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【🎥電影推介 - 告別之前】小編夫婦尋晚拋低阿女，👫拍拖睇戲，揀呢套除左支持香港本土電影，當然係因為佢「講死」啦！原本以為題目冷門，應該唔會爆，點知最後買飛要坐前排位。入場時唔少後生仔女，小編大叔仲奇怪平均年齡點解咁低嘅，唔通香港年輕人開始關注生死議題？原來謝幕後有彩蛋🐣！Anyway，《告别之前》係值得你（特別係生死教育專頁的讀者）掏荷包入場嘅！
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1. 劇情豐富，對死亡和癌症都有不同的切入角度
2. 演員情感細膩，有經歷者請自備紙巾😭
3. 有演員為藝術犧牲，欣賞！
4. 對生死及親情反思空間甚大
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我們並非專業影評人，不懂評論電影，但我們過往曾舉辦的生死教育活動，不時都會節錄電影情節作為教材，增加趣味和令參與者容易明白，今次這套戲，相信將會成為好教材之一，因為它觸及了很多生死教育的議題，很值得討論和反思：
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🔸獨居長者的憂慮和心態，如何可以好好為自己準備生前身後事？
🔸臨終者的未了心願，最後能否達成？死而無憾？
🔸原生家庭的創傷，能否在臨終前道謝、道愛、道歉、道別？
🔸殯儀從業員的質素，喪葬政策及監管是否有提升空間？
🔸若社福高層離地，前線社工的壓力如何拿捏投入和抽離，避免「過度燃燒」（burn out）？
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🔹不同宗教對死亡的演繹，死後世界究竟是怎樣？
🔹照顧者的無助，小市民懂得何時和如何求助嗎？
🔹病者的尊嚴可以如何保護？能一無掛慮地離開嗎？
🔹病者的擺脫身心痛苦可有出路嗎？紓緩治療可以是出路嗎？
🔹喪親者與逝者之間的關係是中斷，還是可以用另一個方式繼續連結（continuous bond）？
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🔸癌症小孩的內心世界，他們有知情權和明白死亡嗎？如何用他們的言語溝通解說？
🔸親人因不同信仰的矛盾，如何在關愛和不同價值觀之間取得平衡？
🔸醫護人員如何告知家屬病情（break bad news），能否人性化一點？
🔸如何面對親人嘗試另類療法而引發的家庭衝突？
🔸男士的哀傷反應不容忽視，是逃避還是默默承受？
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電影沒有為以上問題一一去解答，小編甚至覺得有兩三個爭議情節，但商業電影就是赤裸裸和有血有肉地將問題呈現出來，如何面對及反思之處便留待觀眾自行揣摩（日後再出一篇有劇情的分析吧），或許這反而是劇本和演員出色之處！希望香港繼續有相類似的電影出現，用不同角度推動生死教育！
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最後，謎底🐣終於解開，原來小編夫婦「懵盛盛」，唔知今場係謝票場😅 （小編大叔仲有幸分享）
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感謝
張繼聰 Louis Cheung
衛詩雅 Michelle Wai
Hedwig Tam 談善言
出心出力！
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若希望緊貼 生死教育 每天的生死議題帖文，可於首頁內按下「追蹤中 / following」，並將本專頁設為「搶先看 / See First」。

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以下資料來源於電影發行商：

【《告別之前》感動獻映💕】
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💪🏻超過二十位演員傾力演出，包括張繼聰、陳柏宇、衛詩雅、羅蘭、姜皓文、談善言、譚小環、李靖筠、林靖文等。
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💭每個人都必然面對生死。《告別之前》的三段故事都分別有一位主人公將要面對死亡，而三位主人公亦分別來自不同的年齡層：剛準備開始自己人生的五歲小童、準備踏入婚姻開始二人生活的年輕人、以及年紀老邁早已知道死亡將近的老人。
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「既然死亡是註定，生存又是為了什麼？」她們三個亦恰恰代表了三種對於死亡的態度：充滿未知、疑惑和希望在死亡前不再遺憾人間。《告別之前》就是觀眾的一堂生死教育課，希望大家能珍惜、寬恕、諒解，並活在當下。
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🎥預告片 https://bit.ly/2Ly9AtZ

Golden Scene Co. Ltd. - Film

被這樣的媒體不實報導，實在是讓人難過又憤怒，這是都蘭部落的聲明稿，請大家協助我們用力轉貼，我們要求此媒體向部落道歉。

小美

都蘭部落對《鏡周刊》「開發引爆部落戰」系列不實報導之聲明稿

《鏡周刊》於2018年1月15日上線之「開發引爆部落戰」系列報導中，對於都蘭部落自主宣告傳統領域的過程與內涵，有諸多基本事實錯誤之處，不只未進行查證與平衡報導，甚至影射都蘭部落劃設傳統領域僅為分享開發之利益，對於都蘭部落而言是極大的汙衊。對此系列報導，都蘭部落在此嚴正駁斥，要求《鏡周刊》須正式且公開表示歉意之外，並派員至都蘭部落以本部落傳統之慣習舉辦道歉儀式。

以下說明《鏡周刊》「開發引爆部落戰」系列報導中之基本事實錯誤，顯見貴刊該文撰寫記者與編輯之程度有待改善，新聞從業人員對於基本事實查證的基礎能力如此薄弱，亦突顯《鏡周刊》之媒體公信力有待檢驗。。

基本事實錯誤：

一、 報導中提及「……不過都蘭卻把鄰近莿桐部落族人所居住的富山村，劃進自己的傳統領域……」

【事實一是】

都蘭部落於2017年自主宣告傳統領域中公告的傳統領域範圍，陸域部分並不包括莿桐部落所在富山村，僅在海域的部分依據歷史事實與當代生活現況，都蘭部落有另外界定傳統漁獵採集區（相關地圖與管理原則請見https://goo.gl/KLfdJ9）。

換言之，都蘭部落的傳統領域在陸域部分完全未把莿桐部落劃設入傳統領域，也未有明確的畫界線行為。報導中採用的圖為民國98年原住民族委員會委託學術單位調查的傳統領域地圖，並非2017年都蘭部落公告的傳統領域地圖。原住民族委員會調查成果中，將牽涉三部落傳統領域以劃設界線為主，製作成報導中採用的地圖，但是阿美族傳統中並未有明確的界線，而是以狩獵、漁獵與耕作的生活領域為主。都蘭部落在自主公告的版本中，非常明確並未將莿桐部落劃入陸域的傳統領域範圍內。

二、 「……而都蘭部落的祖先原本在花蓮，因為日本人墾殖，強迫他們移民，一路南遷，輾轉到目前所居住的東河鄉……」

【事實二是】

都蘭現有的遷移口傳史中，完全沒有這樣的說法。記者不知哪裡查到的資訊，若以上描述為真，那還真的是大發現。

事實上「依據文獻和老人家口述，都蘭阿美族人的祖先原居於知本南部的Arapanay（現在的臺東一帶），後來遷居至初鹿附近時，因常與卑南社人發生紛爭，才逐漸向北移動至目前長濱北方之Antuo，後來南移至新港西南方之Karatu’os，更南移至八里芒社（Paripun）西方之Paogan，於此再南移往現在的都蘭。另有一說，都蘭祖先來自Arapanay，初居郡界附近的Kanalisalisan地方（杉原北方一公里，都蘭崗的東稜），後來與卑南族相抗失利，遂向北移居Asimagan（現在都蘭橋北方加油站的北方），約300多年前，社人相繼遷來，成立今之都蘭聚落。還有一說則是都蘭阿美族人渡海而來，在今日都蘭鼻附近登陸。」

以上的說法經過耆老與多年多位學者的研究與查證，且根據都蘭部落年齡組織的命名系統，都蘭部落已存在超過300年以上。這份資料只要記者願意，查看都蘭部落每年祭典發行的大會手冊即可理解都蘭部落豐富的歷史與文化資料。不好意思，去年的賣完了，今年請早，且沒有記者價，一律兩百元。收入全作為都蘭部落青少年傳統教育的基金。

三、 「劉裕義告訴記者：「當初兩大部落把我們（的傳統領域）劃進去，我也很客氣請他們來協商，大家喝酒，氣氛很好，我同意他們來打魚、種植、打獵，祖先的土地一起用，共享沒問題，可是過幾天他們送來的會議記錄，竟然在『共享』之外，又私自添加了『共有』兩個字，那不行！我給你用，怎麼變成你的，還要跟你共有、共管，太過份了」。」

【事實三是】

這個會議在莿桐部落一位旅外族人的奔走下於2016年12月16日下午於莿桐部落劉頭目家召開，出席者包含都蘭部落Kakita’an（部落領袖）、總幹事、策動組代表等三人、加路蘭部落頭目一人、莿桐部落頭目、部落主席、鄭萬得長老等三人，協調召開會議的莿桐部落族人拔耐，帶來兩位研究生協助，會議記錄亦由兩位研究生整理並寄交開會部落，並非來自都蘭部落或加路蘭部落之片面說法。

況且，不論會議中或會議記錄中，均無隻字提到共有的財產權概念，而是以共同「生活領域」為主，需要大家協商與討論以避免環境被破壞。會議中提出的說法與報導中提到的共有概念完全不同，共有是以一種財產權概念出發的。這裡顯見撰文記者對於原住民族的空間概念完全漠視，仍片面從主流社會有限的私有財產權來看待。

會議中大家對決議內容並無太多意見，只是因當時莿桐社區發展協會理事長並未出席會議，而在事後否決了這份會議紀錄。該會議紀錄決議指出：

（一） 不用理會政府要求傳統領域畫設的界線到哪裡，三個部落的頭目今天達成一個共識，都蘭灣的這片海域跟山，也就是我們的生活領域，是我們三個部落共同生活領域與範圍，於是在這樣的生活領域與範圍內的事件事務，也是由三個部落協調、討論，來達到共識。
（二） 支持莿桐部落針對目前生活領域內的家族成員進行調查各部落成員家族的遷移史、工作地點與漁獵採集地點等調查，將都蘭灣地區內除了都蘭部落與加路蘭部落有較完整的生活領域空間有紀錄之外，也要補上莿桐的。
（三） 三個部落未來應加強交流，在各自的年祭時若時間上不衝突，可以互訪。
（四） 據聞12/19日台東縣政府要召集三個部落的會議，若是有關傳統領域議案的討論，我們今天三個部落的共識就在當天向政府表達出來；若是有關開發案問題，就以我們仍在討論傳統領域範圍為由，暫時無法表示任何意見。

除了以上三個嚴重的基本事實錯誤之外，最令都蘭部落難以忍受的是林大記者在該報導中引用莿桐部落社區發展協會理事長的話指出：「為什麼要共有？有開發案啊！劃定傳統領域，若轄內有俱商業利益的開發案，就得讓部落『知悉』，經召開部落會議1/2出席，且半數同意才能開發，那時候就有回饋金啊，可以談條件，要就業機會啊！加上原住民保留地的放領，國有地優先承租，這些利益他們要搶啊，如果沒有開發案，他們也不會積極要侵佔我們的傳統領域。」影射都蘭部落乃是為了開發的利益劃設傳統領域。

這也太小看都蘭部落的「主體性」了。

都蘭部落自2003年以來即不斷地基於保護祖先留下的自然生態與環境主權，不斷地抵抗公部門和財團的不當開發計畫，從來不曾為了眼前近利，短視地出賣部落的土地與海洋，更曾拒絕不當開發財團以現金贊助部落的豐年祭。都蘭部落的年齡組織從未斷過，且透過文化復振加強聯繫部落族人間的歸屬感與榮耀感，這些都不是現金或財團利益可以買得到的。那是因為都蘭部落知道，我們今天能在殖民尚未離去的台灣主流社會中，還能有尊嚴地保有自己的歷史深度與文化精神，是因為從過去到現在，都蘭部落族人們共同守護這片山與海的信念與決心，不讓無法逆轉的開發破壞自然環境，也破壞族人在此創造新形態部落生活的可能性。

都蘭部落絕對不會出賣山與海的靈魂，來交換如撒旦般不當開發業者的甜頭。

請《鏡周刊》盡快對都蘭部落道歉，並派員到都蘭部落進行道歉儀式。

聲明代表：
都蘭部落　kakita’an（傳統領袖）　Panay Kiciw （姜清武）
　　　　　總幹事　Futuru Tsai（蔡政良）
策動組　Lakayakay （拉中橋）

#敬請協轉分享轉發
#鏡周刊出來面對

被這樣的媒體不實報導，實在是讓人難過又憤怒，這是都蘭部落的聲明稿，請大家協助我們用力轉貼，我們要求此媒體向部落道歉。

都蘭部落對《鏡周刊》「開發引爆部落戰」系列不實報導之聲明稿

《鏡周刊》於2018年1月15日上線之「開發引爆部落戰」系列報導中，對於都蘭部落自主宣告傳統領域的過程與內涵，有諸多基本事實錯誤之處，不只未進行查證與平衡報導，甚至影射都蘭部落劃設傳統領域僅為分享開發之利益，對於都蘭部落而言是極大的汙衊。對此系列報導，都蘭部落在此嚴正駁斥，要求《鏡周刊》須正式且公開表示歉意之外，並派員至都蘭部落以本部落傳統之慣習舉辦道歉儀式。

以下說明《鏡周刊》「開發引爆部落戰」系列報導中之基本事實錯誤，顯見貴刊該文撰寫記者與編輯之程度有待改善，新聞從業人員對於基本事實查證的基礎能力如此薄弱，亦突顯《鏡周刊》之媒體公信力有待檢驗。。

基本事實錯誤：

一、 報導中提及「……不過都蘭卻把鄰近莿桐部落族人所居住的富山村，劃進自己的傳統領域……」

【事實一是】

都蘭部落於2017年自主宣告傳統領域中公告的傳統領域範圍，陸域部分並不包括莿桐部落所在富山村，僅在海域的部分依據歷史事實與當代生活現況，都蘭部落有另外界定傳統漁獵採集區（相關地圖與管理原則請見https://goo.gl/KLfdJ9）。

換言之，都蘭部落的傳統領域在陸域部分完全未把莿桐部落劃設入傳統領域，也未有明確的畫界線行為。報導中採用的圖為民國98年原住民族委員會委託學術單位調查的傳統領域地圖，並非2017年都蘭部落公告的傳統領域地圖。原住民族委員會調查成果中，將牽涉三部落傳統領域以劃設界線為主，製作成報導中採用的地圖，但是阿美族傳統中並未有明確的界線，而是以狩獵、漁獵與耕作的生活領域為主。都蘭部落在自主公告的版本中，非常明確並未將莿桐部落劃入陸域的傳統領域範圍內。

二、 「……而都蘭部落的祖先原本在花蓮，因為日本人墾殖，強迫他們移民，一路南遷，輾轉到目前所居住的東河鄉……」

【事實二是】

都蘭現有的遷移口傳史中，完全沒有這樣的說法。記者不知哪裡查到的資訊，若以上描述為真，那還真的是大發現。

事實上「依據文獻和老人家口述，都蘭阿美族人的祖先原居於知本南部的Arapanay（現在的臺東一帶），後來遷居至初鹿附近時，因常與卑南社人發生紛爭，才逐漸向北移動至目前長濱北方之Antuo，後來南移至新港西南方之Karatu’os，更南移至八里芒社（Paripun）西方之Paogan，於此再南移往現在的都蘭。另有一說，都蘭祖先來自Arapanay，初居郡界附近的Kanalisalisan地方（杉原北方一公里，都蘭崗的東稜），後來與卑南族相抗失利，遂向北移居Asimagan（現在都蘭橋北方加油站的北方），約300多年前，社人相繼遷來，成立今之都蘭聚落。還有一說則是都蘭阿美族人渡海而來，在今日都蘭鼻附近登陸。」

以上的說法經過耆老與多年多位學者的研究與查證，且根據都蘭部落年齡組織的命名系統，都蘭部落已存在超過300年以上。這份資料只要記者願意，查看都蘭部落每年祭典發行的大會手冊即可理解都蘭部落豐富的歷史與文化資料。不好意思，去年的賣完了，今年請早，且沒有記者價，一律兩百元。收入全作為都蘭部落青少年傳統教育的基金。

三、 「劉裕義告訴記者：「當初兩大部落把我們（的傳統領域）劃進去，我也很客氣請他們來協商，大家喝酒，氣氛很好，我同意他們來打魚、種植、打獵，祖先的土地一起用，共享沒問題，可是過幾天他們送來的會議記錄，竟然在『共享』之外，又私自添加了『共有』兩個字，那不行！我給你用，怎麼變成你的，還要跟你共有、共管，太過份了」。」

【事實三是】

這個會議在莿桐部落一位旅外族人的奔走下於2016年12月16日下午於莿桐部落劉頭目家召開，出席者包含都蘭部落Kakita’an（部落領袖）、總幹事、策動組代表等三人、加路蘭部落頭目一人、莿桐部落頭目、部落主席、鄭萬得長老等三人，協調召開會議的莿桐部落族人拔耐，帶來兩位研究生協助，會議記錄亦由兩位研究生整理並寄交開會部落，並非來自都蘭部落或加路蘭部落之片面說法。

況且，不論會議中或會議記錄中，均無隻字提到共有的財產權概念，而是以共同「生活領域」為主，需要大家協商與討論以避免環境被破壞。會議中提出的說法與報導中提到的共有概念完全不同，共有是以一種財產權概念出發的。這裡顯見撰文記者對於原住民族的空間概念完全漠視，仍片面從主流社會有限的私有財產權來看待。

會議中大家對決議內容並無太多意見，只是因當時莿桐社區發展協會理事長並未出席會議，而在事後否決了這份會議紀錄。該會議紀錄決議指出：

（一） 不用理會政府要求傳統領域畫設的界線到哪裡，三個部落的頭目今天達成一個共識，都蘭灣的這片海域跟山，也就是我們的生活領域，是我們三個部落共同生活領域與範圍，於是在這樣的生活領域與範圍內的事件事務，也是由三個部落協調、討論，來達到共識。
（二） 支持莿桐部落針對目前生活領域內的家族成員進行調查各部落成員家族的遷移史、工作地點與漁獵採集地點等調查，將都蘭灣地區內除了都蘭部落與加路蘭部落有較完整的生活領域空間有紀錄之外，也要補上莿桐的。
（三） 三個部落未來應加強交流，在各自的年祭時若時間上不衝突，可以互訪。
（四） 據聞12/19日台東縣政府要召集三個部落的會議，若是有關傳統領域議案的討論，我們今天三個部落的共識就在當天向政府表達出來；若是有關開發案問題，就以我們仍在討論傳統領域範圍為由，暫時無法表示任何意見。

除了以上三個嚴重的基本事實錯誤之外，最令都蘭部落難以忍受的是林大記者在該報導中引用莿桐部落社區發展協會理事長的話指出：「為什麼要共有？有開發案啊！劃定傳統領域，若轄內有俱商業利益的開發案，就得讓部落『知悉』，經召開部落會議1/2出席，且半數同意才能開發，那時候就有回饋金啊，可以談條件，要就業機會啊！加上原住民保留地的放領，國有地優先承租，這些利益他們要搶啊，如果沒有開發案，他們也不會積極要侵佔我們的傳統領域。」影射都蘭部落乃是為了開發的利益劃設傳統領域。

這也太小看都蘭部落的「主體性」了。

都蘭部落自2003年以來即不斷地基於保護祖先留下的自然生態與環境主權，不斷地抵抗公部門和財團的不當開發計畫，從來不曾為了眼前近利，短視地出賣部落的土地與海洋，更曾拒絕不當開發財團以現金贊助部落的豐年祭。都蘭部落的年齡組織從未斷過，且透過文化復振加強聯繫部落族人間的歸屬感與榮耀感，這些都不是現金或財團利益可以買得到的。那是因為都蘭部落知道，我們今天能在殖民尚未離去的台灣主流社會中，還能有尊嚴地保有自己的歷史深度與文化精神，是因為從過去到現在，都蘭部落族人們共同守護這片山與海的信念與決心，不讓無法逆轉的開發破壞自然環境，也破壞族人在此創造新形態部落生活的可能性。

都蘭部落絕對不會出賣山與海的靈魂，來交換如撒旦般不當開發業者的甜頭。

請《鏡周刊》盡快對都蘭部落道歉，並派員到都蘭部落進行道歉儀式。

聲明代表：
都蘭部落　kakita’an（傳統領袖）　Panay Kiciw （姜清武）
　　　　　總幹事　Futuru Tsai（蔡政良）
策動組　Lakayakay （拉中橋）

#敬請協轉分享轉發
#鏡周刊出來面對

成軍以來一直被睇高一線的四人組合 #ERROR，以惡搞 #MIRROR 的《 #一秒間》火速爆紅，隨即被安排拍攝綜藝節目和電視劇演出，當中以兩季《 #花姐ERROR遊》成為了ViuTV的收視王牌節目，去年又舉行了Talk show ERROR《人到中年 口不擇言》道歉招待會，以為他們可以過肥年，原來阿Dee、保錡和193均要經歷人生最瘦的一年，193說：「今年是人生之中最瘦的一年，這是預計到的，身形無瘦過，戶口瘦了很多，差不多是減肥年，比起上年更瘦，瘦過之前五十倍，得肥仔一個過到肥年，他有很多工作。」保錡說：「由第一次做訪問到今日二○二○年一月，我都跟大家講過，我們的人工是很低的，為何別人入行肥過之前？我們會瘦過之前？」肥仔說：「我識的東西比你們多，就搵多一點，我很勤力，有空檔的時間都會出去教班（跳舞），說到底我是ERROR裏面的 #姜濤。」193笑說：「你只是第四名，你是ERROR入面的George而已。」全文：http://bit.ly/38ymj7J
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