多妻制度。「上以事宗廟，下以繼後世」。娶妻多少已成為王朝興衰的標誌。凡國力強盛，則「重國廣嗣」，娶妻亦多。不僅可靠子孫之眾管理國家，也可後繼不憂，不愁沒有接班人。商代的聯姻邦國越多，它的根基也就越牢固。殷商以武丁娶妻最多。

在商王的后妃制度中，有一個特殊的現象，即有的王不止有一個法定的妻子。像仲丁有2位法定配偶，祖丁有3位，武丁有3位。凡法定配偶所生的兒子，都有權繼承王位。因此，商朝還沒形成嚴格的嫡長子繼承制，而是「父死子繼」配合「兄終弟及」。王位繼承制，凡兄弟行皆以長幼為序，兄終弟及，幼弟死後，王位應對復歸於長兄之子繼承。這個制度在中丁時期被打亂，中丁父輩有小甲、大戊、雍己三人為王。中丁為大戊之子，雍己死，按慣例王位應由小甲之子繼承，但「自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂」，從而削弱了商王朝的統治。到小乙時，乾脆以幼弟之子繼位，故小乙給其子武丁。康丁以後，后妃制度改變為一王一妻制，並實行直接傳長子制度。因此，商代王位繼承制度雖有兄終弟及現象，但其主幹仍是以傳長為常法。

三、商朝的行政體制

商代的疆域由兩部分組成，商王室直接治理的王畿部分和諸侯方國的領地。其中，商王直接治理的部分稱為商、中商、中土、大邑商等。諸侯方國管轄的領地在王室周圍的稱為四土。在商王身邊治理王畿的官，稱為「內服官」，而諸侯方國臣屬王室，其主要活動在王畿外的諸侯國之內，稱為「外服」。這些官吏即是王室的外服官。

商朝內服職官稱為殷百辟，或百僚庶尹。表示其設官之多。商朝官吏多以尹為名，尹有治理、正長之義。庶尹相當於甲骨文中的多尹。

內服

屬於中央王朝的職官。商王之下，百僚之上有一人總領其事，輔佐商王。如成湯時的伊尹，便被湯「得之舉以為己相」。武丁時的傅說(悅)被「舉以為相，殷國大治」。

內服職官可分為四類：

(一) 政務性職官。有掌管農業的「藉臣」，掌管畜牧業的「牧正」，掌管手工業的「多工」。

(二) 軍事性職官。商代文武不分職，凡是官皆可出征為將。但因古時，「國之大事，在祀與戎」，故側重軍事的武職已出現。商代軍隊以師為最大編制單位，師長是武職中地位較高者，在甲骨文中的多馬、史、戍、衛、射等都是軍事性職官。

(三) 宗教文化類職官。即卜、巫、史等。商人非常相信天神，每事必卜。所以，在商王身邊專門有一群從事占卜的人。甲骨文中稱為「多卜」。即當今學者們所稱的「貞人集團」。巫也是職司神鬼的。古時卜和史不分，常常祝宗卜史連稱。在祭祀時，史主掌向神的禱告詞，還掌封官冊命之事，甲骨文和商代銅器中有「作冊」，是掌冊命的官。「國之大事，惟祀與戎」。

(四) 宮廷內職官。商王所居稱為寢，甲骨文中有王寢、東寢、西寢等名稱，在安陽殷墟發現商王宮寢基址五十多處，是王的居所及宗廟遺蹟。主管宮室的官稱為寑。宰也是主王宮事務的官吏。冢宰即王家事務大主管。武丁在未得傅說前，曾三年不言，政事決定於冢宰。

商朝的內廷官常握有實權，出任重吏。比如商王曾命自己身邊的寢去「省北田四品」，即視察北方土地，劃分其等級。這是非常重要的職任。而臣或小臣，本是處理王宮及王室事務的執役人員，這些人也多擔當軍政要務。如管事耕藉的「小藉臣」、管理眾人的「小眾人臣」、管理牧馬的「小多馬羌臣」。這些小職官後來演變成管理某些部門的專職官。

四、商朝的軍事制度

商王是軍隊的最高首領。無論是他親自出征還是授權與將領，都必先稟告或受命於祖廟。儀式非常隆重。商王親征在甲骨文中稱「王自征」、「王往征」「王征」。王以下武官有：師、馬、亞、射、衛、戍等，商朝武官的各級領導指揮系統。

商朝的軍隊由三個部分組成：王室軍隊、諸侯國軍隊和貴族武裝。商軍的主力是王室軍隊。甲骨文稱為「王師」諸侯國軍隊即在師前冠以某侯名。如「雀師」、「犬師」、「吳師」等。族軍則是貴族的私家武裝。像子族、多子族、三族、五族等。它們也常出征衛戍。這些貴族的私家武裝在春秋戰國時迅速壯大，成為各諸侯國稱霸的主力軍。

戰車仍是打仗的主力核心。但此時的戰車已至300輛。步卒編制稱「行」，分左、中、右編制。軍隊稱為師或旅。據甲骨文記載，武丁時出征臨時徵集的兵員甚至多達一萬三千人。原始徵兵方式是臨時性的擊鼓聚眾。到武丁時，則將居民按軍事建制編制起來，戰時只需命將於廟，就可率軍出征。到商末，據《殷本紀》記載，商紂發兵17萬人抵禦周武王。其中有50餘國的軍隊，而商王室的軍隊從其編制上推斷應有6萬人。

編入「王師」中的成員，稱為「邑人」，即居住在王都及附近的平民。考古人員從安陽殷墟中發現大量中小平民墓葬，其中的男性成員多陪葬有兵器。王室統領的中央軍，無論是在數量、素質還是裝備上，都優於地方諸侯與方國的國軍和族軍。

五、商朝的司法制度

《左傳》昭公六年記載：「商有亂政，而作湯刑。」據傳商時的刑律達三百條之多，說明商代的法律已比較完備，後世重刑法的荀子都說：「刑名從商」。後世將夏代的《禹刑》、商代的《湯刑》和周代的《九刑》合稱為「三辟」。辟即法。三辟即三種法律。

商代的法律具有神判和神罰的特色。成湯伐桀時，就聲稱自己是「致天之罰」。盤庚對反對遷都的人說「故有爽德，自上其罪汝，汝罔能迪」，(你們若有失德行為，我的祖先神在天上就要給你們懲罰，你們就活不長了。)商王要用刑，也得先占卜，經占卜後行刑，表示這是上天的判罰。

商代的法律同樣體現出農耕文明國家以孝治天下的統治特色。《商書》曰：「刑三百，罰莫重於不孝。」可惜的是，由於年代久遠，我們已經看不到湯刑三百的完整面貌了。從保存下來的零星史料中，我們只能看到其中的一些罪名：

不孝之行。我們的祖先因長期過著累世聚居的生活，鄉村的安定團結是整個社會得以長治久安的基礎。在血緣聚居的鄉村，子女如果不孝，整個家族就不得安生。且在家不孝父母，出門也不會聽長輩的話，甚至會犯上作亂。所以，國家對不孝的處罰最嚴厲。因為齊家是治國平天下的根本。

不從誓言。《尚書．湯誓》中，成湯在動員將士出征討伐夏桀時說：「爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。」

顛越不恭。《尚書．盤庚》中，盤庚對臣民說：「乃有不吉不迪、顛越不恭、暫迂奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育。」不吉不迪即不善良不和順，顛越不恭好作壞事，不服從帝王命令。暫迂奸宄乃詐偽奸邪犯法作亂。這些罪都要處以極刑——割鼻、滿門抄斬、斷子絕孫。

臣下不匡。即臣子不對國君進行匡正勸諫，也要施以刑罰。勸諫範圍包括「三風」、「十愆」。「三風」即：巫風、淫風、亂風。「十愆」即：歌舞不時，貪於貨色遊樂、田獵、輕侮聖人議論、拒違忠直規勸、疏遠有德長者和與頑劣之徒朋比為親等。臣下若對主上這些行為視而不見，就是失職，就要處以墨刑：在臉上刺字。

棄灰於公道。「殷之法，棄灰於公道者，斷其手。」子貢認為此處罰實在太重了。孔子則認為，這種重罰是為了讓人們建立公德，了解治國的道理。在公道上棄灰，若恰遇過路人，使其滿面皆灰，其人必怒，易生鬥毆。如在鬥毆中出了人命官司，則按法要滅三族。所以，不如塞其根源。

商代的刑罰分死刑、肉刑和徒刑三種：

死刑又分以下幾種：⑴族誅——滅族。「我乃劓殄滅之，無遺育」。劓殄即斷絕，育指童稚。連兒童都不放過。⑵大辟——砍頭。⑶炮烙——將銅柱上塗上油，下面用炭火加熱，置人其上，人爛而墮火而死。⑷脯醢刑——把人做成肉醬、肉乾。《史記．殷本紀》記載：九侯有好女，入之紂，九侯女不願與紂淫亂，紂怒，不僅殺了九侯女，還把其父九侯剁成肉醬。鄂侯站出來據理力爭，商紂把他的肉作成肉乾。⑸剖。《史記．殷本紀》載：「比干極力勸阻商紂王作惡，商紂王大怒，說：『我聞聖人心有七竅，剖比干，觀其心。』就把比干的胸剖開，把心掏出來。

肉刑的種類有：⑴刖刑——砍掉一隻腳。甲骨文中多記載對逃亡的奴僕施以刖刑。傳說殷紂王對早上涉渡淇水的人都斷其脛——小腿。沒有任何理由，只是奇怪他們為什麼不怕水冷。⑵宮刑。男子去勢——割去男子生殖器。使之不能生育後代、斷子絕孫。⑶劓刑。割掉鼻子。⑷斷手。棄灰於公道則斷手。⑸墨刑。臉上永遠帶著刑餘之人的印記。

徒刑。拘繫作苦役。武丁時著名的輔佐傅說，據說就是一個身穿囚衣、用繩子繫著、在傅險地築城的苦役。相當於戰國時的「城旦」。戰國法律，通姦者要被處罰作城旦。

囚禁也屬於徒刑類。商紂就曾把周文王囚禁在羑里(今河南湯陰縣北)，當時商代的監獄。商王室在各地都設有監獄，囚禁奴隸和罪犯。

六、商朝的財政制度

商朝的土地制度為擬血緣群體共有制。從名義上說，商朝的所有土地都是以商王為代表的王族所有「溥天之下，莫非王土」。由商王作為全國的父家長分配給同血緣貴族和異血緣貴族使用。由這些號稱為「子」的次級父家長們管理自己的族眾。所謂的私田，就是各自為了生存而佔有的田地，所謂的公田，就是要供養各級官吏而上繳的租賦。當時的農民都以血緣族群的方式累世聚居在世代相傳的土地上。原始社會時，他們自種自吃。進入文明社會後，不管誰當頭，都得交田租。開始是勞役地租，集體耕種的一村農民，要先耕種公田土地，那上面生長收穫的糧食要供養王室或侯伯。他們也有自己的頭。通常都是年長者，每日坐在村口，早上監督村民出去種地，晚上檢查他們帶回多少柴禾。還要監督婦女集體製衣。這些人就是秦以後的地方三老。往往都是由當地德高望重的老人擔任。

村民除了交納糧食之外，還要服勞役，如修路、築城、參加圍獵等。戰時還要隨主人出征，並自備裝備、口糧，這就是後代的賦。各地貴族把農民上交的糧食除留自己享用外，還要上交給王室一部分，並負擔提供軍事力量及王室建築勞役的任務。

商王族也有自己的土地，名為「王莊」，面積相當大，諸侯國中也有王族田地。耕種王莊之田稱作「藉田」，開發王莊之田稱作「裒田」。王族派專門的官令尹、小藉臣、小眾人臣等管理監督大田耕作。王莊的收穫物儲藏在專門的倉庫內，甲骨文中稱為「廩」——倉廩實而知榮辱。商王也時常派人到各地去巡視，稱為「省廩」。當時，這些倉庫中的糧食只用於商王族眾的供給，官吏和軍隊都各自由自己的土地所出自行解決供給問題。不由國家統一負擔。

其餘則是各地侯國和方國向王室交納的貢品。有牲畜、野獸、貨幣、穀物、奴隸、美女、占卜用的龜甲、獸骨等。開始這些貢物是各地方勢力向中央表示臣服的進獻，後來，王權加強，或商王荒淫無度時，這些貢賦就變成中央強制收取的賦稅。

外服官指商人所封的諸侯或臣屬於商王朝的方國。《尚書．酒誥》：「越在外服，侯甸男衛邦伯。」在甲骨文中有侯、伯、子、男、任等稱，都是商代諸侯。諸侯領地散佈於王畿之外，他們有自己的職官和軍隊，是自給性較大的政治實體。諸侯承認商王朝的宗主權，並要對商王室盡一定的義務。主要有：

1、戍邊。2、隨王出征，討伐叛國。3、向王室納貢。4為王室服役。此時的中央與地方諸侯的關係，要比夏朝時緊密而嚴厲多了。如諸侯不服從商王命令，則要加以懲罰。例如：商王文丁十一年，就殺了周族首領季歷，紂王把周文王囚禁在羑里，都是王權行於諸侯之證。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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以下為本段內容文稿：

今天跟你分享一個在我們歷史裡面，很有名的政策創新，這個政策創新叫「推恩令」。在談「推恩令」之前，先談一些我們的歷史脈絡背景哦。

就是不管任何朝代，幾乎都有諸侯割據、各立山頭，這樣的情況。它在政治上面的角度，就是皇權被分散了，然而特別是在那個朝代，剛創設的初期，這種事情就會特別的嚴重。

因為一群草莽跟著大哥一起打天下，當天下打下來之後，大家要分天下，這是理所當然的；可是當大家一「分天下」之後，它是不是又從一個統一的國家，慢慢的又變成是分出去的各個諸侯國。

所以它會產生一種，不管在邏輯跟政策上面的內在矛盾。那這樣的事情，其實也發生在漢朝，就像漢朝剛開始的時候的「七國之亂」，到了漢武帝的時候呢，有一位叫做主父偃，這一位大臣他就提出一個概念，叫「推恩令」。

這個「推恩令」是這麼做的喔！你可以聽聽看，當做是長長知識。那個時候的時代背景是這樣，在漢武帝的時候，還是有很多的諸侯王，而這些諸侯王都有很多的兒子。

只是按照當時的制度，能夠繼承王位的只有一個，一般都是嫡長子，而那些沒有繼承權的庶子，過了幾代之後，這些子孫可能就沒落了。

那針對這樣的現象，如果皇帝同意，這些諸侯把自己的王國分成幾個等份，讓那些原本沒有繼承權的王子，也能夠得到一小塊土地，也就說如果我是個諸侯王，我下面有三個兒子，我就把我原本的封地分成三份。

我三個兒子，一人繼承一份，那這些人一定很開心嘛！尤其是那些庶子，原本一點好處都沒有的那些人。那這樣的一個狀況，如果比起皇帝直接把這些諸侯的權力、封地收回來，那所產生抵抗，幾乎會是沒有的。

因為從諸侯的角度，他們根本不會跟皇帝產生矛盾。而且他們還覺得實行了一個德政，因為畢竟都是自己的兒子嘛，如果按照以前的制度，有些兒子不管你再怎麼寵愛，他就是一點份都沒有。

但是在「推恩令」實施之後呢，那我的兒子就人人有份。可是如果從大體上的角度來看，你看如果原本一個很大的諸侯王，一個很大的封地，如此這般經過了幾代之後，那每一個子孫所繼承到的土地跟封地，是不是就剩下小不拉嘰的？

那當這些小不拉嘰的封地，全部集合在一起，它不可能跟一個一統的諸侯王是一樣的政治地位，或者是一樣的政治能力。那這個時候對於漢武帝、對皇權的角度來說的話，是不是有效的去稀釋、去分散這些割據勢力？

可是對於那些原本沒有繼承權利的那些庶子來說，這個「推恩令」一實施之後，他們一定舉雙手雙腳贊成。你會發現對漢武帝來說，他打擊了這些勢力，但是還得到大家的掌聲。

那麼你聽到這邊，如果放回你我現在的處境，我們都不是皇帝，可是我們有時候真的要面對一些棘手的問題，特別是當有些人權力在手的時候，你要跟他合作，你要怎麼跟他合作？

或者是我們能不能用一些制度創新的思維，就像是漢武帝的「推恩令 一樣，在最小可能發生反彈的情況底下，得到大家最大的共識，而收得最好的結果。

這個部分，如果回到我自己的教學經驗的話，它可能就分成兩個階段，第一個階段，就是你必須要先弄清楚大家的狀態，而不是用自己的「推測」。

所以熟悉我的課程的朋友，就知道我有一門課叫『高難度對話的望聞問切』，這一門課就是讓你學會，怎麼樣有效的看懂、聽懂，去判斷你要相處的對象，他們真實的狀態是如何，而不是用自己的投射，進而透過有效的提問，去達成共識。

然而第二個部分就是，你會發現有很多時候，你的溝通技巧再好，它可能是制度面、結構面、環境面，一些更本質的東西；這個時候你除了有好的溝通技巧能力之外，你可能還需要具備更大格局、更不同角度的思考。

也就是說你可能已經不再是棋盤上的棋子，而是你是那個下棋的人，那這個時候，你可能就需要一些「策略思考」的思維，就像這個「推恩令」的例子一樣。

當你想清楚、分析清楚權力的結構，時間的推演跟大家的目標跟關係，這些交錯影響下，會造成什麼樣可能的結果，你就會發現「制度創新」，其實有時候沒有你想象中的難，而是在於我們沒有先把一些影響結果的元素，先做一個有效的提煉跟分析。

「策略思考」是可以學習、更可以拿來操作跟實踐的，所以我常常會跟很多朋友分享，其實這世間沒有難解的問題，會卡住我們的有可能是我自己的投射、自己片面的解讀，更有可能是我們並沒有具備全盤性的思維，也就是「策略思考」的能力。

所以如果你聽到這邊，想要參與我的『高難度對話的望聞問切』，或者是『高難度對話的策略思考』課程的話，我都很歡迎你。

近期的『高難度對話的望聞切』課程，是在11月6號開課，然而『高難度對話的策略思考』這一門課，它是每半年才開一期的課程，所以下一期很難得的機會，它的時間是在2019年的1月5號開課。

期盼你可以把握這些機會，相信會對你很有幫助，我是凱宇。

如果你喜歡我製作的內容，請在影片裡面按個喜歡，並且訂閱我們的頻道，別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺按下去，這樣子你就不會錯過，我們所製作的內容。

那麼如果你對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話，特別是在內容當中，分享到的『高難度對話的望聞問切』，跟『高難度對話的策略思考』，這些相關的課程資訊，都在我們影片的說明裡，有相關的連結。

我很期待，能夠在啟點文化的教室裡見到你，謝謝你的收聽，我們再會。

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