一分鐘閱讀
女性主義思想家
西蒙‧德‧波娃（Simone de Beauvoir），生於1908年，1986年逝世。

西蒙波娃是二十世紀最著名的女性知識分子之一。法國作家、存在主義哲學家、知識分子、社會運動行動主義分子及社會理論家。她著有一本暢銷全世界、被奉為女性主義聖經的《第二性》；她投身法國女權運動；更被世人關注的，是她與當時最著名的存在主義思想家沙特的開放式戀情，他們堅定忠誠，又各享自由，有人稱為「二十世紀最偉大的愛情故事」。

沙特為存在主義下的定義是「存在先於本質」。每個人的人生道路不一樣，有人說品性是「天生」的，人的本質天注定。「存在先於本質」的意思是，人的本質不是天生的。「人首先存在著，面對自己，然後界定自己」。除了人的生存之外沒有天經地義的道德或規條。道德和規條都是人在生存中創造出來的。我們出生，我們存在。我們用行動來界定自我，每個人的本質，是由存在之後的言行所創造所決定的。

西蒙波娃於1949年寫下的經典著作《第二性》，為當時的女性地位，提出存在主義思辨的名言：「女人並非生而為女人，而是成為女人」。也就是說，女人憑性徵生為女人，只是存在，而女性的本質、地位，則是後天被「定義」的。「不是因為有什麼神秘的本能在直接註定她的本質是被動的、愛撒嬌的、富於母性的，而是他人對這個孩子的影響幾乎從一開始就是一個要素。於是她從小就受到灌輸，要完成女性的使命。」

有一本最新出版的書，《成為西蒙波娃》（Becoming Beauvoir: A Life），以「成為」（Becoming）做書名，是對波娃的思想同人生的最佳概括。
《成為西蒙波娃》
完美的真誠反省與無懼批判，也有熾熱的戀情。她實際推動了世界各地的女性權益，讓女性更能為自己而活。

西蒙波娃撰寫了許多哲學、政治和社會問題的小說、隨筆、傳記、專著，其中她生前的自傳也有四部。她晚年，在沙特逝世後寫的作品《告別儀式》也帶自傳成分。她編輯出版過沙特給她的書信。加上幾十年許多寫作者對她的分析與評論，關注女性主義及存在主義的讀者，西蒙波娃她已經甚有認識了。但礙於時空背景、社會觀念，以及會涉及他人，所以她豐富人生中仍有許多細節被藏匿、許多真實心思未公開透露。

最近幾年，她的日記和私人信件陸續曝光。英國倫敦國王學院講師凱特‧寇克派翠（Kate Kirkpatrick），鑽研哲學、女性主義和宗教，寫有幾本關於沙特、存在主義的著作，2020年8月出版了《成為西蒙波娃》這本書，中譯本上月在台灣出版。作者全盤檢視了過往波娃的自述，綜合近幾年曝光的資料，補足了未曾被看見的細節，看到了波娃立體、真實而細微的面貌，澄清了社會與時代對她的種種誤解和批評，能讓我們全面且清晰地看見波娃與她所處的時代境況，看見她如何奮力回應那些阻礙與挑戰，更讓我們藉由審視不同時代的另一個靈魂，來理解自己的時代與自身所抱有的價值觀。
「自我」對於人生的重要性
自古希臘哲學以來，西方哲學家都討論「自我」對於人生的重要性。認識自我和認識世界，是人類知識的兩大分類。蘇格拉底認為，人必須認識自己才稱得上睿智。尼采說，人生在世的任務就是成為自己（Become who you are）。但波娃在哲學上卻這樣反問：如果女性真實的自我根本就被禁止存在呢？如果你在成為自己的同時，人們卻因你沒有能夠成為你理應該成為的人——好女人、好情人、好母親——而視你為失敗者呢？如果成為自己令你蒙受揶揄、蔑視或羞辱呢？

在波娃在世的那些年，即1908-1986年，女性所擁有的可能性經歷了天翻地覆的變化。大學開始以招收男性相同的條件招收女性；女性取得投票權，也能合法離婚與墮胎。波娃經歷了三十年代巴黎的波希米亞狂潮、六十年代的性革命。女人於公共領域中思考、進而坦率談論自身的方式已有所改變了。但即便如此，人們談論「女性主義」一詞時，所講的內容仍然令波娃覺得粗劣、愚蠢和難以忍受。波娃因此寫了《第二性》。當她寫下「女人並非生而為女人，而是成為女人」這句名言時，她並不知道《第二性》這本書竟會對自己往後的人生及後世的人們產生這麼大的影響。

已有諸多文獻深入探討這句名言的意義、探討人究竟如何「成為」女人。《成為西蒙波娃》這本書則旨在探究波娃是如何成為她自己。人不可能有條理地書寫自己的人生，因為人生是永無休止地成為自己的過程——這是波娃在十八歲時就作出的結論。
因此，不可能有條理地書寫自己人生的波娃，她的生命與思想的書寫就由凱特‧寇克派翠完成了。

波娃一生的哲學追求，就是女性要努力「成為」那個想成為的自己。但諷刺的是，她最受世人關注的，卻依附於沙特，是與沙特的「知識分子情侶檔」關係。
在《第二性》中，波娃說，「女人所能擁有的最多也僅是極不牢靠的力量：無論她是奴隸或是偶像，決定她命運的人從來都不是她自己。」她的哲學也讓她瞭解，她能做的只有持續成為自己。

女性感情生活被無限放大
1927年某天，19歲的西蒙波娃和她父親對於什麼是「愛」起了爭執。那個年代裡，社會期待所有女性都能把結婚生子當作人生夢想。波娃的父親表示，愛就是對他人的服侍、愛慕與感激，而波娃就強烈反對，說愛不只是感激，不只是因為他人對我們付出而欠下的債。波娃在日記中寫：「有這麼多人不曾明白什麼是愛！」

在波娃的經典著作《第二性》中，她提出，女人因為體力較差，當生活需要體力時，女人自覺是弱者，對自由感覺恐懼，男人用法律形式把女人的低等地位固定下來，而女人還是甘心服從。她不同意恩格斯所說的從母系氏族社會向父系氏族社會的過渡使男人重新獲取權力，她認為歷史上女人從沒有得到過權力，即使是在母系氏族社會。她無畏時代限制與社會成見的枷鎖，從自身生命經驗出發，解放女性，鼓舞每個人「成為」自己想成為的自己。

但即使這樣，她和沙特組成非婚姻的終生情侶檔，仍然使波娃在社會輿論中被認為是沙特的附屬。大眾普遍認為「知識分子」指的是沙特，而波娃只是構成「情侶」的另一人。波娃在1986年於巴黎過世時，《世界報》（Le Monde）的訃聞標題說她的著作「偏向通俗讀物而非原創作品」。1994年，一位知名的女性主義批評家表示：「若有人認為西蒙波娃的重要之處主要在於她與沙特和其他情人間的非典型戀情，那也是可以理解的。」
這是在社會未脫離男性主導的情況下，由於對女性感情生活的無限放大，而導致對她的哲學成就的低估。事實上，很可能波娃才是促使沙特發展出存在主義思想的人。
被看見好還是不被看見好
法國的哲學家長期爭論著人活著到底是被人看見好，還是不被人看見好。笛卡兒表示人得「不被看見，才能過得幸福」，沙特認為，他人物化的凝視如何將我們囚禁於次等地位中。但波娃並不同意這些說法，她認為人要過得好，就得被他人看見——只是必須以正確的方式被看見。

波娃生前陸續出版了四本回憶錄，其他著作有些也具有自傳性質，比如她的美國和中國紀行。她也將沙特寫給她的信件整理出版。 她讓自己被看見。

不過，波娃逝世後的數十年間，新的日記及信件陸續出版。許多人震驚得知波娃不但擁有過同性戀情，對象更是她過去的學生。她寫給沙特的信也透露出她在哲學上對於沙特的影響。

終其一生，波娃受困於人們對於她的能力與原創性的質疑之中，有些人甚至說她的著作其實是沙特寫的。有人說她像是「引用宗教經典一般地」引用沙特。

當年女性作者經常面臨這樣的指控，而她們往往也會將這樣的看法內化。波娃某些原創的論點，很可能正是令沙特聞名後世的論點。有一年，因為沙特太忙了，波娃便用沙特的名字替他發表文章。沙特說過，《嘔吐》（Nausea）原本只是一篇抽象的哲學論文，是波娃建議將其擴寫為一部小說。沙特也說過，在他漫長的哲學生涯中，波娃以她嚴謹的批評與深刻的洞見，幫助他在發表前將文章修改得更為出色。

「一分鐘閱讀」推介書籍
《成為西蒙波娃》
作者：凱特‧寇克派翠
由　衛城出版　出版

https://podcast.rthk.hk/podcast/item.php?pid=23

#先知

作者｜#卡里紀伯倫 #KahlilGibran
譯者｜#趙永芬
類型｜#文學小說 #翻譯文學

讀感｜
On Giving
「別人開口求你時給予固然好，若能體恤別人需求，不等對方開口即給予更佳；對樂善好施的人來說，尋找接受者比給予更快樂。

你還有什麼東西不想給人嗎？總有一天，你擁有的一切都得拱手讓人；不如現在就給吧，把給予的機會留給自己，而非你的後人。」p44

人難免都是自私，其實給予並不會真正的對自己造成多大的傷害，但是心裡經常會產生捨不得的感受，所以不論最終是否付出，對兩方的感受度都會有所影響，看了這段話，深覺紀伯倫言之有理，其實人終究會離開，而你所擁有的一切終將歸於他人，而當理解這個道理後，才會發現其實付出會比擁有的更多。

On Marriage
「請在你們相依的世界中保留些許空間，讓天堂的微風在你們之間舞動。彼此相愛，但不要讓愛成為枷鎖，讓愛像是你倆靈魂海岸之間流動的海洋。斟滿彼此的杯子，但不要同飲一杯。彼此餵食麵包，但不要同吃。一起唱歌舞蹈，快樂道遙，但也要各自獨處保有自我。

奉獻你們的心，但不要交由對方保管，因為只有生命之手才能包容你們的心。你們要站在一起，但不要靠得太近，因為柱子必須各自矗立，才足以支撐神殿，如同橡樹和柏樹無法在彼此的陰影下成長。」p54

不論在婚姻或是戀愛，我們經常認為另一半與自己是一體的，應當一同面對生命的各種喜樂與悲痛，但其實人是個體，他是他、你是你、我是我，我們永遠都應該獨自面對生命的一切，因為不管何時、何人，他們終究會以不同的形式離開。

On Children
「你的孩子不是你的，他們是「生命」的子女，是生命自身的渴望。他們經你而生，但非出自於你，他們雖然和你在一起，卻不屬於你。

你可以給他們愛，但別把你的思想也給他們，因為他們有自己的思想。你的房子可以供他們安身，但無法讓他們的靈魂安住，因為他們的靈魂住在明日之屋，那裡你去不了，哪怕是在夢中。

你可以勉強自己變得像他們，但不要想讓他們變得像你。因為生命不會倒退，也不會駐足於昨日。」p38

最後分享這一段，關於孩子，認識很多父母都將孩子的成就歸在自己身上，成功便覺著是父母功勞、失敗卻又把錯誤怪在自己，的確教育很重要，但是孩子有自己的人生，而父母也應該要好好把握自己的人生，孩子只是因你而生，但他們並不會是你人生的複本。

紀伯倫的《先知》道盡人的一生會碰到的各種課題，以富含哲學與真理的內容、犀利的口吻，回應每一道題目，短短的二十八章，讓你先知你的人生。

這本書是我的媽媽，推薦給我的，媽媽覺得內容富有極大的意義，讀完後也覺得是如此，值得珍藏，圖二至圖四來自媽媽的珍藏。

出版日期：2018/05/30

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#野人文化 @yeren_publishing_house

【～ 追夢人 ～】一個真實的前世今生婚姻悲劇

愛情是迷人的，也是最傷人的。

多少蕩氣回腸的小說，均以愛得轟轟烈烈爲故事的題材。

多少膾炙人口的情歌，都在高聲唱著愛情的可愛又可恨。

無論男女，愛得如癡如醉時，連自己的爹娘是誰都不管了。

女客人來請我看八字時，十個九個問的都是愛情與婚姻。

講到傷心處，好多女客人，無論年齡大小，高矮胖瘦，不是在我面前哭得肝腸寸斷，就是氣得咬牙切齒。

有的女客人，死死抱著一個不可能實現的愛情夢，也沒意識到自己青春的流失。

有的女客人，心狠手辣，什麼愛情降、黑蜘蛛、黑玫瑰，通通搬上陣。

有的，以死相逼，上演一場又一場的鬧劇，只盼能換得愛郎的回心轉意。

有的，恨自己有眼無珠，愛上了負心漢、薄情郎。

更有女客人哀怨著，為何沒有嫁有錢人的命？

令最我心寒的，對方明明已是有婦之夫，女客人依然口出狂言，誓必要把他搶到手，還向我討風水方法。

。

我說：

愛情，也是因緣相聚而已。妳欠他，他欠妳，就愛得昏天暗地，妳不放過他，他不放過妳，就恨得面目全非。

不覺醒，便一世又一世地搬演著同樣的片段，困在痛苦深淵中，求出無期。

要用金錢和黑法換來的愛情，和機器人談戀愛有何區別？

做女人已夠苦，又何必為難另一個女人呢？

要搶來的男人，沒有留戀的價值，也不會是人中之龍。嫁了，也甭想天長地久。

人，皆是因情慾而生。講的白一點， 我們的父母若沒情慾之念，又怎麼會生出我們呢？因為天生都有情慾的種子，所以凡夫也自自然然地對愛情有貪婪，執著愛情的深與淺，有與無。

。

我曾經遇到一個已婚的年輕女客人，她是大學生，卻癡迷於前世今生的愛情故事。

她告訴我，她最近遇到了前世的丈夫A先生，對他似乎是一見鍾情，相逢恨晚。

她後悔自己早婚。

我問女客人，現在的先生對她不好，還是他有什麼不足的地方嗎？

答案都不是。

先生把她當公主來疼，也有很好的經濟能力。六年的愛情長跑，到走上紅地毯，都是那麼的稱心如意。在她失落的時候，只要一通電話，一定能聽到先生關愛的聲音。論浪漫，先生把每一個重要的日子都記得一清二楚，而且都會給小驚喜。論打理家事，先生在週末時也會下廚，做家務。

我問：如此稱職的先生，為何還要移情別戀？

她說：因為A先生的俊朗外表、出眾的才華、體貼入微的舉動，完完全全是她少女時代夢中的白馬王子。

我問：妳為何說他是妳前世丈夫？

她答：是A先生告訴她。A先生在認識她不久，就一直夢到她。這是他從來沒有過的。在夢中，她和他是中國民初時代的一對夫妻，非常恩愛，育有子女一對，生活過得不錯。後來，因為她只顧著做生意，冷落了他，他又遇到一位風情萬種的女子，於是就納她爲妾。娶了二奶後，他和二奶在外住，與元配的距離越來遠了......。

但，很快A先生就發現他心中最愛的，仍然是嫡妻，小妾對他好，只因貪他的錢。於是，他三兩天就跑回家，希望能得到嫡妻的諒解，卻始終不得要領。

就這樣，他和她都錯過了一個原本良好的姻緣。

數十年的時光，飛逝而過，在他臨終時，唯有嫡妻在他身邊。他向她說，這一世最後悔的，就是沒有好好的愛著她。若有來世，他想再次與她結為夫妻，補缺他這一世的遺憾，一心一意地給她幸福。嫡妻含淚點頭，在他斷氣的前一刻，終於原諒了他。

女客人向我敘述他們的前世故事時，邊說邊哽咽。

我問：「這麼鬼扯的事，妳也信？」

她說：「我真的愛上了他！他沒必要騙我，我又不是有錢人，也不是大美女。怪不得，我這一世那麼痛恨男人有小三。我那麼理智的人，卻還會婚後愛上另一個男人。原來我們前世已發誓再結為夫妻。我控制不了我自己的情感，A先生沒有向我要求交往，但我一直渴望跟他在一起。我已被這件事折騰半年了，妳告訴我應該怎麼辦？」

我答：「你和A先生的八字是不配的。如果妳選擇他，將是妳人生最大的一個遺憾，妳必會含淚而終。這個男人，沒有妳說的那麼好。八字和面相是不會騙人。我看男人那麼多年，從來沒有看錯。他不可能給妳幸福的。

妳和妳的先生八字是很匹配，在一起會很開心。這個其實不用我說，妳也知道了。兩個男人的八字排在一起，誰是當老公的料，一目了然。每個女人都渴望有個可靠的肩膀依偎著，A先生是無法做到這一點。

我們不談八字，先談道理。怎樣的一個男人，才會跟一個已婚的女子，說這番話。妳說他沒企圖，我不信。他言行不一，已不可靠。愛情不是佔有，而是讓對方幸福。妳對妳的婚姻生活，並沒有不滿，他又何必介入，講一堆擾亂人心的話呢？口才太好的男人，要小心。他今天能夠三言兩語哄到妳，也一定有能力哄別的女子。

前世他已出軌，而他這一世的八字仍是個多情人的男人。他，不會對妳真心，也不會守護著妳一輩子。相信我，曇花一現而已。不要傻，不要衝動。

妳和妳先生若沒前世的情份，這一世也不會共結連理。姻緣有分先後，也有分善惡。迷人的，不一定就是好的。我們要有智慧分辨。妳們的愛情長跑不也有許多令妳心動的時候嗎？感覺有時是一時的錯覺，不可靠也。」

「守住妳該守住的婦道，不要忘了妳手上的戒指，不要辜負爲妳付出多年的先生！」

。

前世的淒美愛情故事，少女時代的愛情幻想，令原本平靜清澈的湖水，變得混濁污穢。

我，終究還是救不了她。

爲了A先生，她家庭破碎。

爲了延續前世情緣，她深陷情慾中，無法自拔。

慾心一動，是「禍」不是福！ 是「苦」不是樂！

邪緣一至，念起則心動，意亂則喪德，逆天悖理，導致她後來身敗名裂，千夫所指。

我對A先生的預言，一一實現。

她悔恨，卻依然抓著所謂的前世情緣不放，硬要把它修成正果。

她跟我說：「我什麼都賠上了。難道我就不值得有個男人愛我嗎？我到底要怎麼做，才能讓A先生眼裡只有我？」

。

不懺悔，不懸崖勒馬，只會不斷受業報。

我們輪迴百世千世，誰沒有前世情人，一卡車可能都裝不完。陶醉在戲劇般的情愛故事時，別忘了前世情人，也極可能是前世仇人。

人心不足，蛇吞象。前世已過，眷戀有何用。不能夠做夫妻，必有其中的道理。不要在自身套上色慾的枷鎖，活在一些不切實際的零碎回憶中。

有位男讀者說，我把感情糾纏的解決方法講得那麼簡單，他根本做不到。他認為我一點都不體恤他的苦痛。

我笑，我若不曾是「江湖中人」，爲愛情死去活來過，如何能一語道破呢？

煩惱本來就是人自找的。

前世夫妻、前世梁祝，或前世唐明皇與楊貴妃也好，別把今世當前世來活。既然有重得人身的機會，沒理由再做個盲目的「追夢人」，錯過此生，空留遺憾。

前世的愛恨情仇，狠狠一巴掌，忘了吧！

（注：照片中的女士與本文的女客人無關哦。）

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相愛容易，相處難。

一段婚姻要走到白頭偕老，不能只靠個「希望」。

孩子、金錢、事業發展、雙方父母和夫妻倆的性格，都是婚姻成與敗的導火線。

這位女客人的居家風水，就是出現了問題，才無法抵擋外來的誘惑。

有智慧的人，不會等到婚姻亮起紅燈，才尋求方法。

有遠見的人，事先就學會如何鞏固自己的婚姻前景。

因為我們的婚姻與家庭，都不該拿來當人生的賭注。

本集主題：「外遇森林：律師的婚姻哲學」新書介紹
　　　　　
專訪作者： 鄧湘全律師
　　　
內容簡介：
　　「這次的野合，又讓你再度釋放了壓力，滿足肉慾的快感。森林裡都是動物出沒的地方，聽到放縱無羈的野性呼喚，這是大自然的造化嗎？」
　　
　　「你的婚姻樹是與眾不同的，沒有一棵婚姻樹長得一模一樣。在結束之前，請好好想一想，此樹若僅葉落枯枝，未達根爛已死之階段，是否可以再給它一點力量，讓它能活起來呢？假若已死，也請你好好的葬了它吧！」
　　
　　本書從人類自然狀態、文化史、文學、藝術，乃至法律與哲學等不同面向，切入愛情與婚姻的核心價值，這是一部探討自我、婚姻與外遇的專著。
　　關於現代人的婚姻，作者透過軟性抒情富有文學性的筆調，及脈絡清楚的分析，為讀者提供清晰易懂的思考捷徑。藉由婚姻去瞭解彼此及認識自我，從理解自我去觀察外遇現象。希望透過感情世界裡的自我認知、心靈困境、欲望與愛情觀種種深入考察，試著釐清現行婚姻制度帶給我們的核心價值，以及我們應當抱持著怎樣的心態去面對婚姻裡的開放式關係。
　　
　　關於外遇，本書從人性自我認知的角度出發，貫穿於愛情、婚姻、道德、刑罰，最後回歸自我選擇。
　　
　　人們不斷尋找迷失的自我，在解開無數枷鎖後才發現自我，瞭解自己而實實在在去看待愛情與婚姻；關於外遇與道德刑罰間的關係，本書有相當深入的解析。
　　
作者介紹：鄧湘全律師
　　1971年生，龜毛處女座，中壢人。台大法學士、台大法學碩士，陽昇法律事務所方丈律師。貧戶出身，業界知名律師。年輕時走過聖稜線，爬山及遛狗是最愛的休閒活動，在家中擔任倒垃圾長。喝點小酒自比蘇東坡，發表過「大伯」、「元宵節的水鴛鴦」、「憲兵隊的月光」等散文小說；經常在工商時報、經濟日報、風傳媒提出法律時事針砭及發表評論。擅長罵人的藝術，寫過一本專講罵人的法律書《失控的309》。